- 《古文觀止》讀書筆記 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《古文觀止》讀書筆記
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書筆記了。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的《古文觀止》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《古文觀止》讀書筆記1
初讀《古文觀止》我被盜版的魚魯?shù)刍ⅲ愕美Щ蟛灰�。再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番，并無(wú)太深印象。后來(lái)在岳翁家藏書中見(jiàn)有一套正版，一時(shí)心血來(lái)潮，便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈(zèng)。竊喜之余也深為長(zhǎng)者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。
自此我常讀《古文觀止》。今天在這里我把讀這本書的一些心得拿出來(lái)和大家分享。陶冶情操愉悅身心或者是緣于淺學(xué)后生對(duì)于古人的過(guò)分膜拜心理讀《古文觀止》總能給我?guī)?lái)不一樣的閱讀感受。我以為唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗清風(fēng)徐來(lái)讀駱賓王的激昂李太白的飄逸讀韓退之的跌宕開闔王安石的深刻獨(dú)到。大師們的杰作讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫瑯瑯上口讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到馮諼的遠(yuǎn)見(jiàn)讀勾踐的忍辱負(fù)重蘇秦的巧舌如簧。常不覺(jué)夜已漸深萬(wàn)籟俱寂。此刻雖無(wú)“紅袖添香夜讀書”的詩(shī)意卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。文品即人品讀文可知人“文章西漢兩司馬經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍”。千百年來(lái)人們對(duì)司馬遷、司馬相如的文采推崇備至對(duì)諸葛亮經(jīng)天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀止》讓我對(duì)這些觀點(diǎn)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在千載而后的我輩讀來(lái)司馬長(zhǎng)卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華少了據(jù)事實(shí)錄、仗義執(zhí)言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國(guó)”的政治成就更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現(xiàn)出來(lái)的赤膽忠心。后人評(píng)論說(shuō)讀《出師表》而不流涕者其人必不忠也讀《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有詩(shī)說(shuō)“出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間”我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)的.精神自勉吧。臥龍已矣但其《出師表》中所體現(xiàn)的為國(guó)為民“鞠躬盡瘁死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》作者方孝孺也是一位大忠誠(chéng)。很多人知道方孝孺并不是因?yàn)樗奈恼露且驗(yàn)楸弧罢D十族”。
讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書人為國(guó)家長(zhǎng)治久安而殫精竭慮的思考與探索以及文字背后的那份對(duì)國(guó)家社稷的熱愛(ài)。這也許有助于我們理解這位被時(shí)人謂之“天下讀書人的種子”的人為什么能從容面對(duì)“誅十族”的暴行雖九死而不易其節(jié)�！皻Ъ壹倗�(guó)難”封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。后世以方孝孺為迂者真該好好讀讀《深慮論》。言而有文行之方遠(yuǎn)駱賓王的《為徐敬業(yè)討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣干云霄王文則行云流水水銀瀉地風(fēng)格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優(yōu)美辭藻和韻律之美常常讓我反復(fù)吟誦不忍釋卷�！霸嚳唇袢罩蛑芯故钦l(shuí)家之天下”作者敢為“萬(wàn)世開太平”勇氣和舍我其誰(shuí)的自信撲面而來(lái)“窮且益堅(jiān)不墜青云之志老當(dāng)益壯寧知白首之心”“楊意不逢撫凌云而自惜子期既遇奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚(yáng)向上的精氣神噴薄而出。只不過(guò)同為“初唐四杰”的駱王二人也同樣命運(yùn)多舛駱一生失意兵敗被殺而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會(huì)上的應(yīng)酬之作王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經(jīng)歷和后來(lái)的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆每次讀兩人文章感受他們無(wú)與倫比的才情之時(shí)也難免為他們的慘淡身世感慨系之司馬遷的《報(bào)任安書》和李陵的《報(bào)蘇武書》有說(shuō)系后人托名偽作以如見(jiàn)其人如聞其聲的生動(dòng)描繪讓人幾欲落淚不忍卒讀。如《報(bào)任安書》中的寫?yīng)z中的屈辱“上交手足受木索暴肌膚受榜棰”寫受腐刑后的心靈創(chuàng)傷“腸一日而九回居則忽忽若有所亡出則不知所往。每念斯恥汗未嘗不發(fā)背沾衣也”《報(bào)蘇武書》中寫身處異域的悲涼“涼秋九月塞外草衰夜不能寐側(cè)耳遠(yuǎn)聽胡笳互動(dòng)。牧馬悲鳴。吟嘯成群邊聲四起。晨起聽之不覺(jué)淚下”寫遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成計(jì)未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。
再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴(yán)先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優(yōu)美的不朽文章很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。學(xué)路漫漫上下求索在閱讀過(guò)程中為了讀懂更為古奧的先秦文章我先后通讀了《東周列國(guó)志》、《白話左傳》等一些相關(guān)書籍回過(guò)頭來(lái)再看《古文觀止》中的先秦文章又覺(jué)得理解更深一層。“學(xué)然后知不足”讀《古文觀止》讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足。當(dāng)我費(fèi)盡周折弄清文中一句話的句讀的時(shí)候幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可見(jiàn)在古文學(xué)習(xí)方面我還有很長(zhǎng)的路要走。前賢們的不朽文章觀止矣而我的學(xué)習(xí)之路才剛剛啟程。
《古文觀止》讀書筆記2
朋友小牛發(fā)來(lái)一片古文觀止觀后感，沒(méi)時(shí)間細(xì)看，保存先，驚為天人。
文章千古事，《古文觀止》不過(guò)200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛(ài)這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng)。
李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問(wèn)？治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無(wú)獨(dú)有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來(lái)卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩(shī)文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的`名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官�？傆X(jué)得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！苯z毫不見(jiàn)潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。對(duì)王勃所能說(shuō)的只是可愛(ài)，而之于范老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國(guó)主演)之后，明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個(gè)被奄割的時(shí)代。拋開外患不說(shuō)，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個(gè)是洪武一個(gè)是永樂(lè)，但都?xì)埍┲聵O；碰到一個(gè)溫柔型的，卻是個(gè)玩主皇帝；玩主過(guò)氣了，卻來(lái)了一個(gè)不合作皇帝；就這么拖拉地過(guò)了幾百年，終于迎來(lái)一個(gè)想勵(lì)精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬(wàn)歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會(huì)環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個(gè)。最初認(rèn)識(shí)方老先生的時(shí)候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書生，手無(wú)束雞之力，面對(duì)屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神！受到后人的無(wú)限贊頌。就其個(gè)人氣節(jié)來(lái)看，歷史上實(shí)在不多見(jiàn)，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死！”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無(wú)情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績(jī)恐怕無(wú)人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實(shí)老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。老先生在表現(xiàn)出無(wú)限智慧的同時(shí)又給自己挖了一個(gè)小坑，極帶可愛(ài)的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛(ài)。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識(shí)他，走近他，景仰他。
《古文觀止》讀書筆記3
文章千古事，《古文觀止》不過(guò)200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。
我鐘愛(ài)這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng)。李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺�？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問(wèn)？治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無(wú)獨(dú)有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來(lái)卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩(shī)文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官。總覺(jué)得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的.隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！苯z毫不見(jiàn)潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。對(duì)王勃所能說(shuō)的只是可愛(ài)，而之于范老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國(guó)主演)之后，明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個(gè)被奄割的時(shí)代。拋開外患不說(shuō)，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個(gè)是洪武一個(gè)是永樂(lè)，但都?xì)埍┲聵O；碰到一個(gè)溫柔型的，卻是個(gè)玩主皇帝；玩主過(guò)氣了，卻來(lái)了一個(gè)不合作皇帝；就這么拖拉地過(guò)了幾百年，終于迎來(lái)一個(gè)想勵(lì)精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬(wàn)歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會(huì)環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個(gè)。最初認(rèn)識(shí)方老先生的時(shí)候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書生，手無(wú)束雞之力，面對(duì)屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神！受到后人的無(wú)限贊頌。就其個(gè)人氣節(jié)來(lái)看，歷史上實(shí)在不多見(jiàn)，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死！”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無(wú)情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績(jī)恐怕無(wú)人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實(shí)老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。
老先生在表現(xiàn)出無(wú)限智慧的同時(shí)又給自己挖了一個(gè)小坑，極帶可愛(ài)的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛(ài)。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識(shí)他，走近他，景仰他。讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅(jiān)強(qiáng)，得失寸心知吧。
《古文觀止》讀書筆記4
沒(méi)有《論語(yǔ)》中的君子與小人的對(duì)比與爭(zhēng)議，也沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無(wú)唐詩(shī)、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。
這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結(jié)晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《三國(guó)志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經(jīng)典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個(gè)教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：
一、忠義的鑒賞
讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠(chéng)和敢于直諫的精神所感動(dòng)。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無(wú)因喜以謬賞、無(wú)因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。
這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教育者的眼光來(lái)看，也覺(jué)得同樣有意義。“無(wú)因喜以謬賞、無(wú)因怒而濫刑�！本局覀�?cè)谂c學(xué)生交往中，教師處理任何問(wèn)題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、虛懷若谷。
文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂(lè)，學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂(lè)教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過(guò)如此。
魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個(gè)盛世。
另一個(gè)憂國(guó)憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國(guó)憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛(ài)國(guó)之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。
相對(duì)而言，范仲淹的，《岳陽(yáng)摟記》，那種彷徨與愁悶，愛(ài)國(guó)與國(guó)人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”不知被多少公仆用以自喻。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機(jī)會(huì)施展自己的才華、抱負(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。
因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利的人。
二、孝道似曾走遠(yuǎn)
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人感到自己不夠孝順。
李密寫《陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語(yǔ)，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。
“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的'赤誠(chéng)又另人同情。
這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教育者，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)�；丶铱纯�。
三、教育者的困惑
作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是《師說(shuō)》。“傳道、受業(yè)、解惑”是每一個(gè)教師站在三尺講臺(tái)上每日必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！钡难哉撌谷穗y以接受。其實(shí)，我們的知識(shí)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬？
“不恥相師”回答了這一難題。當(dāng)學(xué)生出難題“考考你”時(shí)，我們要放寬心，即使請(qǐng)教于學(xué)生，。也不是什么可恥的事，無(wú)知才是我們所要禁忌的。不要覺(jué)得自己是大人，面子上過(guò)意不去。要知道：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存�！敝挥刑撔那髮W(xué)，才能遂心從教。而“位卑則足羞，官盛則近諛。”是我們應(yīng)警戒的。
再者，我認(rèn)為有意義的作品還有柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。
這篇文章本是作者通過(guò)描寫郭橐駝種樹的方法來(lái)闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點(diǎn)。但從教育者的眼光出發(fā)，我認(rèn)為這篇文章同樣有借鑒意義。
其一：不要抹殺孩子的天性
孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。
作為家長(zhǎng)，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問(wèn)問(wèn)孩子，你們是否愿意學(xué)。
由于老師、家長(zhǎng)喜歡聽話的孩子，因此，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈犜挘瑓s隱藏了自己的真實(shí)性格。誰(shuí)也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。
對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過(guò)于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之�！�
其二：孩子需要什么
作為家長(zhǎng)，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。
就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來(lái)的真。
我們對(duì)子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧�！钡慕逃�。
孩子門需要什么？不過(guò)是一點(diǎn)自由而已。
我們常常抱怨沒(méi)有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒(méi)有伯樂(lè)的眼光罷了。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，也是很值得一讀的。我才疏學(xué)淺，做此論而已。
利的好官。官大小都一樣可以為國(guó)為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。
《古文觀止》讀書筆記5
近一段時(shí)間讀了讀古文觀止，忽然間有一種道德敗壞的感覺(jué)，看著我們的老祖宗們那一段段的慷慨激昂的文字之間，恍惚的窺探出絲絲的歷史的足跡與塵埃。 不知是社會(huì)進(jìn)步了，還是這個(gè)社會(huì)已經(jīng)跌落一個(gè)不可挽回的深淵了。為什么現(xiàn)在的人都已經(jīng)的.變的如此張狂和不在乎所謂的什么臉面了。
是我們的老祖宗們太過(guò)落伍，還是我們現(xiàn)在的人都已經(jīng)徹徹底底的忘卻了，那千年以前的老人們?cè)谀切沟桌锏膮群爸懈吲e的倫理與道德了！我真的不明白為什么現(xiàn)在總是在提倡我們的社會(huì)在不斷的進(jìn)步啊，這就是所謂的發(fā)展��！發(fā)展的自己都不知道自己是誰(shuí)了，是那國(guó)人了。是美國(guó)，是韓國(guó)，還是意大利？我這個(gè)不知道天高地厚的小孩不禁的想問(wèn)問(wèn)，為什么現(xiàn)在的都在哈韓哈日哈美，為什么現(xiàn)在的人為了錢可以變的湮滅了人性，可以傷天害理的干出那一出出所謂的進(jìn)步。
我真的不明白是我們喪心病狂了，還是老祖宗的話都已經(jīng)過(guò)時(shí)的老掉牙了，已經(jīng)不足已叫人學(xué)習(xí)和推崇了。
《古文觀止》讀書筆記6
最近帶學(xué)生在業(yè)余時(shí)間讀《古文觀止》，每周一卷。研三學(xué)生原原的《讀文觀止》前三卷的讀后，寫得頗有意思，于是貼在這里留存，雖偶有錯(cuò)漏，但也無(wú)傷大局，為尊重作者原貌，未作任何改動(dòng)。
似乎從幼兒園起，老師們就會(huì)提及《古文觀止》，相信我們很多人也記住了這個(gè)名字。只是真正研讀過(guò)的人有多少呢，我也一樣，要不是今次林老師給我們推薦、然后又預(yù)先買了幾個(gè)版本供我們選擇，之后再訂購(gòu)我們選擇的版本，幾次周折之后，終于拿到了這本屬于自己的《古文觀止》，自己喜歡的封面、喜歡的版式、喜歡的文字結(jié)構(gòu)，再也沒(méi)有理由不去拜讀，不去了解它。
《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心。從孫吳調(diào)侯，日以古學(xué)相砥礪，奇?zhèn)ベ脙�。他們二人才器過(guò)人，下筆灑灑數(shù)千言無(wú)懈漫，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無(wú)以超越。
這幾周跟實(shí)驗(yàn)室的同學(xué)一起學(xué)習(xí)了前三卷的內(nèi)容，總的來(lái)說(shuō)這三卷在講周朝衰退，春秋時(shí)期諸諸侯國(guó)的歷史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我們暫且不去評(píng)論歷史的好壞，人物的功和過(guò)，只從這些古文的形式上，語(yǔ)言精練、短小精悍、論說(shuō)抒情、寫景狀物、眾體兼?zhèn)�，就能體會(huì)出古人的智慧、才智。
子家、王孫滿、齊國(guó)佐、子產(chǎn)……他們的足智多謀、大智大勇，直到今天還是傳為一段佳話，還是值得咱們學(xué)習(xí)借鑒。所以說(shuō)智慧是無(wú)時(shí)空界限的，也是經(jīng)久不衰的。有智慧還不足夠，還得有膽量、有魄力，方能成就一番事業(yè)。
討論時(shí)老師的`一句話，對(duì)我啟發(fā)很大：“古代時(shí)候是不分科的，無(wú)論哲學(xué)、政治、生態(tài)、地理等等，全部涵蓋在了一起。”我也覺(jué)得很有意思，不自覺(jué)的想把這些古文的內(nèi)容給分分科，體會(huì)一下古人的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“賢才”，得民心者得天下，當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家要求青少年德智體美全面發(fā)展，重視“三農(nóng)問(wèn)題”，古人的智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰。印象最深刻的是展禽解釋海鳥來(lái)居是海洋災(zāi)難的先兆，里革破魚網(wǎng)進(jìn)行強(qiáng)諫，進(jìn)諫的方式借古諷今，可見(jiàn)古人那時(shí)已經(jīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境很重視。
漫漫歷史長(zhǎng)河，現(xiàn)在我們看待歷史，我們也終將成為歷史，我們改變不了社會(huì)發(fā)展，但我們可以把握自己，生命相對(duì)于歷史太短暫了，好好珍惜，把握這短暫的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！
《古文觀止》讀書筆記7
我有過(guò)兩套《古文觀止》，《古文觀止》讀書筆記800字。一套是高中時(shí)在學(xué)校門口地?cái)偵腺I的盜版的，一套是這版中華書局1959年出版的豎排書。
那個(gè)時(shí)候正在農(nóng)村上高中，窮，不僅窮錢，更窮書。我記得一個(gè)寒風(fēng)凜冽的深秋下午我花了8塊錢買了一本盜版的《古文觀止》，如獲至寶。接下來(lái)的半年里，我拿著一本王力編的《古代漢語(yǔ)常用字字典》，一字一句地讀那本盜版質(zhì)量很差的《觀止》。經(jīng)常遇到這種情況，就是一句話，怎么也讀不通，查查字典才發(fā)現(xiàn)原來(lái)印錯(cuò)了一個(gè)字。我非常喜歡王力的《古代漢語(yǔ)常用字字典》的一個(gè)原因就是因?yàn)樗睦淖C字所出自引文大多在《觀止》里。所以，我一邊讀書，一邊作注，一邊“校改”這本錯(cuò)訛頗多的《觀止》。
等讀到《送李愿歸盤谷序(韓愈)》時(shí)候，我就上高三了。那種不管上什么課我都不聽，只顧看我自己閑書的'生活實(shí)在是不能再繼續(xù)了。于是就把她放下，想著等上了大學(xué)再完成剩下的半本吧。后來(lái)大學(xué)學(xué)的是英語(yǔ)專業(yè)，雖然把后面的文章都讀了，但是高中的那種一字一句、每個(gè)字都查查它的釋義、用典、出處的研讀是再?zèng)]有了。這一放就是10年，我終究也沒(méi)有完成當(dāng)年的“遺愿”，研讀完剩余的《觀止》。
后來(lái)的一版《古文觀止》，是我從我的姑姑家里“巧取豪奪”來(lái)的。我跟我爸爸說(shuō)，要高考了，我很喜歡讀古文，姑姑家里有一套《古文觀止》，你去幫我借過(guò)來(lái)看看吧(多么蒼白的借口)。借來(lái)之后我就沒(méi)打算再還，這么一套豎排古樸經(jīng)典的書，誰(shuí)都會(huì)“心生不良意”的。
我心里悄悄地有這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：如果拿起《古文觀止》，隨便抽出一篇，你都能從頭講到尾，講它的構(gòu)思，講它的文義，講它的用典，講它的歷史背景，講得滔滔不絕行云流水……達(dá)到這種程度說(shuō)明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎實(shí)了，可以得80分了。
我心里悄悄地有這樣一個(gè)秘密：這么多年來(lái)，我作文布局謀篇、構(gòu)思立意的能力完全歸功于那一百多篇古文。她是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的滋養(yǎng)，你不自覺(jué)地就會(huì)被她哺育。做研究生畢業(yè)論文的時(shí)候，我覺(jué)得，一大篇幾萬(wàn)字的論文，其結(jié)構(gòu)和構(gòu)思與幾十字的論證仍是大同小異。
如果你想涉獵一下古文，體會(huì)古典語(yǔ)文的魅力，《古文觀止》絕對(duì)是不二選擇。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是這碗飯，那么讀精讀透《古文觀止》是個(gè)門檻，跨過(guò)去才能登堂入室吧。
《古文觀止》讀書筆記8
1、魯仲連義不帝秦
慷慨陳辭，一言可退千軍萬(wàn)馬，令平原君相形見(jiàn)絀，使辛垣衍瞠目結(jié)舌；功成身退，千金為壽只當(dāng)糞土，戰(zhàn)國(guó)士子之翩翩風(fēng)采，二千年之后仍然栩栩如在眼前。然雄辯剛烈如仲連者，當(dāng)其義正辭嚴(yán)闡述帝秦之惡果時(shí)，可否想到：長(zhǎng)江之水滾滾東流，歷史車轍終將前行，而棄禮義尚首功之秦國(guó)，最后必定一統(tǒng)天下，建朝稱帝；凌厲諸侯，烹醢黎民？問(wèn)此時(shí)天下，有幾人赴東海而死耳？
2、魯共公擇言
美酒足以樂(lè)生死，美味足以忘旦夕，美色足以毀君王，美景足以失天下。此四者，本為人間罕見(jiàn)之尤物也，可以?shī)识�、快人心；暢幽懷、興斗志。然人性本惡，若醉美酒如商紂之酒池肉林，若嗜美味如晉惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若貪美景如南宋之歌舞杭州；美亦惡矣！然古往今來(lái)，上至一國(guó)之君，下至一介布衣，有幾人能在此四尤物之前毅然卻步，堅(jiān)守素志？
3、唐雎不辱使命
區(qū)區(qū)五十里之安陵，與縱橫萬(wàn)里之強(qiáng)秦相對(duì)抗，無(wú)異于以卵擊石，自己粉身碎骨，而對(duì)方毫發(fā)無(wú)傷。然自古欲成大事于當(dāng)時(shí)、顯美名于青史者，當(dāng)其慨然受命之時(shí)，俱已絕親族、忘生死。由唐雎不辱使命，可見(jiàn)天下之大事難事，非盡力而為即可；當(dāng)置之于死地，方有重生之希望。然專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，要離之刺慶忌，雖為武士報(bào)答君王之知遇之恩，然于不自覺(jué)中為君王改朝換代清除異己、鋪平道路；而唐雎之與嬴政一決生死，固然是完成安陵君之殷殷囑托，亦是憐惜安陵國(guó)之黎民百姓。其高尚之行為，與前三者相對(duì)比，猶閃爍之星輝與皎潔之明月也。
4、樂(lè)毅報(bào)燕王書
望諸君樂(lè)毅誠(chéng)為奇崛磊落之士，其非凡之處濃墨重彩且脈絡(luò)清晰于《報(bào)燕王書》中。其一，身為魏國(guó)之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然棄魏投燕，以報(bào)昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼識(shí)英雄，樂(lè)毅傾情酬圣主，行成于趙楚魏三國(guó)，并親率輕卒銳兵，下齊國(guó)七十余城，一雪燕王奇恥大辱。其三，當(dāng)其論功行賞之際，因其戰(zhàn)功顯著，裂地封侯，欣欣然受命而不辭，略無(wú)忸怩矯飾之態(tài)，盡顯瀟灑之風(fēng)范。其四，燕昭王死，新君即位，聽信讒言，疏遠(yuǎn)賢臣。樂(lè)毅不屑做屈原之再三致志，決然離燕奔趙，為趙之望諸君，未蹈伍子胥之覆轍，可謂明智之士。重知遇之恩，雪君王之恥，享高官之位，遠(yuǎn)罹身之害，樂(lè)毅磊落縱橫之氣度，異于時(shí)，異于史，異于人。
5、李斯諫逐客書
李斯可比諸后世之曹操，二者均有智謀，有文才，有野心，有運(yùn)氣。然曹操身為丞相則成就三國(guó)鼎立之形勢(shì)，博得后人代代景仰；李斯亦為丞相卻最終被處以腰斬極刑，為天下人所嘲笑。方其位卑身輕，為秦客卿，極諫逐客，文采輝煌；而后輔佐嬴政，一統(tǒng)天下，制衡度量，威風(fēng)赫赫；李斯之文才政績(jī)，確非常人所及。然伴君如伴虎，高處不勝寒。囚韓非，妒賢忌能；立胡亥，貪圖富貴。竟不料，螳螂捕蟬，黃雀在后：?jiǎn)渭兝蠈?shí)之韓非，固非李斯之對(duì)手，于默無(wú)聲息中，悄然斃命；而陰險(xiǎn)狡詐之趙高，早已磨刀霍霍，只等時(shí)機(jī)一到，立馬取而代之。嘆惜李斯如鳳姐：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命！
【《古文觀止》讀書筆記】相關(guān)文章：
2020《古文觀止》讀書筆記05-07
《古文觀止》讀書筆記800字11-05
《古文觀止》讀書筆記1500字10-11
《古文觀止》讀書筆記范文（精選6篇）07-09
《古文觀止》名言名句精選大全09-13
《古文觀止》讀書體會(huì)05-03
古文觀止全解全譯：書褒城驛壁(孫樵)02-14
《古文觀止》讀后感06-22
古文觀止讀后感08-22
《古文觀止》讀后感05-06