月亮與六便士的讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的月亮與六便士的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

月亮與六便士的讀后感1

　　不間斷的讀完英國(guó)作家毛姆的《月亮和六便士》，意猶未盡。

　　書的主人公斯特里克蘭德原本生活殷實(shí)，有兩個(gè)可愛的孩子，妻子愛好文學(xué)與藝術(shù)，是個(gè)女文青，她喜歡與體面的人物交際，所以家中經(jīng)常高朋滿座，熙熙攘攘。在妻子親友圈中，斯特里克蘭德并不出眾，作為證券經(jīng)紀(jì)人，雖然他掙錢養(yǎng)家，但因?yàn)槿狈λ囆g(shù)感顯得平淡無奇。不料，就是這樣一個(gè)平淡正常的人，卻在中年后迷戀上繪畫，并且“像被魔鬼附了體”，棄家出走，先是在巴黎的一個(gè)破舊旅館，后來干脆到了南太平洋一個(gè)與世隔絕的小島。后半生病魔纏身，窮困至極，死后名聲大噪。

　　斯特里克蘭德是被魔鬼付了體的，所以他的所作所為超出了我們常人的理解框架，在他的世界里沒有我們熟知的愛恨、責(zé)任、感恩、因果、窘迫和災(zāi)難，所以他輕巧的離開了沒有收入來源的妻子、孩子，沒有一絲愧疚。更讓人不解的是，在他貧病交加快死的時(shí)候，荷蘭畫家施特略夫好心相助，把他搬到自己的家里悉心照顧，不僅挽救了他的性命，還騰出自己的畫室給他作畫。斯特里克蘭德竟然和荷蘭畫家的妻子私通，并導(dǎo)致荷蘭畫家家破人亡。造成如此惡果，他本人也沒產(chǎn)生愧疚之意，表現(xiàn)的極度自私。另一方面，他自己生活窮困，餓的吃了這頓沒下頓時(shí)，他也沒有后悔當(dāng)初離開舒適的家，從來沒有想回到過去，他沒有肉體上的痛苦感，反而愿意在與世隔絕的小島到生命的終結(jié)，在最后慘淡而終的時(shí)候仍然很平和。

　　因?yàn)樗�不合世俗邏輯，所以即便做了看來極度自私的事，我們?nèi)匀粺o法對(duì)他痛恨。他就是個(gè)外星生物，上帝或者魔鬼派他來就是通過他的手畫出不一樣的作品，為神靈發(fā)聲。上帝或者魔鬼只在他的腦子里裝置了對(duì)繪畫的癡迷和獨(dú)到見解，至于人類社會(huì)的公序良俗在他離家出走時(shí)就一鍵刪除了。

　　所以對(duì)這樣一個(gè)怪胎，我完全不理解。也許這正是大師的境界。

　　但是，這本書讓我更動(dòng)容的是里面的各個(gè)配角。

　　首先是荷蘭畫家施特略夫，他那么善良，愿意毫不保留的幫助別人，盡管畫技不高，長(zhǎng)得肥肥圓圓一點(diǎn)也不帥，常常成為別人的笑料。他的妻子原本是一個(gè)貴族的家庭教師，與貴族家的少爺有染，在臨產(chǎn)之時(shí)被這家人一腳踢出門。在落難之時(shí)，施特略夫發(fā)現(xiàn)了她，并同她結(jié)婚。婚后更是把妻子捧在手心，百看不厭。然而，他的妻子卻出軌斯特里克蘭德!荷蘭畫家和妻子的愛情可能只是他一廂情愿的，妻子對(duì)他更多的是感激，在女人沒有工作，無法謀生的年代，找到一個(gè)能提供穩(wěn)定生活的男人是多難得，更何況這個(gè)男人還愛她，對(duì)她好!然而，施特略夫看到過妻子最不堪的一面，兩個(gè)人在心理上是不平等的。所以，妻子會(huì)愛上一無所有脾氣差的斯特里克蘭德，并最終飲鴆止渴。

　　還有一個(gè)猶太人姓阿伯拉罕，作者提及這個(gè)人是為了表達(dá)某種價(jià)值觀。這個(gè)猶太人是個(gè)不折不扣的學(xué)霸，年紀(jì)輕輕被選進(jìn)醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，前程似錦。然而，在一次度假時(shí)，猶太人遞交了辭呈，帶著行李去了亞歷山大港。他形容當(dāng)時(shí)的感覺“好像回到了老家，取得了無限自由”。盡管之后的生活收入很低，老婆也不漂亮，但是阿伯拉罕非常知足，從未后悔過自己的選擇。

　　聯(lián)想起來最近一期的《奇葩說》，在非洲拍攝野生動(dòng)物的青山，放棄了外交官的工作，到野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)工作，薪水只有原來的十分之一。他說自己的'生活草原化了，如果在城市里看到青山，那一定不是他本人。

　　“在出生的地方好像是過客，這種人在自己的親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境中也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)的陌生感逼迫他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒居住的寓所。所不定在他們內(nèi)心深處仍然潛伏著多少世代前祖先的習(xí)性和偏好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地”。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)覺得這是他們精神上的家園。

　　由于阿伯拉罕的辭職，之后接替他工作的幸運(yùn)兒取得了世俗眼中的成功，收入頗豐，加官封爵，有一個(gè)美麗的妻子。但是，究竟誰是成功者，也許難以下結(jié)論。叩問內(nèi)心，知道自己想要什么，不隨波逐流，才是真正值得羨慕的人吧。

　　最后，說一下這個(gè)書名，盡管在序言中，譯者也解釋了這個(gè)書名。但是我愿意相信，月亮代表夢(mèng)想，六便士代表現(xiàn)實(shí)的說法。我們有太多牽掛與束縛，做不到像斯特里克蘭德那樣灑脫與決絕，但是在平凡生活中仍然可以有一份英雄夢(mèng)想，在關(guān)心蔬菜與水果的時(shí)候，不忘暢想面朝大海，春暖花開。

月亮與六便士的讀后感2

　　讀這本書的時(shí)候，感覺就是作者坐在你旁邊和你講他聽說的，他接觸的，他研究的一個(gè)“異類”的畫家的故事。說他另類，是因?yàn)楣适轮魅斯�年過中年的查理斯·思特里克蘭突然放棄作為證券經(jīng)紀(jì)人的成功事業(yè)和美好幸福的家庭——溫柔賢惠的妻子，一雙可愛乖巧的兒女，離開自己的家鄉(xiāng)孤身一人去往法國(guó)巴黎，住在骯臟的旅館過著潦倒的生活，只為學(xué)習(xí)繪畫。倘若，思特里克蘭學(xué)習(xí)繪畫是為了完成自己一個(gè)年輕時(shí)候的愿望，開始決定專注自己的興趣，這倒也為世人理解，畢竟在功成名就或者事業(yè)略有所成，衣食無憂，解甲歸田享受單純器物之樂的人也不在少數(shù)。然而，思特里克蘭在巴黎不名一文，經(jīng)常一天只吃一頓，有時(shí)候甚至一頓也沒有�；蛘�，我們把他這種做法理解為破釜沉舟，追求出色的繪畫技藝，希望有一天能夠一舉成名，一幅畫便能夠賣幾百萬。這也能夠?yàn)樯贁?shù)翹楚理解，畢竟成大事者必有常人沒有的勇氣和魄力。但思特里克蘭不給任何人看他的畫，也不賣畫。甚至在一個(gè)唯一特別欣賞他的人為他的推銷，他也惡言相對(duì)。最為極端的例子的是，在他彌留之際，讓他的妻子答應(yīng)在他死后將用帶病之軀花費(fèi)幾個(gè)月完成的及其壯麗詭譎的壁畫付之一炬。

　　“異類”的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野的透露出欲望的面容。

　　這樣的“異類”當(dāng)然為文明社會(huì)不容。毛姆并沒有特別列舉任何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告訴我們他受到了一個(gè)并不高明但鑒賞能力極高的畫家的認(rèn)可。戴爾克·施特略夫接濟(jì)他，為他推銷畫，在他因病垂危時(shí)候?qū)⑺�搬回自己家悉心看護(hù)，最后甚至賠上了自己摯愛的妻子。對(duì)于這些思特里克蘭非但沒有感激，反倒是認(rèn)為戴爾克·施特略夫自作自受。讀者在這樣敘述中，對(duì)思特里克蘭的厭惡一點(diǎn)一點(diǎn)地加深。

　　寫到這里，才發(fā)覺了毛姆的高明之處，他將思特里克蘭設(shè)計(jì)成一個(gè)表達(dá)能力很差，話語極少人，即便有也都是寫極其惡毒的.話語，而且整部小說很少有關(guān)于思特里克蘭的正面描寫。即便是思特里克蘭稍顯正常的表達(dá)，毛姆也特意強(qiáng)調(diào)那是自己根據(jù)思特里克蘭的手勢(shì)，表情和不成句子的詞語中揣測(cè)出來的。

　　講述并不是一氣呵成，倒像是兩個(gè)朋友偶爾見面，幾個(gè)月或者幾年，見面的時(shí)候又想起上一次聊到過某個(gè)人，于是繼續(xù)補(bǔ)充故事的進(jìn)展。所有其他的人講述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八卦告訴別人“我也只是聽說”那樣告訴我們，他也只是聽說，而且那個(gè)說的人也很靠譜。我仿佛看著他說完之后提起杯子喝了口水，又接著回憶思特里克蘭的其他事情。

　　結(jié)果，雖然小說提供了很多思特里克蘭的片段，關(guān)于所有關(guān)于思特里克蘭的內(nèi)心思想全靠讀者自己揣測(cè)。

　　厭惡加深，但小說并不是以厭惡為終結(jié)。不然，這樣的情感訴求也不會(huì)成就《月亮和六便士》這本經(jīng)典。只是不知道從什么開始，我也同作者一起對(duì)思特里克蘭產(chǎn)生了同情。作者是在思特里克蘭的畫里感受他內(nèi)心的掙扎。盡管作者嘗試道出那種不明晰的感受，這種感受無論如何也無法傳到到我的內(nèi)心。我想是因?yàn)槿狈�繪畫的藝術(shù)修養(yǎng)吧，沒有經(jīng)歷過看一幅畫時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生激蕩的情緒，于是無法移情。

　　我的同情或許始于作者提及他給戴爾克·施特略夫的妻子繪畫。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫室看到思特里克蘭給妻子畫的裸體畫時(shí)頓時(shí)羞惱萬分，正欲舉手撕破之際，他還是被這幅畫給震懾到了。按作者的說法，這是一幅透露著美與欲望畫。也許，思特里克蘭內(nèi)心便是一直被這兩種東西糾纏著，讓他就像被“魔鬼給纏住了”。

　　更深的同情或者理解來自于思特里克蘭毀棄了忍著病痛創(chuàng)作的巨幅壁畫。思特里克蘭舍棄文明生活，來到了南太平洋群島的塔希提島。在這里，他沒有被當(dāng)做“異類”，只是一個(gè)比較特別的人而已，就想這里的每一個(gè)人都有著自己的特別一樣。他甚至在這里找到了個(gè)“不打擾”他的妻子愛塔，過著幸福的生活—至少靜謐幽深的叢林給了內(nèi)心的平靜。

　　小說還有一個(gè)值得一提的是，作者在敘述主人公之外提及的他曾遇見過的同樣被他人看做異類的人，還有一段論述家鄉(xiāng)——出生地和另外一個(gè)家鄉(xiāng)與異類之間的關(guān)系。

　　“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客；從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說來都不過是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o�！�

　　直到整篇小說讀完，我也還不明白，為什么小說的名字是“月亮和六便士”。百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對(duì)應(yīng)的是理想和現(xiàn)實(shí)，這樣的解釋并不讓我滿意。

月亮與六便士的讀后感3

　　“你不是成為你想成為的人，而是成為你不得不成為的人”—毛姆

　　初看書名，不太理解這兩者之間有何牽連。說是理想與現(xiàn)實(shí)，可月亮雖是手不可摘卻是自然存在，金錢看似隨手可得大多又都遙遠(yuǎn)。到底誰是理想，誰是現(xiàn)實(shí)，本是有些模糊的。難道低頭撿了六便士就不能再抬頭看月亮么？理性人做久了就是有這種糾結(jié)，對(duì)虛幻的文學(xué)之美少了些許感受力。原來講的是人到中年是否該繼續(xù)懷揣夢(mèng)想并孤注一擲的事兒。

　　我想說的是關(guān)于自我與自我之外，關(guān)于夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的故事。

　　一個(gè)42歲的男人，拋家棄子，出走流浪，他該有多大的勇氣才能拋棄所有？可是那一切他真的擁有么？一個(gè)妻子，混跡于作家圈的中上層社會(huì)，攀附著形形色色的表達(dá)者，尷尬又小心地提起丈夫，內(nèi)心并不以一個(gè)能給她帶來優(yōu)越生活的男人為驕傲和感恩。作為她的丈夫，不過是她擁有完整的平凡生活的工具和掩飾，是她作為妻子和母親角色的必然出演。她的丈夫真的擁有她么？孩子自不必說，為了離開而接近的現(xiàn)實(shí)存在，不管當(dāng)初因何帶到了世上，他說的沒錯(cuò)，養(yǎng)了那么多年，他的責(zé)任已盡。那么他自己呢？像大多數(shù)人一樣，前面四十年過著該做的人生，一份體面且收入不錯(cuò)的工作，一個(gè)完整的家庭，一個(gè)丈夫，一個(gè)父親。為養(yǎng)家糊口而奔波。當(dāng)他數(shù)十年如一日回到家面對(duì)生活的'瑣碎，心中是否有那么許多時(shí)刻想要逃離？是否他也迷茫，眼前的人事哪些點(diǎn)滴是真正屬于自己？到底他在做的是那個(gè)想要的自我，還是別人眼中的自我？而他的人生到底是活成該活成的樣子，還是他自己認(rèn)為的樣子？所謂自我，一方面是一種客觀存在，能夠區(qū)分的該是不同于他人的特征，可大多數(shù)都是一個(gè)個(gè)符號(hào)的標(biāo)注，并不覺得abc有什么本質(zhì)區(qū)別，甚至他人都沒興趣分別；一方面是一種主觀定義，本心能夠感受和認(rèn)可的部分。而這方面，大多在現(xiàn)實(shí)的蠅營(yíng)狗茍中模糊了。我是誰？我在哪？我們經(jīng)常會(huì)有這種疑問。當(dāng)物質(zhì)越來越多的滿足了本身并不需要的虛榮后，內(nèi)心日益空虛，到底該用什么填滿？于是他走了，也許他并不是真的想畫畫，只是一定要有一個(gè)理由支撐他離開，決絕地離開。他選擇了畫畫。他內(nèi)心有太多迸發(fā)的激情需要表達(dá)，他找不到出口，他覺得也許畫筆可以。正如他身邊朋友建議的，也許他應(yīng)該嘗試其他方式。因?yàn)樵谒�所生活的年代，并非所有人都有這種被現(xiàn)實(shí)所扭曲的內(nèi)心和壓抑的病態(tài)，大概金融業(yè)就是有這種特征，集中放大了形色各異的人性，使人們能在最短的時(shí)間里理解、厭倦并逃離。如果你追尋的是自我，說到底，關(guān)他人什么事呢？書中多次提到，他如何不在乎別人的看法，甚至不在乎自己的舒適。我想他是在乎夠了，經(jīng)紀(jì)人是一個(gè)高壓的職業(yè)，現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界中充滿了人性的貪婪和恐懼，讓人看到所有的不堪和邊界的突破，沒有底線，而他自己就是底線。他還有什么需要在乎呢？而自我的舒適該是由于長(zhǎng)久的麻木吧，習(xí)慣了不享受乃至不感受，正急需一些不適感甚至強(qiáng)烈的刺激才能激發(fā)出早已麻痹的感官神經(jīng)，才能引導(dǎo)體內(nèi)和心中的種種激情。可見長(zhǎng)久的渾渾噩噩后再次找尋自我需要透過多大的痛苦才能做到。甚至于到死才能真正釋放。我能理解作者寫他在完成最終的作品后選擇銷毀的意圖，那樣才符合真正自我的態(tài)度。但其實(shí)，他根本不在意他人是否理解或認(rèn)同，甚至不在意他人是否得見。對(duì)于他而言，創(chuàng)作結(jié)束即為圓滿。

　　說說夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)吧。很多人會(huì)把內(nèi)心向往卻無法實(shí)現(xiàn)的叫做夢(mèng)想，其實(shí)我是不太認(rèn)同的。既然向往為什么不能把它變成現(xiàn)實(shí)？我們是多么輕易地給自己找到各種借口，時(shí)間、自由、甚至現(xiàn)實(shí)都能成為之一。我們很多時(shí)候自以為是地認(rèn)為自己對(duì)于他人是多么地不可或缺，更多的只是想證明自己的存在感吧。當(dāng)他離開之后，他的妻子經(jīng)歷了短暫的痛苦，確認(rèn)他不會(huì)再回來時(shí)，便理所當(dāng)然地背起了家庭的責(zé)任，按部就班地生活開了，似乎他從未在過。最初的感覺沒有錯(cuò)，她只是需要一個(gè)角色，而至于他是誰并不重要，只要能滿足她的一切虛榮心即可，甚至即便沒有也不要緊，她還能收獲同情，生活安然無恙。到底是我們覺得自己重要還是缺乏追尋的勇氣？如果你知道自己要的并去追尋它，你就會(huì)得到。現(xiàn)實(shí)是什么呢？我們用盡全力，過著平凡的一生。認(rèn)清了生活還能熱愛的英雄主義算不算平凡？放棄一切選擇了浪漫主義的方式卻終無所獲算不算平凡？像高更一樣致死尋找自我而終被世人所理解算不算平凡。他的荒唐行徑以他死后畫作受追捧而得以有了更偉大意義的初衷，那些曾經(jīng)被嘲笑的粗鄙行為似乎也因此成為藝術(shù)家不可或缺的缺陷，他的夢(mèng)想真的不依賴于現(xiàn)實(shí)么？如若千百年后都沒有人能接受他的作品，那他的一生不就只是他的一生了，連附加的意義都沒有。也許更重要的是把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的過程，或者為人所認(rèn)同的結(jié)果�？墒窃谒�死后這種世俗意義的現(xiàn)實(shí)對(duì)他有何助益呢？而他的夢(mèng)想，與其說是畫畫，不如說表達(dá)，或者內(nèi)心真實(shí)情感的釋放。他創(chuàng)作的過程一度受阻，需要借助于最原始的性愛才能激發(fā)，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己仍囿于身體的欲望時(shí)，他害怕了，仿佛又走進(jìn)了曾經(jīng)的桎梏和枷鎖。最后他在一片現(xiàn)實(shí)的伊甸園里，與一個(gè)對(duì)他無所求的女人結(jié)婚生子，并且生活下去，在生病的過程中完成了最終的釋放與表達(dá)。原來他想逃離的并不是婚姻和家庭，只是身邊人企圖的控制、擺布和要求，以及世俗的標(biāo)準(zhǔn)和界限。他需要一個(gè)家庭，一個(gè)女人，但前提是，他必須首先是他自己。

　　我們很多時(shí)候成為了不得不成為的人，可是在此之中或之后，如果還有某個(gè)時(shí)刻你也在思考自我，追尋自我，是不是也可以在向想要成為的人的路上前行，就那么一步步地走過去呢？當(dāng)你彎腰撿起六便士的時(shí)候，也順便抬起頭看看月亮吧。也許看著看著它就在你心里了。

月亮與六便士的讀后感4

　　小說主人公的創(chuàng)作靈感來源于法國(guó)印象派畫家保羅·高更，毛姆用這位畫家的生平輪廓（即由一個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人轉(zhuǎn)行為畫家，最后長(zhǎng)眠于塔希提島），創(chuàng)造出一個(gè)與之完全不同的，讓世人在現(xiàn)實(shí)常理中無法理解、厭惡鄙夷，卻又在藝術(shù)精神世界里敬畏敬佩的，斯特里克蘭德。

　　原本有著幸福生活的斯特里克蘭德，放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀(jì)人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對(duì)可愛的兒女，像是受了神的旨意一般，毅然決然地只身去了巴黎，只為畫畫。在巴黎流浪期間，他桀驁不馴，為人刻薄，毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭，卻毫無愧疚之心，而斯特羅伊夫，面對(duì)時(shí)常侮辱他的畫作，搶走他的妻子布蘭奇并導(dǎo)致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德，仍舊選擇原諒，仍想著保護(hù)這個(gè)他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血，讓常人簡(jiǎn)直無法理解，并且抑制不住地厭惡，可他毫不在乎，不在乎任何的謾罵和指責(zé)，不在乎窮困潦倒，不在乎別人對(duì)他畫作的嘲笑，一心只為著畫畫，并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島.....

　　如果不讀前言直接從正文讀起的話，很多情節(jié)反轉(zhuǎn)得出人意料，好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新，筆者斗膽摘取其中幾段，略微發(fā)表一些拙見。

　　“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟，就是在那些日子里也十分強(qiáng)烈，我感覺這樣生活著，做大多數(shù)人中一分子，一些東西卻失去了。我認(rèn)清了它的社會(huì)價(jià)值。我看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的'通衢。我似乎覺得這樣安逸的快樂中有某種警告的東西。我的心靈渴望過更加危險(xiǎn)的生活。我已經(jīng)有所準(zhǔn)備，迎著崎嶇的巖石，迎著暗礁的海灘，如果我的生活有預(yù)料不到的變化的話——無法預(yù)見的生活的變化和騷動(dòng)�！卑惨葸�是挑戰(zhàn)，這常讓我們難以抉擇，有些人選擇前者，有些人選擇后者，還有人在兩者之間徘徊不定，惴惴不安，我們無法評(píng)價(jià)究竟哪種更能讓我們感到幸�；蚴歉�有價(jià)值，因?yàn)槿f事萬物均有意料之外的時(shí)刻。也許唯有那條讓自己內(nèi)心充實(shí)且堅(jiān)定的路，才是于自己而言正確的路，它無關(guān)安逸或是挑戰(zhàn)。

　　“愛情是一種感情，慈悲是其中的基本成分......愛情有一種軟弱的專義，有一種保護(hù)的愿望，熱衷于做善事，給人以快活——如果算不上無私，那么無論如何也是一種千方百計(jì)掩藏起來的自私。愛情有一種羞怯......愛情是引人入勝的；愛情要把施愛的人從自身剝離出來；最聰明的人，哪怕他分明知道，也不能在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到愛情會(huì)停止；愛情很清楚自身是虛幻的，卻賦予具象，而且，又很清楚自身什么東西都不是，卻愛它勝過愛真實(shí)。愛情讓一個(gè)人膨脹了很多，同時(shí)又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個(gè)體的人，而是一種東西，一種工具，去追求某種與自我格格不入的目的。愛情從來避免不了感情用事......”愛讓人慈悲，讓人柔軟，它既給人一種堅(jiān)不可摧的錯(cuò)覺，又給人一種卑微如塵的幻境，它用自己虛無縹緲的影子，吸引無數(shù)世人遁入其中，或給予或索取，試圖尋求一種專屬于自己的具象，卻又時(shí)刻被人性與世俗的枷鎖束縛著，難得其真諦。也是因此，那些能真正駕馭愛的人，才是懂愛的人，才是極富有智慧，極其通透的人。

　　“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情，是可以創(chuàng)造美的激情。那種激情不會(huì)讓他平靜。它催促他，逼迫他，讓他滿世界亂走。他這一輩子就是一個(gè)上路的香客，附在他身上的那個(gè)魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大，他們?yōu)榱饲蟮谜胬恚�最后反�?huì)把他們世界的根基動(dòng)搖了。斯特里克蘭德就是這種情況，只是他追求的是美，而不是真理。我只會(huì)對(duì)他懷有深深的同情�！敝魅斯�被繪畫的激情支配著，從第一次出走開始，就再也沒有停止過顛沛流離，世俗的眼光敲打他，人性的原罪折磨他，生活的苦難侵蝕他，他卻從未停止，也從不在乎，卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年，是他生命中唯一的安慰，他終于被接納被包容，終于可以毫無顧慮地創(chuàng)作。他一直仰望著懸在頭頂?shù)脑铝粒�可現(xiàn)實(shí)生活中這樣極端地追求真理與美，擁有些許幸運(yùn)的能有幾人呢？

　　作者給本書取名《月亮與六便士》，更多的說法是”六便士“代表現(xiàn)實(shí)與卑微，而”月亮“則象征著崇高，兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說法是，作者取這個(gè)書名帶有開玩笑的意味，有一個(gè)評(píng)論家曾說，《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣，毛姆喜歡這個(gè)說法，就用《月亮與六便士》作為書名。

　　其實(shí)無論是哪種說法，在現(xiàn)實(shí)世界里，終日仰望月亮向往崇高的人，和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數(shù)，我們大多數(shù)人都是一邊仰望崇高的理想，一邊拘泥于現(xiàn)實(shí)中的“六便士”，努力將兩者平衡，讓自己不過于失望和卑微。既然如此，那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石，何嘗不是一種快樂？

月亮與六便士的讀后感5

　　滿地都是六便士，他卻看到了月亮。

　　凡是談到英國(guó)作家毛姆的《月亮與六便士》，基本都會(huì)首先引用這段話。六便士指的是現(xiàn)實(shí)世俗生活。月亮，則代表著夢(mèng)想。

　　小說以后印象派的高更大師為原型，描述了一個(gè)名叫思特里克蘭德的證券公司經(jīng)理人。在中年擁有了不錯(cuò)的事業(yè)、優(yōu)渥的生活、美麗的妻子和可愛的孩子后，他被理想或者說命運(yùn)的閃電打中，拋家棄子，在巴黎一邊過著流浪的生活一邊繪畫。他看不起當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家，沒有老師，全靠自己摸索。理所當(dāng)然的，畫作沒有得到別人的認(rèn)可。甚至他自己也不認(rèn)可自己的作品，他總是不停地畫畫，卻又在畫完作品后毫不在意地把作品丟棄�！拔冶仨毊嫯嫞�就像人活著必須要呼吸一樣�！�

　　這個(gè)落魄三流畫家的生活基本是食不果腹，全靠幾位資助人朋友過活，但他毫不在意生活物資的匱乏。這家伙是個(gè)忘恩負(fù)義的流氓。一個(gè)對(duì)他最不計(jì)回報(bào)、最慷慨大方的朋友被他弄得家庭破碎。朋友之妻愛上了他，朋友出于善良還把自己的財(cái)產(chǎn)和家讓給了他們�？上袼�這樣的家伙是不需要愛情的，他熱愛的只有畫布和顏料。面對(duì)得不到回報(bào)的愛，女人最后選擇了自殺，朋友則是備受摧殘最終遠(yuǎn)走。這個(gè)家伙面對(duì)這些絲毫沒有內(nèi)疚，他不在意犧牲自己，更不在意犧牲別人，是個(gè)對(duì)待人情世故全然不在意的人，一個(gè)人類社會(huì)的異端。

　　所以最后他不得不離開文明社會(huì)，逃到太平洋上的一個(gè)島嶼，在土人的原始社會(huì)中生存。即使這樣他也不能適應(yīng)，只能住在島嶼的偏僻角落，依靠種地和采摘椰子維持最基本的生活。這個(gè)男人最終死于麻風(fēng)病，在文化符號(hào)中，這是上帝用來懲罰惡魔的。病逝前，他用畫筆在木屋里畫出了生平最具有藝術(shù)感染力的畫作，然后他燒掉了木屋。因?yàn)闆]有錢去買畫布，這個(gè)男人最后的作品畫在了木屋墻壁上。

　　以上就是整個(gè)故事。

　　如果你看這本書的緣由是和我最初一樣，想通過本書認(rèn)識(shí)高更大師的話，那你肯定要失望了。毛姆在這個(gè)故事里，僅是借鑒了高更從事藝術(shù)生涯的動(dòng)機(jī)，虛構(gòu)了一個(gè)叫思特里克蘭德（這個(gè)名字巨難記）的人類社會(huì)妖怪。他的人生經(jīng)歷倒是大致和高更相似，但個(gè)人情感性格方面完全不同。本書是作者心目中理想主義的擬人化。

　　理想主義、繪畫、藝術(shù)家，這些都是些很浪漫的字眼。初看上去，這樣的人應(yīng)該在生活中充滿詩意，擅長(zhǎng)在生活中發(fā)現(xiàn)美好。毛姆卻在本書中近乎冷酷地戳破了幻想。月亮的確很美。但美，從來都不是沒有代價(jià)的。

　　我特別喜歡毛姆在這本書中對(duì)什么是美的評(píng)述。美是藝術(shù)家通過靈魂的煎熬，才能從混沌中創(chuàng)造出來的美。而每一個(gè)想要認(rèn)識(shí)美的人，也必須經(jīng)歷同樣的靈魂煎熬才能認(rèn)出什么是美。憑什么美這種人類最偉大的發(fā)明，會(huì)像沙灘上的貝殼一樣，被隨便哪個(gè)路過的張三李四都能輕易發(fā)現(xiàn)，然后放進(jìn)口袋帶回家中呢？

　　高更的美來自他的生活。他在南美度過的童年，在歐洲向印象派大哥畢沙羅的學(xué)習(xí)，在妻子娘家遭受過的白眼，面對(duì)付不出兒子學(xué)費(fèi)時(shí)的精神崩潰，布列塔尼時(shí)的悠然生活，在阿旺橋帶領(lǐng)年輕畫家自成一派，與塞尚梵高等人從惺惺相惜到徹底對(duì)抗，以及最終在塔希提直面內(nèi)心，這些塑造了這個(gè)創(chuàng)造美的男人。

　　但是這樣的美很殘酷，充滿了犧牲。

　　高更自己從一個(gè)衣食無憂的證券經(jīng)理人，最終成為了一個(gè)梅毒，不得不在荒島上孤獨(dú)等死的可憐蟲。他的妻子度過了獨(dú)自撫養(yǎng)孩子的后半生，孩子則飽嘗苦澀的童年。他是不值得社會(huì)同情的。他是自我選擇走上了這樣的道路，即使他的老師畢沙羅明確告訴他這是怎樣的一條苦路。這個(gè)男人點(diǎn)燃了自己和家人的生命，只為創(chuàng)造出社會(huì)理解不了的美。對(duì)于絕大多數(shù)的普羅大眾而言，他的藝術(shù)，叫做“小孩似的亂涂亂畫”。

　　我想毛姆要是遇到高更肯定成不了朋友，人不都是最討厭那些和自己一樣的人了嗎。這位英國(guó)紳士從來沒放棄過優(yōu)裕的生活，他總是衣著得體，透著蕭伯納、王爾德似的英國(guó)式辛辣。他講故事的'手法有種站在第三人稱視角上透視的冷冽感。開頭部分，大量穿插印象派及巴比松畫派的繪畫及畫師，有的是各種含義，對(duì)藝術(shù)了解的讀者讀到時(shí)難免會(huì)心一笑。書中人物很難讓人愛的起來（或者說恨得要命，反正這是一回事），雖然他們?cè)诶砟钌隙寄樧V化的純粹，但是行動(dòng)上卻有充滿生活的矛盾性。思特里克蘭德這個(gè)人物就和他名字一樣怪的要死，臉譜化的要命，但他就是那么有吸引力。就故事的敘述而言，也該給毛姆個(gè)大英爵士。

　　本書是難得寫出理想主義殘酷性的作品。我看的版本后面寫著，“我是為了不愧自己而不顧一切，就讓那熱情與夢(mèng)想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會(huì)的原則羈絆，燒亮我窮盡一生的追尋！”話說的很漂亮，故事很苦澀。毛姆即使到書的最后，也沒給思特里克蘭德留下什么愉快的經(jīng)歷。甚至他窮盡燃燒一切所獲得作品，只能被島上的土人妻子，和一個(gè)難稱懂得繪畫的醫(yī)生看到。他的作品震撼了醫(yī)生，醫(yī)生自稱從未看到過如此表現(xiàn)力的繪畫。然后毛姆安排讓土人妻子執(zhí)行畫家的遺囑，燒掉了滿屋的壁畫。這個(gè)永恒的悲劇性結(jié)尾很有希臘式的風(fēng)格，很貼合思特里克蘭德，或者說高更，或者說人類的命運(yùn)。我很喜歡。

　　在星像學(xué)中，月亮代表的含義，是靈魂。愿你在六便士的生活中，能常常抬頭看看月亮。愿你在凝望月亮的時(shí)候，能永遠(yuǎn)記得回歸六便士的生活。

月亮與六便士的讀后感6

　　讀了兩遍《月亮和六便士》，對(duì)毛姆的這個(gè)并不算很長(zhǎng)的名作所知還是甚少，姑且聊一聊自己膚淺的看法。

　　之所以讀毛姆的這篇名作，是因?yàn)橹�前不知在哪里看到一名篇介紹，略微知道這部小說的主人公的原型是高更，抱著借讀小說了解一些繪畫藝術(shù)的功利目的，開始了閱讀這部以前并不太在意的小說。通讀后，發(fā)現(xiàn)自己這個(gè)功利想法落空了，自己對(duì)繪畫的了解，并沒有增加些許�；蛟S，這是對(duì)我如此功利的一個(gè)嘲諷。

　　從我所涉獵不多的文學(xué)作品來看，竊認(rèn)為小說要不因?yàn)榍楣?jié)曲折離奇取勝，要不因其擅長(zhǎng)刻畫人物見長(zhǎng)，毛姆的《月亮和六便士》卻如同一個(gè)中間派，既談不上情節(jié)的跌宕起伏，刻畫人物較一些文學(xué)作品也無太多過人之處。但是，作為名篇，這部小說的獨(dú)特之處，對(duì)人性的剖析卻是其極其出彩之處。

　　一般的人作為一個(gè)社會(huì)性群居動(dòng)物，對(duì)周圍人的看法極為在意，哪怕外在的事物，其實(shí)對(duì)內(nèi)心并沒有最終的傷害，但是為了獲得社會(huì)的認(rèn)同，人就會(huì)屈從外部的影響，最終自己都不了解自己，成為浮萍，隨波逐流。無論是在世俗眼光中看來，是平庸的普通人，還是所謂的.成功人士，概莫能外。如果硬要說有區(qū)別，無外乎浮萍大小不同而已，最終也是流向同一個(gè)方向。這點(diǎn)，在斯特里克蘭德太太身上表現(xiàn)的非常鮮明。

　　當(dāng)?shù)弥�她丈夫棄她和孩子而去追求繪畫的夢(mèng)想時(shí)候，她要求作者不要告知外人她丈夫棄她而去的具體原因，對(duì)外只稱是丈夫攜情人私奔。這個(gè)原因，在外人看來很容易理解，她也能得到其他人的同情和支持。如果外人知道她丈夫是為了追求繪畫夢(mèng)想而拋棄她，周圍的人肯定難以理解，她肯定也會(huì)成為很多人的笑柄。

　　當(dāng)斯特里克蘭德死后名聲顯露，她又緊緊抓住自己是名畫家遺孀的頭銜，抓住世俗的功名。如此種種，在作者看來，極為諷刺。但是，站在世俗人的角度，她的做法也格外正常。所謂求仁得仁，世俗人只要表面上的功成名就，且早已把它作為信條，深深地扎根在心底深處，絲毫不能動(dòng)搖。或許，這不值得推崇，但也無不可。

　　《月亮和六便士》中借斯特里克蘭德的話，說了很多在現(xiàn)代社會(huì)看來對(duì)女性不敬的話，對(duì)女性做了很多在現(xiàn)在看來有失公允的判斷，女性在看書過程中，心里難免有些膈應(yīng)。但是，撇開本書成書的歷史背景，某些說法，在現(xiàn)在看來，仍有普世意義。

　　女性，深窺其內(nèi)心，真的感性多過于理性，對(duì)待愛情，較男人認(rèn)真的多，也偏執(zhí)的多。施略特夫太太對(duì)待斯特里克蘭德的感情，就很好的體現(xiàn)了這點(diǎn)。

　　當(dāng)施略特夫請(qǐng)求她照顧斯特里克蘭德的時(shí)候，她極力反對(duì)，就是她女性的潛意識(shí)已經(jīng)意識(shí)到，只要她與斯特里克蘭德朝夕相處后，肯定就會(huì)發(fā)生不好的事情，她的貞潔和良心要求她對(duì)得起施略特夫。當(dāng)施略特夫把斯特里克蘭德接回后，她所擔(dān)心的終于成為了事實(shí)。她對(duì)施略特夫的感情，原本就是建立在很不牢固的基礎(chǔ)上，斯特里克蘭德這個(gè)外力一介入，很快就沖毀了這個(gè)籬笆扎的并不深的感情小屋。

　　遺憾的是，斯特里克蘭德本身都掌控不了的極端人性摧毀了她，女性對(duì)感情的偏執(zhí)也摧毀了她，讓她走上了不歸路。其實(shí)細(xì)究起來，施略特夫太太對(duì)斯特里克蘭德的感情，可能也不算愛情。然而，這肯定不是作者在本書中著重強(qiáng)調(diào)的，我也不敢啰嗦太多。

　　即便施略特夫太太的結(jié)尾讓人傷感，仍需說明女性是這個(gè)世界上最堅(jiān)韌的動(dòng)物，或許只有斯特里克蘭德這樣被心中欲望牢牢掌控已忘卻人情倫理的男人才能與之匹敵。當(dāng)斯特里克蘭德拋妻棄子后，斯特里克蘭德太太馬上自謀生計(jì)。斯特里克蘭德太太或許虛榮，或許有點(diǎn)市儈，但女性的堅(jiān)韌卻從未拋棄她。同樣，施略特夫太太走上不歸路是個(gè)悲劇，卻也可以看作女性堅(jiān)韌的表現(xiàn)，幻想破滅了，她可以付出生命，這份決絕，這份悲壯，不也是女性堅(jiān)韌的一種表現(xiàn)嗎？愛塔不也是如此嗎，即便斯特里克蘭德深染重疾，她不離不棄，堅(jiān)決執(zhí)行斯特里克蘭德的遺愿，其忠貞也著實(shí)讓人動(dòng)容。

　　通篇看來，作者探究最多的還是藝術(shù)家的人性。斯特里克蘭德在拋妻棄子之前，對(duì)人際交往雖然不是很擅長(zhǎng)，但是至少場(chǎng)面上稍微應(yīng)付得過去。但是當(dāng)他棄家出走后，他仿佛成為了一個(gè)天外來客，人情倫理對(duì)他不起一絲作用。他可以舍棄作為丈夫和父親的責(zé)任，拋妻棄子。他在得到施略特夫的幫助后，接受了施略特夫太太的棄夫跟隨，完全就是忘恩負(fù)義的行為。他的身上有太多矛盾，或許正如書中其他人所言，作為一個(gè)天才，他也背負(fù)了太多負(fù)擔(dān)。

　　他的欲望控制了他，讓他離經(jīng)叛道，做出了很多在世俗看來絕不能接受的舉動(dòng)。他控制不了自己，他也在苦苦掙扎，細(xì)思之后，這也成為作者同情他的理由。但或許就是這諸多矛盾，是一個(gè)天才所必須背負(fù)的，上天在給予他一個(gè)東西的時(shí)候，必然要拿走另外一個(gè)東西。

　　其實(shí)上天是公平的，對(duì)待天才如此，對(duì)待我們平凡人也是如此。正因?yàn)槿绱耍�天才雖然有不少為世人所不容，但世人應(yīng)該寬宥他們，正因?yàn)樗麄兊谋池?fù)，才留給我們非常有價(jià)值的東西。這些東西，突破了我們普通人的天花板，某些方面，讓我們的文明前進(jìn)了一大步。所以，作為普通人，我們應(yīng)該感謝天才的背負(fù)和付出。

　　除了以上人性的剖析，對(duì)女性的解讀，此書最著重的應(yīng)該就是人應(yīng)該怎樣度過這一生的靈魂拷問了。為了追求繪畫的夢(mèng)想，斯特里克蘭德會(huì)在不惑之年，不顧世俗眼光，拋妻棄子，從頭開始。亞伯拉罕放棄唾手可得的光明前程，成為一個(gè)檢疫師，如此等等，無不體現(xiàn)了作者對(duì)人應(yīng)該如何度過一生的詰問�；蛟S借用《明朝的那些事兒》中的一句話可以說明這一問題，“以自己的方式，度過這一生�！�

月亮與六便士的讀后感7

　　《月亮和六便士》看完好幾天了，當(dāng)時(shí)很想寫點(diǎn)什么，但又總是怕不到位；今天又接到過去學(xué)生的電話，言談中對(duì)即將開始的工作充滿了期待。于是我有了寫的沖動(dòng)。記得看完時(shí)已經(jīng)好晚了，老公問：“這么好看嗎？”“嗯�？梢园��！薄爸v什么的？”“以高更的生平為模板，寫了一個(gè)有天賦的畫家的故事。聽從內(nèi)心的召喚，尋找精神的家園。”內(nèi)心的召喚，這是我看完書之后強(qiáng)烈的印象。

　　畫家心中有一團(tuán)熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準(zhǔn)確表達(dá)的方式，找到讓他內(nèi)心平靜的地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫出了他理想的世界，他平靜、滿足地離開了人世，帶著對(duì)世人的不屑。畫家深知自己畫作的價(jià)值，但他從不售賣，也不讓人看，因?yàn)樗�知道世人看不懂，他只是在想�?bào)答某人時(shí)才把自己的一幅畫送給他，在對(duì)方推辭不受時(shí)說：“你還是拿著吧，幾十年后它會(huì)有點(diǎn)用的�！焙呛牵�多么自傲！后來在豆瓣上看別人的評(píng)論，點(diǎn)擊率最高的的一個(gè)小女人寫的感悟：“親愛的，我是鯨魚，可是你只能給我一臺(tái)飲水機(jī)”，是看了毛姆關(guān)于男女區(qū)別的評(píng)論之后的頓悟，意思是女人對(duì)于愛情的渴求就像鯨魚對(duì)于大海，可是男人卻只能提供一臺(tái)飲水機(jī)那么多的'水。因?yàn)槊珷敔斦f，“女人把愛情看得非常重要，還想說服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛情。實(shí)際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情欲，這是正常的，健康的。愛情是一種疾病�！薄耙�是一個(gè)女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì)感到滿足的。因?yàn)榕�人是軟弱的，所以她們具有非常�?qiáng)烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對(duì)那些她理解不了的東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對(duì)于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙最遙遠(yuǎn)的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里�！庇谑切∨�人深深地剖析自己多年的學(xué)習(xí)生活都是在愛情的幻影中，不關(guān)心時(shí)事，不知道科學(xué)，書里書外只有愛情和娛樂八卦。

　　書評(píng)引來回帖無數(shù)，雖然很多人對(duì)于她關(guān)于女人的描述很感冒，好像自己并不是這樣視線狹窄，但是也有很多貼是深深的共鳴。我當(dāng)然不是那種以愛情為唯一人，也許這和我從小的生活環(huán)境男孩多有關(guān)，也與自己的理科出身有關(guān)，毛姆關(guān)于男女區(qū)別的那兩段評(píng)論雖然在我的心里有了那么點(diǎn)漣漪，但還不至于那么大的觸動(dòng)，我最大的觸動(dòng)是來自他另一段話：“‘我告訴你我必須畫畫兒。我由不了自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的。反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�他的語音里流露著一片熱誠(chéng)，我不由自主地被他感動(dòng)了。我好像感覺到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎，我覺得這種力量非常強(qiáng)大，壓倒一切仿佛違拗著他自己的意志，并把他緊緊抓在手中。我理解不了。他似乎真的讓魔鬼附體了，我覺得他可能一下子被那東西撕得粉碎�！蔽艺鸷秤诋嫾覂�(nèi)心強(qiáng)烈的個(gè)性表達(dá)欲望以及他對(duì)自己內(nèi)心渴求的響應(yīng)。我很羨慕他。

　　他的內(nèi)心是極度自由的。沒有什么社會(huì)準(zhǔn)則能束縛他的心靈。他對(duì)于他的工作擁有極度的熱情，對(duì)于任何物質(zhì)的享受毫不在意，絲毫不認(rèn)為忍饑挨餓是受苦受難，完全過著一種精神生活。還有另一段：“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客；從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說來都不過是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。

　　說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o。”佛教中所謂前世有點(diǎn)類似這樣。

　　《月亮與六便士》這本書的價(jià)值除了毛姆準(zhǔn)確地描寫了一個(gè)天才畫家的生命歷程，更多的還是他在記敘的過程中加的那些議論。很精準(zhǔn)。

月亮與六便士的讀后感8

　　一天多的時(shí)間讓我暢快地看完了這篇小說，其實(shí)我更愿意相信作者，這就是真實(shí)的記錄。

　　毫無疑問我是喜歡這樣的人生的，作者的，或主人公的。

　　查理斯?思特里克蘭德的行為無疑具有相當(dāng)?shù)膲?mèng)幻色彩，這一點(diǎn)與他是不是所謂的藝術(shù)天才并無關(guān)系。假如他并沒有成名，并沒有被人們認(rèn)為偉大，他的生活依然具有巨大的吸引力。他的所有行為不能用天才這樣的名詞來辯解也同樣不能作為理由。這樣純粹的人生是幸福的。

　　當(dāng)我驚異于其中對(duì)于女人的描述之精辟時(shí)我想到這樣一篇關(guān)于靈魂對(duì)美的追求的文章是否摻雜了太多不必的對(duì)女人的描寫，當(dāng)我這么想的時(shí)候又發(fā)現(xiàn)作者其實(shí)是把女人作為世俗的代言人，作為了無法理解抽象的真實(shí)的純粹的美的人群的代表。于是與純粹的美對(duì)立的廣大的復(fù)雜的世俗世界可以用具體的對(duì)三個(gè)女人的描述來表現(xiàn)。從結(jié)果來看，這樣做非常有效。再次引用某名人的名言：“男人上半身是天使，下半身是魔鬼;而女人全身都是魔鬼�！睂�(duì)每一個(gè)女人的描寫都會(huì)讓人首先像作者一樣覺得不可理喻然后馬上發(fā)現(xiàn)就是這樣

　　查理斯?思特里克蘭德作為一個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人，最開始給作者一個(gè)很悲劇的印象：“很清楚，他一點(diǎn)兒也沒有社交的本領(lǐng)，但這也不一定人人都要有的。他甚至沒有什么奇行怪癖，使他免于平凡庸俗之嫌。他只不過是一個(gè)忠厚老實(shí)、索然無味的普通人。一個(gè)人可以欽佩他的為人，卻不愿意同他待在一起。他是一個(gè)毫不引人注意的人。他可能是一個(gè)令人起敬的社會(huì)成員，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)恪盡職責(zé)的丈夫和父親，但是在他身上你沒有任何必要浪費(fèi)時(shí)間�！边@樣的看法這樣的口吻時(shí)常看到，大多時(shí)候自己會(huì)對(duì)這種評(píng)判充滿懷疑。外向的人處世可能會(huì)在方式手段上非常復(fù)雜，但目的總是很明確，而內(nèi)向的人你根本不知道他到底要的是什么。大多數(shù)時(shí)候這種矛盾是隱蔽的，他們的斗爭(zhēng)會(huì)在你的'眼皮底下進(jìn)行，在你察覺之前結(jié)束。然而有時(shí)候他們斗爭(zhēng)的最終結(jié)果是放棄偽裝。于是他們表現(xiàn)的很有“個(gè)性”。于是他這樣突然快速地逃離了他本來的生活，他本來的禁錮。如果他不能盡力讓你感到乏味那他就只有讓你感到怪異了。于是那個(gè)乏味的人可能會(huì)說出別人無法接受的言論，可顯然作者同樣特別，看起來他并不激動(dòng)，他同樣擁有冷漠(或者說冷靜)的特質(zhì)。

　　整篇文章我看的最不淡定的地方，是看到可憐的可憐蟲施特略夫的表現(xiàn)時(shí)，他很好的扮演了老好人的角色，一如“以德服人”的雷老虎。然而正如作者所說，他又是如此的矛盾，庸俗的創(chuàng)作與需要的不只是靈魂的鑒賞能力;善良的內(nèi)心與滑稽的外貌行為;悲慘的命運(yùn)讓人同情，毫無自尊的表現(xiàn)又讓人憤怒;然而這懦弱恥辱的表現(xiàn)的原因又可以說是高尚的心靈與博大的胸懷，所謂寬容也不過如此了吧。查理斯?思特里克蘭德，在他做出追尋美的決定后可以說是幸福的而且無疑是相當(dāng)幸運(yùn)的，而這位可憐的施特略夫就真的活脫脫是一個(gè)悲劇了。至于那個(gè)女人�！安�朗什?施特略夫自殺并不是因?yàn)槲覓仐壛怂�，而是因�(yàn)樗�太傻，因�(yàn)樗�精神不健全。”這是實(shí)話，這樣的關(guān)系讓我想到了織毛衣，可是SB只有施特略夫，勃朗什精神不健全算不得SB，而思特里克蘭德則是一個(gè)奴隸主。

　　最終這個(gè)奴隸主到達(dá)了屬于他的仙境，世外桃源的屬性塔希提島看來是占齊了的。他可以在這里進(jìn)行最后的斗爭(zhēng)以及最終的釋放，一個(gè)女人，毋寧說是一個(gè)奴隸，幫他搞定所有除了創(chuàng)造或者說是表達(dá)美以外的事情，于是看起來他得到了涅槃，雖然沒有留下證據(jù)。

　　其實(shí)你也有機(jī)會(huì)的。

　　附注：雖然提到了，但我還是想把這個(gè)女人的想法單獨(dú)擺出來，以證明女人真是不同的物種：“我的第一個(gè)丈夫，約翰生船長(zhǎng)，也總是經(jīng)常不斷地用鞭子抽我。他是個(gè)男子漢，六英尺三高，長(zhǎng)得儀表堂堂。他一喝醉了，誰也勸不住他，總是把我渾身打得青一塊、紫一塊，多少天也退不去�？龋�他死了的時(shí)候我那個(gè)哭埃我想我這輩子再也不能從這個(gè)打擊里恢復(fù)過來啦。但是我真的懂得我的損失多么大，那還是在我同喬治?瑞恩尼結(jié)婚以后。要是不跟一個(gè)男的一起生活，你是永遠(yuǎn)不會(huì)知道他是怎樣一個(gè)人的。喬治?瑞恩尼叫我大失所望，任何一個(gè)男人也沒有這么叫我失望過。他長(zhǎng)得也挺漂亮，身材魁梧，差不多同約翰生船長(zhǎng)一樣高，看起來非常結(jié)實(shí)。但是這一切都是表面現(xiàn)象。他從來沒有喝醉過，從來沒有動(dòng)手打過我。簡(jiǎn)直可以當(dāng)個(gè)傳教士。每一條輪船進(jìn)港我都同船上的高級(jí)船員談情說愛，可是喬治?瑞恩尼什么也看不見。最后我實(shí)在膩味他了，我跟他離了婚。嫁了這么一個(gè)丈夫有什么好處呢?有些男人對(duì)待女人的方式真是太可怕了。”

　　這真是太可怕了。

月亮與六便士的讀后感9

　　這是我讀的第一本毛姆的小說，也是他最著名的作品之一。前面一小半花了我快兩星期的功夫，每天睡前看一段；后面一半?yún)s在兩個(gè)晚上就看完了。毛姆確實(shí)是講故事的高手，他羅嗦了小半本書，前面還寫得跟論文似的，當(dāng)你快沒有興趣的時(shí)候，突然來了個(gè)轉(zhuǎn)變，發(fā)生了大事，于是你一路飛快地看了下去，還激動(dòng)得不行。

　　讀完全書，我也沒發(fā)現(xiàn)哪里提到月亮，哪里又提到六便士，不知道他為什么起這么個(gè)名，也許只是個(gè)名吧。實(shí)際上我對(duì)毛姆基本是只知道名字，剛才Google了一下才看了他的生平。又有說法說這本小說是以畫家高更的生平為基礎(chǔ)的，于是我又Google了一下高更，發(fā)現(xiàn)完全不是那么回事，雖然高更確實(shí)落魄過，確實(shí)跑到過塔希提島，也確實(shí)畫了很多原始生活的畫。但小說本身確實(shí)和高更關(guān)系不是很大，沒有高更這個(gè)人也完全沒有關(guān)系，倒是毛姆在那里自言自語，自得其樂。

　　先說一下大概的故事。作家先講了番某畫家如何如何優(yōu)秀，他的畫如何熱賣，他的家人如何八卦等等。然后就講“我”在倫敦，混一些文學(xué)類的日子過，認(rèn)識(shí)一些人，其中一位是個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人的老婆，她自己不寫，但熱愛文學(xué)及文學(xué)男女青年，于是經(jīng)常請(qǐng)他們吃飯。偶爾遇到她的丈夫，發(fā)現(xiàn)就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的老實(shí)的職員類型的中年人，也不說話。然后他們?nèi)ザ燃佟＿@已經(jīng)是小半本書了。

　　當(dāng)我正要看不下去的時(shí)候，突然間，這位老實(shí)的事業(yè)小成的職業(yè)中年突然跑掉了，拋棄了家庭，金錢，職業(yè)，什么都不要，跑去了巴黎。然后這位妻子就講作家?guī)兔θグ屠枵宜�。這位中年男子已經(jīng)變了個(gè)人，完全不講情理，對(duì)家庭社會(huì)這一套完全失去了興趣，也完全不認(rèn)為自己所為有什么不妥。他全部身心都在畫畫上，自稱感受到了召喚，整個(gè)人受到某種力量的支使，而不再是他自己了。

　　雖然“我”不認(rèn)為他畫得如何，另外一位二流畫家卻認(rèn)為他畫得很好，不世之作，于是老是借他錢，幫助他，他快病死了還請(qǐng)他到家里去養(yǎng)病。此人養(yǎng)病期間勾搭上人家二流畫家的老婆，二流畫家自己只好離家出走。三個(gè)月過去，突然間，二流畫家的老婆自殺了，而他仍然沒有任何表示，只是留下了一幅以這位可憐的女子為模特的畫，二流畫家深為拜服。他還明說，這位女子他根本不愛，只是需要一位模特，畫完了，就沒用了。

　　后來他請(qǐng)“我”去看了三十來張畫，“我”感受到他在其中的掙扎。然后數(shù)年間沒有消息。后來他就成了名，死在塔希提島上了。于是“我”就到這個(gè)地方，采訪了一些人，了解到他在這個(gè)島上的生活。他同土著女子結(jié)婚，生了孩子，住在茂密的叢林里，一直畫畫，后來生了病，于是死掉了。

　　從這位畫家，書里叫斯德里克蘭德的，出走巴黎并以一幅毫無人性的態(tài)度出現(xiàn)開始，毛姆實(shí)際上已經(jīng)取代了傳說的高更，不管高更自己是否真的經(jīng)歷過這個(gè)心靈歷程，我想毛姆是經(jīng)歷過的，他把這些想法全寫了出來。

　　一開始的思路是人生沒有意義，你必須盡可能活得有意義些。為此故，你可以犧牲你自己，這許多人可以做到，你可以犧牲其他人，這只有極少數(shù)人可以做到。書中畫家表現(xiàn)得對(duì)這個(gè)問題完全沒有概念，他已經(jīng)根本不想這個(gè)問題，他自己的身體沒有關(guān)系，別人的身體也一樣沒有關(guān)系，一切只為了他的畫畫。

　　其次這個(gè)意義到底是什么，一個(gè)人怎么去探究它，如果能有所感悟又如何表現(xiàn)它？上面提到的“我”看出他在掙扎，便是在此處掙扎。這位斯德里克蘭德已經(jīng)有所感悟，并且在他的畫上有所表現(xiàn)，但畫風(fēng)仍然不統(tǒng)一，沒有一個(gè)完善的思路，也就是他還不知道如何精確地表達(dá)這種突破，以及他是否可能去表達(dá)這些，以及是否他根本就沒有能力去表達(dá)。

　　到后來在塔希島上，毛姆開始轉(zhuǎn)向思考如何生活去達(dá)成這個(gè)意義，以及是否一定要走這種六親不認(rèn)的道路。他舉了一位正要獲得提升的外科醫(yī)生的'例子，他在亞歷山大城突然覺得像回了家，于是放棄一切，住在埃及當(dāng)一名低下的海關(guān)檢疫員，但也從來不后悔，感覺自己活得很好；又有一位農(nóng)民，他在太平洋小島上開辟了自己的農(nóng)場(chǎng)，蓋了自己的房子，生了孩子，只等著自己兒子長(zhǎng)大接班，他也很快樂。

　　在前面，毛姆講究的是突破人性的枷鎖，似乎只要突破這些后天的束縛，人就得獲得生活的自由；但我感覺到在后面毛姆自己突然對(duì)這個(gè)結(jié)論變得不自信起來，轉(zhuǎn)而描述了其他一些只是聽從內(nèi)心召喚但并不反駁人性的例子。而在此之前的巴黎段落里，作家甚至借畫家之口說了許多對(duì)女性甚為不恭的話，似乎女性都是在把杰出的男人往人性的火坑里拉，甚至于二流畫家的老婆也是在此舉毫無成功希望的情況下才自殺的。

　　實(shí)際上毛姆在靠戲劇成名后的第一部小說就叫《人生的枷鎖》，這似乎成了他一貫的主題。單就這本小說而言，我不認(rèn)為他對(duì)這個(gè)問題解析得很成功，但這仍舊是一本很好的書。

　　毛姆確實(shí)是講故事的好手，其實(shí)挺無聊簡(jiǎn)單的事也被他講得高潮迭起，沒有什么曲折的情節(jié)也顯得很有內(nèi)容。說起來大段的內(nèi)容是他自己在說，既不是故事，也不是背景，夾雜了各種心理哲學(xué)社會(huì)的描寫，但仍然不失有趣。毛姆生前就極受歡迎，但似乎也因?yàn)檫@個(gè)原因，他不受評(píng)論家的喜歡，就好像偉大就不能暢銷一樣，而毛姆賣書的錢可以在法國(guó)買別墅并住到納粹入侵。但毛姆自己說他是二流作家里的一等人物，也真是謙虛了，他雖然不一定是最好的，但說是一流應(yīng)該沒有問題。

月亮與六便士的讀后感10

　　愛情這個(gè)東西，我覺得復(fù)雜而又簡(jiǎn)單。

　　所有的愛情都是因?yàn)殚_心而在一起，又是因?yàn)椴婚_心而分開。

　　開心與否決定了兩人是否能在一起，是短暫的開心還是能維持一生的開心決定了一輩子的幸福于不幸福。離婚或者一直在一起。

　　每一段分手，我們總能從別人的身上挑出萬處問題并且加以討伐。但是很少能看見自己的不足和問題的。就算看見了也是輕描淡寫的幾句話淡淡略過。以前看別人分手，聽他們?cè)V說，我可同情朋友了，但是現(xiàn)在我一點(diǎn)都不同情，所有的一切不都是自己的選擇么。

　　這本書里面又好多段愛情。

　　1.查理斯.思特里克蘭德還是證券經(jīng)紀(jì)人的時(shí)候的陪伴的人是斯特里克蘭德太太。太太是一個(gè)純粹愛看書的人，并且以結(jié)交各類藝術(shù)家而自豪而有面子。在她的心中斯特里克蘭德就是個(gè)呆子沒有一點(diǎn)藝術(shù)細(xì)胞。所以她盡量不安排斯特里克蘭德同他那些高貴的朋友見面，偶爾的見面她又總把思特里克蘭德放在很蠢的位置上，覺得斯特里克蘭德給她丟盡了臉面。斯特里克蘭德規(guī)律性的出去學(xué)畫不在家騙他說去玩牌，她也一點(diǎn)不在乎，那么長(zhǎng)時(shí)間一點(diǎn)不好奇丈夫的工作之外的.生活。思特里克蘭德太太打心眼里瞧不起思特里克蘭德，但是因?yàn)殄X而又不得不和他在一起。而斯特里克蘭德早已看透俗氣的妻子，只等在合適的時(shí)機(jī)離開他。

　　2.麥克安德魯上校和妻子麥克安德魯夫人的愛情。這種愛情怎么說�，F(xiàn)實(shí)中也知道好多這樣的夫妻，丈夫?qū)ζ拮訕O度寵愛，寵的賽閨女。但是對(duì)女性掌控和依賴的也特別厲害，有些小女生應(yīng)該是很喜歡這種婚姻的，因?yàn)橐恢北槐Ｗo(hù)，我個(gè)人來說不希望我將來嫁得人是這樣的，因?yàn)闀?huì)影響我人生的成長(zhǎng)，會(huì)失去許多生命拼搏的力量和成就感。不過也是我比較贊賞的一種婚姻，男孩子強(qiáng)大本來就該保護(hù)和容忍撒嬌的女孩子，同理這樣的女孩子是比較溫柔的(●''●)。

　　3.戴爾克.施特略夫和施特略夫夫人的愛情。怎么說，我超級(jí)心疼像施特略夫這樣的大好人�？傁氡Ｗo(hù)類似這種性格的人，我有個(gè)朋友就是這樣的大好人。我經(jīng)常幫他卷那些欺負(fù)她的親人，把她累死，而她又沒有力氣拒絕的。如果我認(rèn)識(shí)施特略夫我就把他雇來給我工作，絕對(duì)是我的得力助手，利用他的鑒賞力。施特略夫夫人這種小比奇，看到她死我覺得好痛快。雖然現(xiàn)實(shí)中也有很多女的這種手段往上爬，爬倒沒事，但是欺負(fù)大好人就是你的不對(duì)了。先當(dāng)家庭教師去勾引貴族，以為懷孕了就可以一步登天了，沒想到被掃地出門了。在施特略夫的幫助下不知道知恩圖報(bào)，還恩將仇報(bào)。去和畫家一腿，而且畫家告訴你他不要你你就得離開，怎么說，沒有愛畫家那種人的勇氣你還敢去碰，以為畫家和施特略一樣可以聽你的話么，要記得畫家拋棄的可是有兒有女的所謂的幸福的家庭，怎么會(huì)受你掌控，愛上那種人你想到掌控你就太高看你自己了。施特略夫夫人的死只是死在對(duì)自己的高看。朋友看這本書都很心態(tài)勃朗什，或許因?yàn)樗懒税桑�同情一切弱者，而我覺得她死的好爽，不然還要欺負(fù)可憐的施特略夫。雖然不知道施特略夫后面會(huì)怎樣，但是他那么善良和愛幫助人肯定不會(huì)得抑郁癥，勃朗什死了就好了。

　　4.一個(gè)漂亮女人，金黃月亮照耀下得那不勒斯海灣，這畫面想想都覺得好迷人。我得下段感情開始在這樣得環(huán)境下就好了。那么我得做多優(yōu)秀才能算的上一個(gè)漂亮女人呢，這個(gè)是個(gè)嚴(yán)重得問題，嘻嘻(●''●)。

　　5.尼柯爾斯船長(zhǎng)和他太太，寥寥幾筆，勾畫了一個(gè)瘦小而潑婦得女人形象，昂，現(xiàn)在社會(huì)依然有這樣得女人。人生不知道為什么要和這樣得女人共度一生，或許真的是上輩子欠錢吧。

　　6.鮮花旅館得蒂阿瑞.喜歡笑話，酒和漂亮男人。哎呀媽呀，我不喜歡酒，但是我也喜歡笑話和漂亮男人。O(∩_∩)O，蒂阿瑞很善良。也有自己得店鋪，所以她可以想喜歡什么就喜歡什么。蒂阿瑞是一種芳香潔白得花，我也喜歡潔白得花，我喜歡梔子花，啦啦啦。

　　7.天才醫(yī)生阿伯拉罕和他圓滾滾得希臘妻子在一起生了一打不完美得孩子。如果希臘妻子每天做好吃得，回家孩子繞膝多么美妙。

　　8.千年老二卡來克.卡爾米凱醫(yī)生和漂亮媳婦。如果漂亮媳婦天天要名牌要參加高端宴會(huì)，那點(diǎn)點(diǎn)工資恐怕是不夠用吧。還活的老心酸了。

　　9.愛塔和畫家。愛塔應(yīng)該是被畫家得人格魅力所吸引。而且敢愛，家里有房有椰子樹。在她得照顧下，畫家才得以發(fā)展自己得才華吧。而他又特別欣賞畫這樣得人，甘愿為畫家做一切。畫家嘴上說著打她不愛他，但是畫里全是愛塔。雖然他兩最少?zèng)]有那些客套，說起來貌似還有點(diǎn)殘忍。但是我覺得畫家最愛得是她。而愛塔也極為愛他。無論容貌膚色如何，認(rèn)定了，就一直在一起相互扶持，不管世界和人生有多難，兩人相互扶，什么事情都會(huì)一起邁過。一起吃苦，一起享受雙手創(chuàng)造得繁華，因?yàn)閻矍榈玫降煤⒆右伯惓５蒙屏加赂以诤Ｉ袭?dāng)了一個(gè)水手。

　　愛情這種東西就該兩人相互了解，相互吸引，一方支持和陪伴著另外一方。而不是兩人天天在一起又打又鬧。那不是愛情。好羨慕愛塔和畫家得愛情，人生得一愛塔得天下。誰是誰得愛塔，誰又是誰得畫家。

月亮與六便士的讀后感11

　　最初接觸到《月亮與六便士》這本書，朦朦朧朧地記得書講述的是一位執(zhí)拗的流浪畫家的故事。也是我翻閱地最多的一本書，作者通過文字所傳遞的精神世界，讓我無比感動(dòng)又無比憧憬，隨著年齡的增長(zhǎng)，每一次閱讀都令我有了些新的感悟，發(fā)現(xiàn)這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的用狂熱理想去對(duì)抗世俗現(xiàn)實(shí)的故事。

　　書籍的簡(jiǎn)介《月亮與六便士》成書于1919年，出自英國(guó)小說作家威廉· 薩默賽特·毛姆之手。該小說以“我”作為第一視角，或是與書本主人公思特里克蘭德直接交談，或是聽天涯四方的人講述他的故事，最終將這位流浪、冷酷、堅(jiān)強(qiáng)，偉大的畫家一生傳奇之旅娓娓道來。主人公思特里克蘭德本是英國(guó)倫敦的一位證券經(jīng)紀(jì)人。他放棄了舒適安逸的生活，拋妻棄子，四處流浪，不斷作畫，罔顧世俗道德的批判與指責(zé)，被靈魂深處本能的、神秘的原始力量所裹挾，最終在南太平洋的塔西提荒島找到了靈魂的棲息之地，終成大師。

　　關(guān)于作者筆下思特里克蘭德的決絕，他身邊的人都覺得出乎意料又無法理解。因?yàn)樵谑浪椎难酃饫�，思特里克蘭德有一份不錯(cuò)的工作和美滿的家庭，理應(yīng)過得很幸福，可許多人都是在這長(zhǎng)年累月看似幸福的生活里漸漸厭倦和迷失了自己。因?yàn)樵谌諒?fù)一日年復(fù)一年枯燥輪回的生活里，他們找不到能讓自己再滿腔熱血興致高昂的動(dòng)力與欲望，他們想要的壓根就不是金錢和名利。

　　作者筆下這種安穩(wěn)的生活在他們眼中是一個(gè)泥潭，會(huì)越陷越深，終究掙脫不出，而心中的不安分，一直在他們心中萌動(dòng)，最終會(huì)占據(jù)他們的全部身心，不顧一切的追求心中所想，除了那個(gè)熾烈的追求，其他都變得微不足道了，并不是每個(gè)人都有勇氣和毅力去追求內(nèi)心深處散發(fā)著讓人靈魂出竅光潔的月亮，我們大多數(shù)人都只能為六便士奔波跋涉。冷酷而蒼白的現(xiàn)實(shí)，終是現(xiàn)實(shí)對(duì)于理想最牢固的枷鎖。也許當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，已經(jīng)太老了，或者有太多世俗的東西牽絆著他們，來自社會(huì)各方面的責(zé)任紛紛都成為壓死他們想要脫離這潭死水的最后一根稻草。

　　作者筆下的思特里克蘭德不一樣，他無懼眾人的譴責(zé)與謾罵，甚至無視道德的束縛。他說：“做自己最想做的事，生活在自己喜歡的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o，與世無爭(zhēng)，這難道有錯(cuò)嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求�！�

　　如梵高所說，每個(gè)人心中都有一團(tuán)火，路過的人只能看到煙。我曾讀到過一篇書評(píng)，上面說：“思特里克蘭德為了遵循自己的內(nèi)心，寧愿付出財(cái)富親情，甚至是生命也在所不惜 ——這種選擇，”與其說是主動(dòng)的選擇，倒不如說是一種無奈的接受，接受我們內(nèi)心的渴望在召喚。畢竟這種渴望，即便我們能夠逃避一時(shí)，也逃不了一輩子。就像人老了一樣，總想著落葉歸根。而“責(zé)任”這兩個(gè)字眼，是最大的文明，也是最大的虛偽。大多數(shù)的人一生都被責(zé)任束縛著雙腳，與理想背離，越走越遠(yuǎn)。倘若我們無視內(nèi)心對(duì)自由與理想的渴求，即使到了生命的最后一刻，相信我們也沒辦法對(duì)自己妥協(xié)。

　　從某些角度來講，毛姆又是極其幸運(yùn)的`。他找到了此生摯愛的東西，不過代價(jià)確顯得沉重了些，可至少他的精神世界是富足豐滿的。也許很多人，包括我自己都不喜歡主人公思特里克蘭德，討厭其對(duì)人情與人性的摒棄和過分自私的性格。但是又對(duì)其苦行僧式的對(duì)于藝術(shù)和美的執(zhí)著追求深感敬佩。為了心中的月亮，放下腳下的六便士，終日在別人不解、厭惡鄙棄的生活中完成對(duì)生命意義最崇高的創(chuàng)舉�？偸窍肫鹄锩娴囊痪湓挕爸挥性娙送�圣徒才能堅(jiān)信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì)培植出百合花來。

　　月亮高高在上，他象征著靈魂和理想。而六便士隨處可見，他象征著物欲和現(xiàn)實(shí)。理想和現(xiàn)實(shí)的沖突就是人生最大的沖突，那人的一生是應(yīng)該高高抬起頭仰望空中的明月，還是應(yīng)該默默俯身去撿拾地上的硬幣呢？

　　每次看著本書的時(shí)候，都想用文字的方式分享給大家，公眾號(hào)取名也跟這本書息息相關(guān)，其中幾段個(gè)人比較喜愛的文摘分享給大家。

　�。ㄒ唬┰跐M地都是六便士的街上，他抬起頭確看到了月光。

　�。ǘ�）有人說災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話并不對(duì)；叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小、報(bào)復(fù)心更強(qiáng)。

　�。ㄈ�）我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。

月亮與六便士的讀后感12

　　這本書給我太多的震撼了，壓的我踹不過氣來。這本書對(duì)人的心里的細(xì)節(jié)描寫及為何會(huì)產(chǎn)生這種心里的分析，讓我十分震撼，以至于我到現(xiàn)在心中翻起的那份波浪還沒有得到平靜，甚至是連語言這個(gè)我最為熟悉的東西我都不知道如何說了。這是使我相信作者毛姆不僅是一位偉大的作家，而且也是一位很偉大的心理學(xué)家。

　　毛姆的《月亮與六便士》講述了主人公恩特里克蘭德是個(gè)在倫敦做事的證券經(jīng)紀(jì)人，他有一個(gè)富裕和美滿的家庭：妻子漂亮，喜愛虛榮，兩個(gè)孩子健康快樂。按理說，他應(yīng)該滿足于這種人世的快樂才對(duì)，盡管這種生活未免太過平淡。但是，就在他們婚后的第17個(gè)年頭，他突然離家出去去了巴黎，拋棄了令外人羨慕的事業(yè)和生活。就在人們以為他的出走是因?yàn)橛型庥龅脑�因時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)是：他原來只是為了畫畫。

　　大部分人的人生都在做加法，一個(gè)個(gè)身份，一個(gè)個(gè)角色，不停地往身上加，人的每一種身份都是一種自我綁架，將你困在生活這個(gè)大牢籠里，掙脫不得。思特里克蘭德卻在做減法。他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層又一層的衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去了。

　　毛姆在書中這樣寫到：“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好像是過客……有時(shí)候，一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺到這正是自己的棲身之所和他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來，倒好像這里的一切都是他從小熟稔的一樣。在這里終于找到了寧?kù)o”。一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟”。在小說行將結(jié)尾之即，他又借布呂諾船長(zhǎng)之口說出：“思特里克蘭德好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地”。毛姆在書中為讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的場(chǎng)景，叢林、椰子樹、土人、古老風(fēng)俗，妻子埃塔；在蠻荒樂園里終老，在棕櫚樹間漫步、作畫，美無處不在。在那里，常識(shí)和道德失去價(jià)值，和諧不必刻意維持，人們無需社會(huì)規(guī)則，一切油然而生。但最終這一場(chǎng)景還是在主人公患麻風(fēng)病慘死后被付之一炬，不復(fù)再現(xiàn)。

　　查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡(jiǎn)陋土屋里，那位因麻風(fēng)病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色。他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么妖冶，多么鋒利，人們?cè)隗@慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是查爾斯拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　世界是冷酷無情的、殘酷的。

　　毛姆是講故事的好手，其實(shí)挺無聊簡(jiǎn)單的事也被他講得高潮迭起，沒有什么曲折的情節(jié)也顯得很有內(nèi)容。說起來大段的內(nèi)容是他自己在說，既不是故事，也不是背景，夾雜了各種心理哲學(xué)社會(huì)的描寫，但仍然不失有趣。

　　這部書的悲劇在于月亮與六便士無法兼得，為什么無法兼得？這是一個(gè)大的課題，不同的人，不同的環(huán)境，又因不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的三觀，不同的三觀造就了不同的角度。不同的角度產(chǎn)生的話語會(huì)把另外角度的人逼瘋。這也許真不是人的錯(cuò)。也許看到了這一點(diǎn)，如今的人本主義開始繁盛起來。這是一個(gè)缺乏理性的時(shí)代，先學(xué)會(huì)如何理性吧。少些道德審判，道德評(píng)價(jià)。

　　這本書有很多我想要分享的句子�！拔矣帽M了全力，過著平凡的一生”“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧?kù)o、與世無爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求�！薄皦�(mèng)想什么時(shí)候開始都不晚”……

　　查爾斯用他的`一生在告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該、也都有權(quán)力選擇自己理想的生活，不管是不可企及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都應(yīng)該是能照亮你內(nèi)心的追尋之路。

　　讀后我明白了理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾,它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面它們是對(duì)立的，比如,理想是觀念的,現(xiàn)實(shí)是客觀的;理想是完美的,現(xiàn)實(shí)是有缺陷的;理想是未來的,現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的;另一方面,它們又是統(tǒng)一的�，F(xiàn)實(shí)中孕育著理想,形成著理想,包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素;理想來源于現(xiàn)實(shí),包含著現(xiàn)實(shí)的因素,并且將來會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面,還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系,不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

月亮與六便士的讀后感13

　　看的太粗太快以至于當(dāng)前的理解還停留在表層，即故事情節(jié)上，但分明能夠感受到作者對(duì)人性、對(duì)本能、對(duì)愛情甚至人生的有力刻畫，這段話大概可以描述合上書的瞬間：真是恐怖，一個(gè)超凡脫俗的君子，一下子像鯉魚一樣一言不發(fā)了，那個(gè)充滿誘惑的人，把你洗劫一空，使你一文不名。這不是在理論上的，我被宰的鮮血淋漓。

　　斯特里克蘭自然是靈魂人物，“我說的偉大，和時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的政治家或平步青云的軍人無關(guān)…”。開篇這句便讓我想起他的名言，“人時(shí)刻要培養(yǎng)自己的偏見”，盡管還不甚理解其含義，但這話的確帶有偏見。這其中有些人的偉大確是“源于自身的品質(zhì)，而非他們的地位”。當(dāng)然，這個(gè)細(xì)節(jié)太微不足道。

　　布蘭奇的下場(chǎng)讓人感觸。泰戈?duì)栍性娫疲旱谝谎劬托膭?dòng)的人要怎么做朋友。如果你還聽過弗洛伊德說“當(dāng)你做小的決定時(shí)，應(yīng)當(dāng)依靠你的大腦，把利弊羅列出來，分析并作出正確的決定;當(dāng)你做大的決定，如尋找終身伴侶或理想時(shí)，你就應(yīng)該依靠你的潛意識(shí)，必須由你的心靈深處的最大需要為依據(jù)”就知道這句詩寫的多么至理名言。

　　盡管如此，她依然是個(gè)可憐的女子，不知是該同情還是該憐憫，或者都是多余的。拋棄家庭跟隨一個(gè)欲望來了需要女人卻不需要愛情的男人�！八�的身體很美，而我正要畫一幅裸體。等我畫完了，也就對(duì)她沒興趣了”。哲學(xué)家也許會(huì)說，你不過是失去了一個(gè)不愛你的`人，而他失去了一個(gè)愛他的人，這是他的損失。這個(gè)邏輯當(dāng)然沒錯(cuò)，但也正如帕斯卡所說，“感情自有其理，理性難以知曉”。這本就不是個(gè)可以講理的事，況且他會(huì)將此定義為損失嗎?他甚至?xí)�覺得這是一種自由。

　　斯特里克蘭那攝人心魄的眼神勾的布蘭奇蠢蠢欲動(dòng)，話說回來，面對(duì)不曾擁有之物誰又能真正做到靜如止水呢?斯特洛夫給不了布蘭奇想要的感覺，布蘭奇觸不到斯特里克蘭的靈魂…這是比以往任何時(shí)候都更需要認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候啊。過后我們會(huì)看到，有時(shí)我們的堅(jiān)持是多么荒謬，我們的奮不顧身是多么稚氣未脫。當(dāng)然，我們也同樣無法感受那顆拍案而起勇敢的心跳。我跟朋友說，阿塔也許是最幸福的女人，也最值得尊重。

　　斯特洛夫的寬恕我更愿意理解為一種對(duì)藝術(shù)的呵護(hù)，“沒有寬恕就沒有未來”是否比“一個(gè)也不寬恕”更具神性?那是對(duì)藝術(shù)審美有著深刻理解力所帶給他的理性抉擇，頗有點(diǎn)“國(guó)家不幸詩家興”之味道。我想起皮皮對(duì)克羅斯說，“你不了解女人，她要是喜歡你，你在水槽里撒尿都可以;她要是不喜歡你，你就是把她捧在頭頂，她也會(huì)在上面拉屎”，看到這么俏皮深刻的表述誰不會(huì)笑呢?所以，鳴人是不是很機(jī)智，娶了愛自己的雛田小姐。但這畢竟是兩個(gè)人的事，“說話只要一個(gè)人發(fā)聲就可以了，但沉默卻需要所有人的配合”，甚至像很多人堅(jiān)稱的那樣，這是兩個(gè)家庭的事�？傊�，你須尋得所愛。

　　也許，任誰都有被愛的能力，但愛人的能力呢?很多時(shí)候，也許是為了占有。關(guān)于這點(diǎn)，誰都不敢輕易論斷。跟朋友探討說這個(gè)人首先要美好，其次要善良，然后就接近了...抄了幾段文字：

　　波伏瓦說，男子間的友誼，是建立在個(gè)人的觀點(diǎn)和興趣上，女子間的交往，則是由于她們處于共同命運(yùn)。告訴媽媽的時(shí)候還被問這話誰說的，哦，大師似乎忘了表述男女間的友誼了，soulmate?這難道就是所謂的“靈魂會(huì)找靈魂”?

　　以上，記在看到第四十四章時(shí)，顯然，這不是該書核心要義。選擇何種生活方式、如何不負(fù)此生的主題也許更宏大高遠(yuǎn)。

　　孔子說朝聞夕死，那是圣人的理，卻不是每個(gè)人都能夠認(rèn)識(shí)到自己的天命，又何談努力為之?甚至，我們根本不知道究竟要過怎樣的生活，全憑慣性日復(fù)一日。午休起來，拉開窗簾發(fā)現(xiàn)陽光很好，那就跑跑步吧;朋友推薦了一本書，翻了幾頁還不錯(cuò)，那就看下去吧;查哨回來睡不著，心里有些東西，那就整理出來吧…“干一行，愛一行”是入世的哲學(xué)，“男怕入錯(cuò)行”才是刻骨銘心之談。嗨，這都是口水話，說多了有祥林嫂之嫌。

　　斯特里克蘭的偉大只能“高山仰止”了，哪怕像布呂諾船長(zhǎng)那樣也好啊，“對(duì)上帝的信仰，要不然，早就迷失了方向”。What about you?下午跟小瑞說，是否要弄本《圣經(jīng)》看看，那里也許有光。

　　文中有很多富有哲理的見地，那樣耐人尋味，那般意味深長(zhǎng)，感覺以后還會(huì)再讀，甚至成段背誦也不過分。我想起慕容雪村講的故事，給你一種酣暢淋漓的發(fā)泄，然后是一種巨大的空無。毛姆似乎埋下了一顆種子，一顆浮想聯(lián)翩的種子，一顆等你去澆灌的種子，直到你也可以一試：生活或許沒有那么扣人心弦，但你卻是在創(chuàng)造美;回顧過去，你會(huì)感覺一生都很幸福。

　　朋友覺得最感人的片段是他把畫燒了：喜歡是一個(gè)人的事，跟別人無關(guān)，我畫畫是為了自己，不為其他任何理由。就像庫(kù)塔拉斯覺得“我們沒有權(quán)力讓人類失去它”，可誰又有權(quán)力擁有它呢?驀地想起“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，把神性的東西創(chuàng)造出來，又親手把它毀掉，也許這正是他藝術(shù)人生最濃墨重彩的一筆吧，也是其被稱作偉大的地方吧——無需世人知道他來過。

　　書名為何叫“月亮與六便士”呢?黑夜總和深邃有關(guān)。社會(huì)生活在夜里是不在場(chǎng)的，終于能夠問問自己到底想要什么了嗎?遙遠(yuǎn)的星空和人的心靈一樣神秘，這世上還有比自己更清楚心底所需嗎?六便士多好啊，打仗需要錢，買房需要錢，火鍋需要錢...什么不需要錢呢?哦，呼吸不要錢，曬太陽不要錢，吹牛不要錢…還有什么嗎?

　　“...而他們沒有注意到的是，在河岸上，人們建立家園，相親相愛，養(yǎng)育子女，歌唱，譜寫詩歌，甚至創(chuàng)作雕像”。

月亮與六便士的讀后感14

　　毛姆在中國(guó)的讀者心目中有著比較特殊的地位。一方面因?yàn)樗�是為�?shù)不多的來過中國(guó)的歐美作家，1909年到1910年期間，毛姆沿著長(zhǎng)江流域一路旅行，寫下游記若干，并以中國(guó)為背景創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《面紗》;另外一方面是因?yàn)椤对铝梁土�便士》這本書，嚴(yán)格來說這并不是毛姆最好的小說，但是因?yàn)樽髌繁旧韼в械膶傩�，展現(xiàn)了藝術(shù)攫人的力量，在文藝青年中口口相傳。

　　簡(jiǎn)單來說，如果你要走上文藝之路，請(qǐng)先看一遍《月亮和六便士》。書中文字的犀利，人性的洞察，藝術(shù)的表達(dá)已經(jīng)被反復(fù)談?wù)摿撕芏啻�，這一次，我們來談?wù)動(dòng)腥�，八卦一下這本書相關(guān)人物。

　　毛姆和高更有沒有交情?

　　雖然毛姆從來沒有承認(rèn)過，但是評(píng)論界一直公認(rèn)《月亮和六便士》中的主人公思特里克蘭德是以法國(guó)后期印象派大師高更為原型進(jìn)行的創(chuàng)作。書中毛姆以第一人稱的身份講述了他和這名天才畫家的故事，雖然毛姆在多本小說中應(yīng)用了這一手法，但結(jié)合到原型這一說法，我們不妨八卦一下毛姆和高更有沒有可能是認(rèn)識(shí)或者有交情的呢?

　　毛姆1874年出生，1965年去世，他的作品很多，足跡也遍布全世界，也曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在巴黎，但他的活躍期間主要是二十世紀(jì)上半葉;高更出生于1848年，去世于1903年，他的活躍期間主要是19世紀(jì)70-90年代。毛姆寫出處女作《蘭貝斯的麗莎》是在1897年，在此之前他只是英國(guó)一家醫(yī)院的學(xué)生，而且毛姆真正在文藝圈聲名鵲起是在1907年的幾部戲劇;而1897年高更已經(jīng)進(jìn)入人生中的最后幾年，在馬克薩斯群島上孤獨(dú)地生活并于1903年去世。所以，從理論上來講，兩個(gè)人是沒有任何交情的，甚至有可能的一種情況是，在高更去世前，毛姆都沒有聽說過這個(gè)人的名字。

　　據(jù)說毛姆在周游南海群島的時(shí)候，在塔希提島上發(fā)現(xiàn)了高更畫的窗板，從而產(chǎn)生了靈感，從而才創(chuàng)作出的《月亮和六便士》，但這是一本小說，而不是傳記，而且毛姆也從來沒有公開說過原型是高更，因此這件事情其實(shí)是要打個(gè)問號(hào)的。

　　思特里克蘭德到底是不是高更?

　　翻開高更的生平，對(duì)比《月亮和六便士》，會(huì)發(fā)現(xiàn)思特里克蘭德和高更最大的幾個(gè)相似之處在于：他們都曾經(jīng)做過股票經(jīng)紀(jì)人，他們都在中年時(shí)辭去工作并與家庭決裂然后從事繪畫，他們都去了塔希提以土著人的方式生活相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，他們都是生前窮困潦倒而在死后成為了偉大的畫家。

　　但是兩個(gè)人不同的地方也比比皆是。首先國(guó)籍就不一樣，思特里克蘭德是英國(guó)人，辭職后才去了巴黎，但高更是土生土長(zhǎng)的法國(guó)人。思特里克蘭德后來去了塔希提并且在那里重新結(jié)婚生子畫畫，到死也沒有離開過，也沒有再與外界聯(lián)系，并從始至終保持著昂揚(yáng)的生命力和創(chuàng)造力。高更雖然在塔希提生活了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但是他曾經(jīng)帶著在塔希提創(chuàng)作的畫作回到巴黎辦展，失敗后重回塔希提，窮困潦倒下一度自殺，后來又去往馬克薩斯群島，并在那里去世。

　　書中的思特里克蘭德在拋家棄子要去搞創(chuàng)作之前，似乎與文藝圈沒有任何交集，也不熱愛她妻子的那些文藝圈聚會(huì)，離家出走開始畫畫好像是突然間靈光一閃的`樣子，所以一度被家人懷疑是跟人私奔去了巴黎，就連毛姆也沒有清楚地解釋他這樣做的動(dòng)機(jī)，似乎僅僅是憑著藝術(shù)對(duì)于他靈魂深處的那種感召而依然走上這條道路。高更雖然做了類似的事情，但是就好理解許多，高更一開始就在做買畫投資的交易，也是一名業(yè)余畫家，混跡于印象派畫家圈子，和畢沙羅的交情還不淺。在1883年辭職成為一名職業(yè)畫家之前，高更其實(shí)就已經(jīng)小有名氣，1876年他的一副作品還入選了巴黎沙龍，這可是相當(dāng)高的認(rèn)可了，所以高更最終決定辭職開始追求藝術(shù)，其實(shí)是一個(gè)再正常不過的邏輯。只不過印象派當(dāng)時(shí)還沒有這么高的地位，巴黎的著名畫家也是一抓一大把，當(dāng)畫家基本就等同于生活沒保障，應(yīng)該是高更家人的極力反對(duì)導(dǎo)致了他與家庭的決裂。

　　書中的思特里克蘭德性格異常怪癖，不愛跟人打交道，甚至連自己的作品都不肯輕易給人看，更不拿出去賣，似乎創(chuàng)作只是為了最純粹的對(duì)藝術(shù)的終極追求;但是高更不是這樣，那個(gè)年代的畫家全都不是這樣，雖然我們聽說過很多不被當(dāng)時(shí)的世人所認(rèn)可的畫家，但是他們都會(huì)努力地到處去推銷自己的作品，因?yàn)樗麄內(nèi)绻�不這樣做就會(huì)餓死，更何況他們還要喝酒喝咖啡泡妹子;高更也是如此，他的社會(huì)活動(dòng)相當(dāng)頻繁，參加了印象派的幾次畫展，還辦過個(gè)人畫展，他一度是印象派的中堅(jiān)人物，是梵高的崇拜對(duì)象，只不過后來他的個(gè)人風(fēng)格發(fā)生了重大變化，與印象派正式?jīng)Q裂之后，他才陷入了作品無人問津的境地，孤獨(dú)地踏上了塔希提。所以說高更的藝術(shù)人生有大氣有大落，而思特里克蘭德的藝術(shù)人生從來就沒有起過。

月亮與六便士的讀后感15

　　最近讀了《月亮與六便士》這本書，我深有感觸。說實(shí)話，剛開始讀的時(shí)候，這本書并未引起我的極大興趣，但當(dāng)我一步一步讀下去的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)了這本書還是挺特別的，挺值得閱讀的。首先，說一說這本書的名稱，“月亮與六便士”，那月亮究竟代表什么呢？六便士又代表什么呢？月亮與六便士有什么關(guān)系呢？帶著疑問與好奇，我開始走進(jìn)了這本書。

　　小說的主要講了主人公思特里克蘭德作為一個(gè)股票的經(jīng)紀(jì)人，家中有賢惠的妻子，有兒有女，但是有一天他突然消失了，只是因?yàn)樗�心中還在燃燒著沒有泯滅的火苗，因?yàn)閷?duì)畫畫的摯愛，他選擇拋妻棄子，去追逐自己的夢(mèng)想。剛讀完這本書的時(shí)候。我一直在想一個(gè)問題，查爾斯·斯特里克蘭德怎么會(huì)有那么大的決心呢，為了去追求自己的理想就可以不顧一切嗎？作者毛姆塑造這個(gè)人物形象究竟又是為了什么呢？這樣一個(gè)沒有責(zé)任感的主人公的理想怎么能算是真正的月亮呢？月亮應(yīng)該是純潔美好的，但查爾斯的行為明顯是違背了這一特點(diǎn)，他拋妻棄子的行為在任何人看來都不會(huì)說是不殘忍的，具備這種病態(tài)思想的人，現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該沒有幾個(gè)。很多事情也許在經(jīng)過沉淀后就會(huì)有不一樣的收獲，讀書也是如此，剛剛讀完和經(jīng)過品味過后的見解自然也會(huì)有所出入。

　　現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，是平凡的，現(xiàn)實(shí)生活中的人類也大多都是平庸的，很少有人會(huì)為了理想而放棄自己所擁有的一切，也許是他們甘于平凡，也許是他們不愿被世俗詬病。想一想，從另一個(gè)角度來說，思特里克蘭德的行為其實(shí)也是挺令人欣賞的，源于世俗，現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)有些人不能做自己想做的事，過自己想過的生活，成為自己想成為的人，所以，主人公查爾斯不在乎世俗勇于追求夢(mèng)想的做法也是挺有勇氣的。這本書中，有句話我印象很深刻：“同一個(gè)人的內(nèi)心，你可以發(fā)現(xiàn)卑鄙和偉大、惡毒和慈悲、仇恨和慈愛，它們并行不�！睕]錯(cuò)，沒有一個(gè)人永遠(yuǎn)是善良的，也沒有一個(gè)人永遠(yuǎn)是惡毒的，人生來就是個(gè)復(fù)雜矛盾的生物。也許文學(xué)都會(huì)具備一個(gè)特點(diǎn)，它讓我們學(xué)會(huì)切忌絕對(duì)，告訴我們世界的模樣，人性的模樣。也讓我們知道一件事表象的背后都是有成因的，只要我們?cè)敢馊ジ惺埽�就可以避免偏見和盲從。文學(xué)作品總會(huì)注入讀者的不同觀點(diǎn)，就像一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特一樣。每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，看法不同，自然就會(huì)形成不同的認(rèn)知。雖然當(dāng)我在讀這本書的過程中，我并不認(rèn)同思特里克蘭德的做法，但是當(dāng)讀完的時(shí)候我好像還挺理解主人公的，我們確實(shí)不能以世俗的眼光去看待甚至抨擊他的行為，很多事情并不能說它不對(duì)就一定是錯(cuò)，很多東西也不是非黑即白。每個(gè)人都有追求理想的權(quán)利，40多歲的思特里克蘭德選擇在生活安逸的情況下去追求夢(mèng)想的行為，無疑說是勇敢的。雖然從倫理觀上看，他的做法可能是有失妥當(dāng)?shù)模�可是從理想的層面來看，他的行為是偉大的，就像職業(yè)不分高低貴賤一樣，理想也不分對(duì)錯(cuò)，敢于追求理想的熱情本身就值得稱贊了。

　　但是，有一點(diǎn)我們還是應(yīng)該清楚的，理想是遠(yuǎn)大的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，當(dāng)然，多多少少都會(huì)有坎坷，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，肯定是要經(jīng)歷一定的`苦難之后才會(huì)開出勝利之花，偉大如主人公思特里克蘭德也一樣。他在追逐自己做畫家的路上，先是經(jīng)歷了生活的窘迫，五年之后身體上的疾病纏身加上心理上的挫敗感使他奄奄一息，這樣的挫折和苦難并沒有使他回歸自己的舒適生活，仍然堅(jiān)持著自己心中的那個(gè)小小的夢(mèng)想，后來他又被流放到了太平洋上的一個(gè)小島上，還和一個(gè)土著的女人結(jié)了婚，但是后來又不幸的患上了麻風(fēng)，致使雙目失明，在這樣艱苦的條件下，他卻畫出來了盛世之作。

　　這部作品也給我們一個(gè)啟示：沒有一條路是一帆風(fēng)順的，沒有一座山是毫無崎嶇的，大海也不會(huì)是風(fēng)平浪靜的。每個(gè)人的人生都是不一樣的，每個(gè)人的經(jīng)歷也是不同的，每個(gè)人的夢(mèng)想也是有差異的，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路途，也是有所區(qū)別的。有的人在經(jīng)歷一些事情之后，便會(huì)放棄理想，安于現(xiàn)狀，而有的人不論什么時(shí)候只要有夢(mèng)想，便勇敢去追求，就像查爾斯一樣。一個(gè)有夢(mèng)想的人，是精彩的，是發(fā)光的，不論他的夢(mèng)想宏偉還是簡(jiǎn)單，毋庸置疑查爾斯證明了自己是一個(gè)有追求的人，雖然他的夢(mèng)想只是畫畫，看起來很簡(jiǎn)單，但這是他真正想要做的，他也做到了。

　　縱然書中的主人公查爾斯·斯特里克蘭德的行為令人費(fèi)解，但這本書仍然有很多人去看。我想其中的一個(gè)重要原因就是查爾斯是一個(gè)敢于追求夢(mèng)想的人，一個(gè)敢于追求夢(mèng)想的人沒有對(duì)錯(cuò)。他只是做了他自己認(rèn)為應(yīng)該做的，現(xiàn)實(shí)生活中的很多人，看起來忙忙碌碌、平平凡凡，很多人也許做著自己想要做的事情，但也有很多人仍然在渾渾噩噩，只是安于現(xiàn)狀，不知道自己真正想要什么。月亮與六便士這本書的真正價(jià)值也許就是讓我們知道詩和遠(yuǎn)方從來都是存在的，看起來很遠(yuǎn)，可是當(dāng)你真正去觸摸的時(shí)候，也許就在那里。

　　如何在月亮和六便士之間抉擇也許是個(gè)很難的問題，但我個(gè)人認(rèn)為，二者并不沖突，只要是自己真正想要的，那就是對(duì)的，理想有時(shí)候也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來支撐，現(xiàn)實(shí)生活往往也需要理想的澆灌才能更加豐富。如何讓我們的生活精彩，充盈好自己的人生，我想，這才應(yīng)該是最重要的。希望我們每個(gè)人都有夢(mèng)想，并且敢于追求夢(mèng)想，做自己想要做的事情，過自己想過的生活，創(chuàng)造好屬于自己的人生。

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