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讀棋王有感(7篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀棋王有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀棋王有感1
那是一個(gè)到處是紅布標(biāo)語(yǔ)的年代�！安尻�(duì)”“知青”“標(biāo)語(yǔ)”“語(yǔ)錄”等等，幾乎成了那個(gè)年代的象征，是那個(gè)年代的典型標(biāo)志。
《棋王》講的是一個(gè)關(guān)于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對(duì)吃的要求很實(shí)在，從他吃相的幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時(shí)刻想著下棋，棋已經(jīng)深深植根于他的心里，已經(jīng)升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來(lái)他得以參賽的機(jī)會(huì)時(shí)，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時(shí)，他答應(yīng)了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無(wú)為”；他在乎的`，只是他心中的棋，他用生命保護(hù)，像性命一樣存著的母親留給他的無(wú)字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。
“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡(jiǎn)陋的“吃”和“下棋”，亦即物質(zhì)和精神的最低層次需求度過(guò)了許多動(dòng)亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個(gè)有信仰的民族才可能在漫而長(zhǎng)的路上走的更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。
讀棋王有感2
看過(guò)無(wú)字棋后，王一生說(shuō)：“媽?zhuān)瑑航裉烀靼资聝毫�，人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著�！逼胀ㄈ说摹⑿邸袨槌３Ｊ菤v史的.縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過(guò)的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，常常是從零開(kāi)始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步�！�
看過(guò)此文，感覺(jué)明白一點(diǎn)什么，不過(guò)有些朦朧，不夠透徹，只覺(jué)得人不必刻意追求什么，正如古語(yǔ)所云：“計(jì)較盤(pán)算一生苦，到頭不過(guò)三尺土”。隨意吧，凡事只要盡力，何必苦苦相求。同時(shí)特別感謝天道酬勤，人沒(méi)事的時(shí)候多讀讀書(shū)，益處很大，讓自己的精神世界豐富起來(lái)，不要禁錮在固有的思想圈子停滯不前。
讀棋王有感3
看完《棋王》，感觸還是蠻深的。其中之一便是小說(shuō)中對(duì)“吃”的描寫(xiě)，用入木三分來(lái)形容毫不夸張。小說(shuō)開(kāi)始，作者對(duì)棋王王一生在火車(chē)上吃飯的整個(gè)過(guò)程，描寫(xiě)得十分細(xì)致。文中這樣寫(xiě)道：“果然，呆了一會(huì)兒，他就伸手到嘴里去摳，終于嚼完，合著一大股口水，‘咕’到底一聲兒咽了下去，喉結(jié)慢慢的移了下來(lái)，眼睛里有了淚花”�？吹竭@，我想只有在那個(gè)年代才會(huì)有這樣的動(dòng)作，只有對(duì)“餓”有著深刻的體驗(yàn)，才會(huì)有對(duì)吃這個(gè)平常的.不能再平常的動(dòng)詞有著如此深刻的描繪。
除此之外，在描寫(xiě)大家一起吃蛇的那段，更是字里行間都揭露了那個(gè)年代人民的苦難生活，作者并不需要過(guò)分的渲染鋪墊，只是用一種樸實(shí)的白描，自然而然恰到好處地表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)候的生活狀態(tài)�？墒菬o(wú)論生活多苦，人們都選擇了苦中作樂(lè)，正如王一生對(duì)象棋的癡迷一般，總能讓他在絕望中尋找自己的靈魂之根。
小說(shuō)中，除“吃”之外，給印象最深的便是王一生的“呆”。這個(gè)沉迷于象棋的王一生，吃飯的過(guò)程中不放過(guò)一粒米的呆樣；下象棋時(shí)，全神貫注的呆，以及最后九子連環(huán)車(chē)輪戰(zhàn)的癡，并非讓人感覺(jué)他是傻或者是笨，反而讓人覺(jué)得這是王一生獨(dú)有的精神魅力。而王一生“何以解憂(yōu)，唯有象棋”的口頭禪，更是將其對(duì)象棋的呆與癡表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，王一生對(duì)象棋的專(zhuān)注與執(zhí)著，使其忘了生活的苦，人生的悲。
讀完《棋王》，我覺(jué)得生活恰恰就是一種態(tài)度，生活靠的就是堅(jiān)持和認(rèn)真，而不是抱怨與放棄。人活著，并不是只需盲目的追求物質(zhì)，而是需要精神、思想。
讀棋王有感4
作者以一個(gè)朋友的視覺(jué)來(lái)描寫(xiě)棋王，王一生以心理分析學(xué)來(lái)解釋?zhuān)谋疚以诖蠖鄶?shù)時(shí)候是超出了自我，由故事的開(kāi)始，王一生請(qǐng)?jiān)刚乙粋�(gè)路過(guò)的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習(xí)慣。
王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養(yǎng)子女，在基礎(chǔ)生活件條未滿(mǎn)足的時(shí)候，下棋也成為了生活的奢侈品。當(dāng)他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說(shuō)的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書(shū)，媽就死在這兒�！箓�(gè)人的欲望被壓制的.時(shí)代，長(zhǎng)久被個(gè)性封鎖，到了下鄉(xiāng)后更是如此，所以他經(jīng)常向農(nóng)場(chǎng)請(qǐng)假出外下棋，被評(píng)為"表現(xiàn)不好"，導(dǎo)致他日后沒(méi)法報(bào)名參加比賽。
王一生在當(dāng)時(shí)達(dá)不到社會(huì)的規(guī)范，正常到達(dá)農(nóng)場(chǎng)的知青是不會(huì)請(qǐng)這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責(zé)任。而事實(shí)上，他有一半時(shí)間不在農(nóng)場(chǎng)，在共產(chǎn)時(shí)代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認(rèn)同他的偷懶，而是他保護(hù)了自己的本我。不可否認(rèn)一個(gè)人的欲望，他年青讀書(shū)時(shí)期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農(nóng)場(chǎng)沒(méi)有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現(xiàn)。王一生請(qǐng)假去下棋也是基于本我的沖動(dòng)。
直到王一生前往"我"的農(nóng)場(chǎng)，與腳卵下了三盤(pán)棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，腳卵也順應(yīng)了王一生的要求，邀請(qǐng)了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國(guó)傳統(tǒng)的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒(méi)有因?yàn)樽约旱挠茐牧吮荣惖脑幸?guī)則，一直拒絕了腳卵的好意。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)提供的條件不佳，一副棋也無(wú)法負(fù)擔(dān)，限制了個(gè)性的發(fā)展。 到達(dá)農(nóng)場(chǎng)后，地區(qū)偏遠(yuǎn)，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒(méi)有朋友下棋及娛樂(lè)活動(dòng)�？v然年青的本錢(qián)是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒(méi)在野郊，自我在沒(méi)有得到基本的生活條件下，沒(méi)有多少人得到體現(xiàn)。軍隊(duì)式的管理，沒(méi)殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會(huì)的潛在規(guī)則，更多的時(shí)候是超越了個(gè)人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是絕無(wú)僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長(zhǎng)的象棋。
讀棋王有感5
那些不流暢與磨難交錯(cuò)的年月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精力皆極度匱乏的年代中的悲喜劇。王終身就是其間的主角。
棋白癡從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)謂，每次進(jìn)場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王終身的國(guó)際，他在楚河漢界上縱觀大局，兵來(lái)將擋，運(yùn)籌帷幄，象棋乃至成為了王終身日子的含義。在一個(gè)匱乏動(dòng)亂的年代里，他仍據(jù)守的，是對(duì)象棋樸實(shí)的癡迷。他的癡迷，他對(duì)象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的顧慮，是他“呆像”背面對(duì)年代的抵擋。他在自己的魂靈深處構(gòu)筑了一個(gè)安靜的時(shí)空，與紛擾喧囂的國(guó)際堅(jiān)持著。他沒(méi)有像大多數(shù)知青那樣，囿于那變形的年代，他請(qǐng)事假出去與人下棋，把對(duì)象棋的執(zhí)著置于物質(zhì)日子之上。
阿城并沒(méi)有把王終身塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王終身的實(shí)在在于他對(duì)“吃”的小心謹(jǐn)慎，從小的艱苦日子使王終身對(duì)待食物有著無(wú)比的忠誠(chéng)與精密，而他卻沒(méi)有因而囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王終身的超逸之處。
倪斌的生長(zhǎng)布景與王終身存著大相徑庭，在優(yōu)渥環(huán)境中生長(zhǎng)的他是阿城筆下被年代困囿住的人物。他對(duì)官員的退讓似乎是他對(duì)年代退讓的縮影，本該有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副貴重棋子和幾幅字畫(huà)交換自己調(diào)集的志氣。但是，咱們沒(méi)有任何態(tài)度責(zé)任倪斌，他不過(guò)是為了謀一個(gè)潔凈的.休息之所，要說(shuō)僅有的惋惜，或許僅僅惋惜他被那個(gè)是非倒置的年代鎖住了抱負(fù)。
王終身與倪斌天壤之別的人生頭緒中，又有著各自的道理。王終身自小日子環(huán)境單純，對(duì)象棋的酷愛(ài)也徹底發(fā)自心里，更何況他的象棋中還鐫刻著來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜。可以說(shuō)，象棋是王終身的魂靈。反觀倪斌，在富貴烘托下變得油滑，下棋的初衷也多源于對(duì)世家的傳承。他于王終身，就是少了幾分樸實(shí)與執(zhí)著，他的心里仍是仁慈而柔軟的，卻屈與時(shí)局，囿于年代了。而王終身卻因著那樸實(shí)與執(zhí)著，保持著自我。
日子在人群中的咱們不行能有陶潛的走運(yùn)，卻也不再見(jiàn)遇上張狂愚蠢的年代。困囿住咱們的是塵俗小事，是波折與崎嶇。有人挑選順從其美，囿于其間；更好的挑選卻是像王終身那樣，或許咱們不能徹底逃脫，但在心里，咱們掙開(kāi)了桎梏。人生的魅力在于它的自在，無(wú)拘束，其進(jìn)程定會(huì)有許多彎曲，戰(zhàn)勝它們，就是《棋王》所給予我的勇氣。
讀棋王有感6
合上書(shū)，仿佛眼前真出現(xiàn)了一位棋癡子，眉目清楚，眼神單純而專(zhuān)注，肩上挑著比肩膀闊不少的帆布上衣，走起路來(lái)空洞洞的褲管一蕩一蕩，仿佛看不見(jiàn)瘦削的小腿在擺動(dòng)。他就背對(duì)著我，沿著滾著黃土的大土路，急而專(zhuān)注地遠(yuǎn)去，均勻地帶起一陣那個(gè)時(shí)代不一樣的黃塵……
因?yàn)榘⒊�，我喜歡上了這個(gè)大小孩王一生——他似乎挺小，見(jiàn)到陌生人也能湊上去熱切的問(wèn)：“下棋嗎?”，兩眼放光；他又似乎挺老，似個(gè)隱士一般過(guò)著無(wú)欲無(wú)求的生活，在那個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，執(zhí)著地固守著心里自己的那一方精神凈土。這個(gè)呆子對(duì)世間許多事還懵懵懂懂，棋盤(pán)擺開(kāi)來(lái)，卻是運(yùn)籌帷幄，胸有成竹，真像個(gè)鄉(xiāng)下打谷場(chǎng)上打彈珠百發(fā)百中的孩子那樣地自豪與從容——也許打動(dòng)我的就是那么些天真與認(rèn)真吧。
很喜歡一個(gè)情節(jié)：馬路邊下棋無(wú)敵手的王醫(yī)生遇到個(gè)撿廢品的老頭兒，與他下了三天盲棋只勝了一盤(pán)，平了一盤(pán)�？吹竭@里，似乎看到一個(gè)衣衫襤褸，須發(fā)板結(jié)的老漢蹲在紙堆邊上，胸有成竹的報(bào)著棋步，把一旁清瘦的王一生逼得神經(jīng)緊繃，眼睛瞪得老大，似看極近的腳下，又似看著天邊，半日時(shí)光便消磨而過(guò)。忍不住感嘆起來(lái)，能為喜歡的事而專(zhuān)注的近乎癡呆，真好；能遇此世外高人，真好。每每想起這個(gè)老頭，總覺(jué)得他是灑脫自在之人，只是世事殘酷，生活不易，只得為了生活去撿廢品……但，這很真實(shí)。
與其說(shuō)王一生是個(gè)奇人，其實(shí)我更愿意直接叫他癡子。我喜歡他癡子似的尋找樂(lè)趣的生活態(tài)度，那是一種超越時(shí)空的精神境界；我喜歡他的生活方式，單純，簡(jiǎn)潔；我喜歡他的.癡，他的愣，他的倔……癡子自有他自己的世界——他的棋盤(pán)就是他靈魂所在。他只是一個(gè)棋癡，無(wú)關(guān)天下，只為殺一盤(pán)棋，不須問(wèn)天下大勢(shì)。
我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。王一生的人生只有下棋，在自己的棋盤(pán)里他可以無(wú)關(guān)外界，縱情享受內(nèi)心的淡定從容，因?yàn)槠灞P(pán)里的世界是他所擁有的自己的世界。經(jīng)歷了世間的風(fēng)浪，也悟得了生命之本色，物質(zhì)貧瘠，得失在天，在棋盤(pán)的世界里他靜靜的站著，不說(shuō)話(huà)，任憑思緒侵入五臟六腑，看棋盤(pán)運(yùn)轉(zhuǎn)，心若柳絮，飄然紛飛。
人生如棋，落子無(wú)悔。在這趟單程的旅途中，也許有太多的風(fēng)塵仆仆，太多的灰頭土臉。在如火車(chē)開(kāi)動(dòng)般動(dòng)蕩的時(shí)代里，王一生的癡棋實(shí)在是一種精神上的奢侈。擁有自己精神上的一方凈土，不論在哪個(gè)時(shí)代都難能可貴。
讀棋王有感7
這是一本短篇小說(shuō)集，書(shū)中最出名的三個(gè)故事是：棋王、樹(shù)王、孩子王。
書(shū)里有著冷靜克制的描寫(xiě)，每一個(gè)句子都力求以最少的話(huà)語(yǔ)表達(dá)出最真實(shí)的情境。
于是，你發(fā)現(xiàn)，在平淡的描述下有著深刻的力量，作者用最平實(shí)的語(yǔ)言，勾畫(huà)出了一個(gè)身邊真實(shí)的存在。
這感覺(jué)就像是在朋友聚會(huì)時(shí)，有人侃侃而談?wù)f起某個(gè)有故事的人。
這三個(gè)王，是真的都有故事。
棋王，沉迷于下象棋，在上山下鄉(xiāng)的環(huán)境下，他除了吃就只剩下棋一個(gè)愛(ài)好，在下棋中得到精神慰藉，被人稱(chēng)為“棋呆子”。他同時(shí)和九人下棋，贏了八人，還有一人求和，這場(chǎng)棋結(jié)束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脫。
樹(shù)王，與樹(shù)一同死去，他理解不了人們?cè)谀莻�(gè)年代為什么要伐樹(shù)，那顆最高最大的樹(shù)就是他守護(hù)的對(duì)象，整座山頭的樹(shù)都被伐光，獨(dú)留那一顆，那樹(shù)在他心里似乎是某種精神象征，樹(shù)王阻止不了伐樹(shù)，于是他隨著最高大的樹(shù)被砍伐后一同死去，至死都想不明白當(dāng)時(shí)為什么要將好端端的森林砍倒燒掉。
孩子王，想要教孩子們一點(diǎn)有用的語(yǔ)文知識(shí)，這些孩子馬上就要考高中了，卻連小學(xué)的字都沒(méi)認(rèn)全，連本新華字典都沒(méi)有，于是他從作文入手，讓大家從每天最普通的生活寫(xiě)起，終于在他的努力下孩子們能完整寫(xiě)出一些文章了。但是，因?yàn)樗话凑照n本教書(shū)，被懷疑有帶壞孩子們的風(fēng)險(xiǎn)，于是書(shū)只教了一半就又回去當(dāng)知青了。
這三個(gè)故事概括起來(lái)就是這么簡(jiǎn)單，而我感覺(jué)到作者的.客觀描寫(xiě)下也傳遞著他的思想認(rèn)識(shí)。
在上山下鄉(xiāng)時(shí)，沒(méi)有精神慰藉靠下棋來(lái)寄托精神世界的棋王。
當(dāng)了兵退役后，守護(hù)著山林有著自己堅(jiān)持的樹(shù)王。
教學(xué)生知識(shí)后，卻被懷疑帶壞學(xué)生有思想問(wèn)題的孩子王。
阿城是經(jīng)歷過(guò)上山下鄉(xiāng)的，在他雖然克制寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)下，這些故事平淡卻讓人忍不住反思。
為什么棋王專(zhuān)注于棋，為什么樹(shù)王想不通伐樹(shù)，為什么不教孩子課本上的知識(shí)會(huì)被辭退？
這些沒(méi)有說(shuō)出的疑問(wèn)，隱藏在故事的后面，也隱藏在那段歷史中。
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