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故事新編讀后感（精選16篇）
當仔細品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的故事新編讀后感，歡迎閱讀與收藏。
故事新編讀后感 篇1
魯迅先生用白話文和現(xiàn)代的寫作方式對神話故事進行了改編，打破以往對神和英雄形象的認知，更是對世人的告誡。
《補天》中女媧出場的第一句話竟然是“唉唉，我從來沒有這樣無聊過！”很難想象，這是我們神話故事中偉大的女神的開場白。造人，也只是女媧解悶的方式而已，對于自己造出的人類，女媧似乎并無其他感情可言，只是游戲時是意外產(chǎn)物。
《奔月》越看越覺得悲哀，射日英雄竟然每天為人類生存最基本的條件――食物而發(fā)愁，自己曾經(jīng)的.英雄事跡被人篡改被人遺忘，徒弟暗算想取他性命，食不飽腹，妻子最終忍受不了饑餓棄他而去，不說作為一個大英雄，就是普通人也難忍受這樣的生活，后羿卻每天早出晚歸辛勤地打獵。作為一個丈夫，能看出來他真的很愛嫦娥，生活的艱辛徒弟的背叛不足以擊垮他，可能嫦娥的離去對他來說才是真正的致命一擊。
大禹治水是我們耳熟能詳?shù)纳裨捁适�，傳說大禹子承父業(yè)治理水道，與部下同吃同住，淤泥褪盡了腿毛，河水泡落了指甲，歷經(jīng)千辛萬苦才將河道疏通，使百姓免遭洪澇之災(zāi)�！独硭分械陌傩詹栌囡埡髮Υ笥淼恼�?wù)摚阂估镒兂梢活^大熊，三兩下就扒開了河道等，被神話，一點一滴實實在在的努力被神話，這是怎樣的可悲。最后英雄也被統(tǒng)治階層同化，對舜帝沒有了威脅，這就是禹的結(jié)局。
《鑄劍》使我印象最深刻的地方，莫過于故事最后三頭共葬萬民同樂的場景，兩個方面，第一，王和刺客的頭一起入葬，這是多么荒唐的事情，然而萬民同樂，這一天過得像一個盛大的節(jié)日一般，很諷刺。第二，刺客刺殺王，除了一部分為父報仇的成分，更多的是為民除害，暴虐的王死了，兩個勇士犧牲了，然而萬民同樂，沒人記得英勇犧牲的人，為民而死，為民遺忘�！斗枪ァ分心诱f停了攻宋后回魯國的路上，戲謔式的悲劇，墨子作為宋國的恩人，卻被宋人剝削，使我想起“人血饅頭”，革命者被人民遺忘和吃掉，其中的悲劇意義使我心涼。
《起死》中的莊子顯然是魯迅先生批判的對象，不是批判歷史中的人物莊子，而是批判莊子的學(xué)說，批判當下國情緊張還在秉持莊子學(xué)說的人。起死回生的漢子沒有衣服穿，找莊子理論，莊子說衣服不重要云云，漢子讓莊子脫下自己的衣服的時候，莊子卻讓他別扯破了云云，可見“莊子”的虛偽和利己。
故事新編讀后感 篇2
就幾篇故事，讀下來蠻有意思的。在豆瓣上看見的推薦，說魯迅其實挺有趣的�？赐暧X得，魯迅還有點搞笑天賦。
其實這個和魯迅一貫的諷刺風格是相似的，只是不那么嚴肅。我一直以來都挺不喜歡讀魯迅的，一是學(xué)生生涯魯迅的作品給我留下了好難的印象，那個村莊"橫"著真是難以忘記�？偸遣缓梅治鲷斃系奈恼�。二是高中政治老師不喜歡魯迅留下的潛移默化的感覺。三是不記得看那本書，說沒有嚴謹?shù)恼軐W(xué)和邏輯思維是寫不出長篇小說的，拿了魯迅來舉例。如此種種，不去讀魯迅了。
這一次，讀著還比較有趣。有幾篇我倒是很喜歡，有幾篇覺著沒什么意思。后羿那篇的諷刺意味挺強的。后羿在我們心中是個英雄啊，射日又射蛇，幫了百姓很大的忙。而且后羿還挺癡情的，被嫦娥誆去了仙藥。魯迅則把他寫成了個讓妻子天天吃烏鴉肉炸醬面的人。就是因為他本事太大，附近的動物都吃光了，所以就只剩下了烏鴉。后羿去了遠的地方，發(fā)覺自己的往日光輝被旁人摘去了。也挺譏諷的'。嫦娥受不了就偷了藥飛天了。要我也受不了。丈夫和我說，天天吃這些烏鴉肉是因為附近沒有動物了，他是沒有關(guān)系，到時吃了藥就升天了，只擔心我留著日子不好過。哈哈，那我肯定要升天啊。魯迅故意把英雄人物弱化，把老子孔子丑化也是符合那個時期的文化運動和學(xué)民思潮的。但是如果脫離那個時期來看，這些故事的意義并不太大。有幾篇我甚至覺著有點湊數(shù)哈。（也可能是個人偏見�。�
不太喜歡的是伯夷和叔齊那篇。這兩個人是古時愚忠的典范。但是魯迅寫他們不吃周栗寫得有點突然，我才不相信魯迅寫得那個拍冷的伯夷，而且他還嫌餅子變小了，會離開養(yǎng)老堂呢！可能真是短篇，鋪墊太少，轉(zhuǎn)折下來沒什么理由。
我挺喜歡魯迅那個時期的，亂是亂，但是有一部分人有想法有激情有救國的"沖動"（這個沖動是說不顧一切），現(xiàn)在覺得社會文化其實是退化了的。看書的國人越來越少，動不動就喜歡在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言變成了一個噴子，我感覺成熟的人是不會輕易發(fā)表自己的意見，不同意別人的意見也沒關(guān)系，我們也要尊重其他人表達意見的權(quán)利。
故事新編讀后感 篇3
首先讓我感受到的是故事新編的幽默(幽默似乎是魯迅先生的作品的共性)。我覺得故事新編中的幽默主要來自于古今結(jié)合，有語言上的結(jié)合，也有內(nèi)容上的結(jié)合，想必這正是“新編”的魅力所在。如《補天》一節(jié)中，女媧聽著那些小人兒的官話，丈二和尚摸不著頭腦;如《奔月》中，后羿與嫦娥天天吃著烏鴉炸醬面�！恫赊薄分械溺姳矸路鹪缫讶美语灥膫�數(shù)來代替，“約摸有烙十張餅的時候”，“約有烙三百五十二張大餅的工夫”，“大約過了烙好一百零三四張大餅的工夫”，忍俊不禁。
看了一遍《故事新編》，發(fā)現(xiàn)不少篇幅中出現(xiàn)了死亡的描寫，分別是《補天》、《采薇》和《眉間尺》，占了我看的六分之三(《起死》一篇為劇本模式，我沒看，《理水》一篇則未收入我所看的版本內(nèi))。而這三篇中，每一篇都有好人和壞人出現(xiàn)，《補天》中的女媧和愚昧無知的人類，《采集》中的伯夷叔齊與性惡的人們，《眉間尺》中的黑衣人、眉間尺與國王，都構(gòu)成了對比�？赡苁囚斞赣脕碇S刺他所在的時代的那些阻礙時代進步的人的吧。女媧拯救大地，到頭來卻是在被誤解的荒古的氣氛中默默死去了。眉間尺則是痛快地報了仇，但似乎新編的力度不甚大�！恫赊薄纷x著感覺是最有深度的，“不食周粟”與“普天之下莫非王土”，早已是一對辯論的課題，當事人在左右為難之際，用最簡單也是最無助的死得到了兩全。如主角伯夷所說的'，“近來的烙餅，一天一天地小下去了，看來確也像要出事�！弊罱K也出了事。
《奔月》中讓人印象較深的一編，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥說的一句話：“你不能走得更遠一點的么?”讓人不禁猜測嫦娥美人是否早的預(yù)謀。看到最后后羿對著月亮射`了三箭，終于發(fā)現(xiàn)，這畢竟還是一個戰(zhàn)士，他的肉體里還涌著戰(zhàn)士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的墮落�！薄斑@一瞬間，使人仿佛想見他當年射日的雄姿。”廉頗老矣，這歷來是讓人感到惆悵的，一種對時間的恐懼感。奔月奔到最后終于也來了點起伏，寫此文時尚在1926年十二月，離魯迅逝世還有十年。
《出關(guān)》寫的很有意思，老子的人物很鮮明。跟《補天》中一樣的，也出現(xiàn)了兩類人言語不通的情況�！斗枪ァ犯杏X基本上就是翻譯了一下，看著沒什么意思。
故事新編讀后感 篇4
對胃口的還是對胃口，擱下好久再次重逢還是一樣驚喜、贊嘆、沉醉，我真心覺得魯迅是個天才啊。
補天，奔月，鑄劍，采薇，非攻，起死，出關(guān)，故事翻出新花樣來，而且有趣到飛起。他的有趣是不動聲色，從人想不到的地方來。比如補天里女媧對著自己創(chuàng)造出來、卻在自己面前說些文縐縐的話時驚呼：“什么？”十分詫異；又比如說眉間尺玩弄老鼠，一會兒同情一會兒狠心，最后看到她一腳踏死老鼠時，簡直忍俊不禁。立意就能新奇到這種程度。
我總覺得魯迅是天才，是和杜甫一樣，因為俯首甘為孺子牛一類的形象而顯得沉痛不顯出天才的飄逸了。然而最有趣的就是從這一類憂國憂民中看出浪漫主義和詩意了。就比如杜甫的“星隨平野闊，月涌大江流”，雖然后面是“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，但也應(yīng)看到，在“名豈文章著，官應(yīng)老病休”之前有這樣寫景的絕妙好句。憂國憂民的感情不能抹殺文章憎命達的技巧。頹敗線的顫動，這也是生活，死，過客，我實在是找不到比這更鮮艷更浪漫更有力的散文了�！扒嗔锪锏囊粭l冰”，“面目皆有黑色的青衣人”，找不出更形象的描述。“兩支箭在空中相遇，撇成一個人字形”，“王頭又狡猾……”，找不到更具想象力的畫面�！耙链蠹s是十分詫異了，問‘什么？’”，“我的斤半紅糖，兩斤南棗，想不出更有趣更耐人尋味的笑點。”我真是嘆服嘆服嘆服，重要的事情說三遍。
看完《故事新編》，即使我是他的.敵人，估計也忍不住地要說：“魯迅這個人，有意思�！碑斎晃疫�不夠格做他的敵人，因為我要是他的敵人的話分分鐘就被他的犀利他的睿智他的洞察一切……秒殺了……
作為一個八卦的人，看了他的很多文章，扒過很多生平事跡，而找不出令我討厭的黑點的作者，他幾乎算是唯一一個了。
有用數(shù)第一的那個評論里，說到魯迅小時候曾為分房的事情苦惱；想到《孤獨者》里，魏連殳也是被逼著簽字按手�。欢哼B殳的外形是“矮，瘦，臉上一團青黑�！薄惰T劍》里的青衣人也是“眉目都是黑的”，而魯迅朋友對魯迅形象的描述是“總之是一團黑氣”，這里面大概有什么聯(lián)系吧。
故事新編讀后感 篇5
今年暑假，我看了一本有關(guān)春秋時期的歷史書，書名《東周列國故事》。此書分上下兩側(cè)，講述了東周的屬國之間發(fā)生的故事，是一本好書。
在此書中，東周的屬國都想爭當霸主，并不擇手段。其中有許多好君王，當然也有昏君。有的君王治國有方，善待大臣。有的君王花天酒地，虐—待百姓，令人發(fā)指。他們都想成為中原霸主，好君王是靠贏得民心成為霸主，但是再好的君王都有做錯的時候。有時他們會因做錯一件事兒得不到小國的信任從而失去霸主的`名稱。其實君王難當，好君王更難當。如果想成為好君王，就要體貼民眾，但這不免會得罪有權(quán)勢的奸臣。他們很可能會勾結(jié)一起拉你下馬。但是如果你成為一個昏君，奸臣會奉承討好，但是你一昧的花天酒地會引起民眾和忠臣的不滿。你的統(tǒng)治最終不會長久。這是難處之一。另外的難處是，當你決定選擇一個兒子繼位時，又不得不面臨后宮的妃子都想讓自己的兒子繼位而引發(fā)的風波。有的兒子甚至去殺父來爭奪王位。你又不得不提防自己的親兒子。而這一切都是王位惹得禍。
如果你是個小國君王，你就得面對被大國吞并的可能。你必須時刻警惕，否則隨時會被大國吞并。有時經(jīng)管你做到了這些你還是被吞并。東周的許多小國都被吞并，并在后來秦始皇統(tǒng)一了中原，結(jié)束了周朝迎來了一個新時代。
這本書講述了周朝屬國的故事，講述了秦國從小國到帝王的過程，令人感嘆！
故事新編讀后感 篇6
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因為認為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點。同時，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學(xué)佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至?xí)r常將其在思考中忘卻。
是先生的'《故事新編》將我從意識誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說它是以一種全新的表達，展現(xiàn)著全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過對未來天氣的假設(shè)性預(yù)報來表達當下環(huán)保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個時空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現(xiàn)實中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創(chuàng)作可能僅僅是這種創(chuàng)新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時候了。
另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個英雄式后羿，到俱內(nèi)的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對現(xiàn)實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰(zhàn)士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時13年的最后的創(chuàng)作的最恰當?shù)脑u價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味。可惜在先生意識到時，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統(tǒng)文學(xué)，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)該也只是化于天地之無形了。所以當今國學(xué)的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
故事新編讀后感 篇7
世界上的故事有很多，它可能是天真快樂，也可能是悲傷、痛苦。
魯迅先生是一名著名的文學(xué)家，一生寫了很多作品。《故事新編》是魯迅先生以遠古神話為題材的短篇小說。
《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的腦海里。
莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來了司命，復(fù)活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來，拼成了一個人，長出了肉，漸漸有了潤色。轉(zhuǎn)眼間神奇的變成了一個裸身的漢子，那漢子有點兒不知所措，看到此時狼狽的自己，又看到邊上的莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會了莊子。而莊子呢，運籌帷幄，好像早有準備，吹起警笛喚來了巡警，上了馬揚長而去......
文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時，遭到莊子拒絕，并對他大講“相對主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來巡士驅(qū)趕漢子。
他以自己的.前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無是非觀”的相對主義哲學(xué)的內(nèi)在矛盾和欺騙性。
讀了這個故事，我想：人看問題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會，要從多個角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開闊，站在對方的角度思考問題，包容別人。即使別人做錯了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。
故事新編讀后感 篇8
“一日無書，百事荒蕪”我相信同學(xué)們都聽過這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說的。是�。∽x書是多么重要！今天，我就向大家介紹一本書，書名叫《故事新編》。我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了。書中有許多故事，其中有一篇文章給我印象最深，它叫《理水》。這篇文章與眾不同，寫得栩栩如生，好像這個人就在你身邊。這個故事很感人，下面我就給大家講講吧！
《理水》這篇文章的語言很生動，貼近生活很值得我們學(xué)習(xí)。如“這殺千刀的！奔什么喪！走過自家的門口，看也不進來看一個，就奔你的喪！做官做官，做官有什么好處，仔細像你的.老子做到充軍，還掉在池子里變大王八！這沒良心的殺千刀！”這篇文章用了許多比喻句和擬人句，使得文章更生動形象，讓人讀了以后，眼前腦中就出現(xiàn)了當時的情景。如“他舉手向兩旁一指，白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐式的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。”同時，把官員和乞丐作對比，突出官員的丑陋。擬人句如“終于太平了，連百獸都會跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了�！睂懗隽巳藗兏吲d的心情。
故事新編讀后感 篇9
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的'故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口�！侗荚隆窌棺x者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望�？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個美好傳說的創(chuàng)作初衷。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識�；蛟S有人會對我大加鞭撻，指責我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
故事新編讀后感 篇10
《故事新編》是魯迅先生以遠古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富。
《故事新編》是魯迅先生的最后的創(chuàng)新之作，里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時期。面臨死亡的威脅，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標明魯迅的思想與藝術(shù)都達到了一個新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴”與“荒誕”兩種色彩和語調(diào)，互相補充、滲透和消解。
魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實的演義”。其中，《補天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調(diào)子，其畫面瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女媧補天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動人的藝術(shù)畫面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時也有著壓抑的沉重感�！惰T劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計策的描寫，雖然不符合現(xiàn)實的邏輯，但也正因為這樣獲得了令人訝異的感染力，加強了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
比起《補天》、《奔月》、《鑄劍》來，魯迅后期所寫的《理水》等5篇歷史小說，從總體上說浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現(xiàn)在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現(xiàn)代生活細節(jié)方面，卻又增強了浪漫主義氣息�！独硭�、《非攻》、《出關(guān)》、《采薇》里有現(xiàn)實中資產(chǎn)階級學(xué)者等類人物的影子，有現(xiàn)代生活的某些片斷。如《理水》對大員、學(xué)者們進行了古今雜揉的描寫，“文化山”使讀者想到了現(xiàn)實中所謂的“文化城”，而“O.K”、“好杜有圖”等外語詞匯的出現(xiàn)，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地舊中國的洋奴；《非攻》中寫墨子在宋國遇見“募捐救國隊”，這實際上是對30年代國民黨反動政府在日寇侵略面前用“救國”名義強行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。此類例子，在《故事新編》里除了《鑄劍》，其它各篇均有。而《起死》，由于題材采自《莊子》中的寓言故事，本身就帶有奇異性，經(jīng)改編之后它的浪漫主義色彩愈益加濃，更見妙趣。這篇小說中，亦有“自殺是弱者的行為”這樣的“油滑”之處。相對而言，后期的幾篇中“油滑”之處較多。魯迅將他在歷史小說中采用的這種穿插現(xiàn)代生活細節(jié)的寫法，稱之為“油滑”。他自謂在《補天》中寫了一個“古衣冠的小丈夫”，“是從認真陷入油滑的開端。油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿。”但后來各篇“仍不免有油滑之處，過了13年，依然并無長進�！边@就表明，在歷史小說的.創(chuàng)作中，魯迅對自己“油滑”的寫法，既有不滿的一面，又有有意無意繼續(xù)為之的一面。
一直運用了“油滑”的寫法，正說明這一寫法在魯迅的創(chuàng)作心理中有內(nèi)在的根據(jù)，成了他創(chuàng)作心理整體結(jié)構(gòu)中一個不可忽視的側(cè)面。從大的方面講，從問題的實質(zhì)講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術(shù)，包括某些被批判人物的內(nèi)心獨白(出以虛擬)，漫畫化的人物速寫片斷(主要以人物的語言表現(xiàn))等是相通的。在這一點上，魯迅的雜文與歷史小說，在創(chuàng)作心理上有著某些相同的依據(jù)：主體有一種內(nèi)在的情感與意志張力，這種張力促使作家采用漫畫化的手法，表現(xiàn)被批判對象滑稽可笑的面目，以達到強烈的諷刺、批判現(xiàn)實的目的。以神話、傳說和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強化和突出的表現(xiàn)，這可以看作一旦離開現(xiàn)實題材時，主體的創(chuàng)作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態(tài)的浪漫主義才情被有力地激揚了起來。其實，不論《故事新編》中穿插現(xiàn)代生活細節(jié)的具體聯(lián)想形式是哪種，它們都一無例外地是主體在長期的思維與寫作中建立了將歷史與現(xiàn)實緊密地聯(lián)系在一起的動力定型的表現(xiàn)。我們認為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問題在創(chuàng)作心理上的奧妙所在!將古今雜揉在一起，正是
魯迅思維的宏觀性與清醒的現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)，又是魯迅創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)的一個重要側(cè)面，或稱之為魯迅創(chuàng)作心理深層的動力定型。
實際上，不僅《故事新編》貫穿著浪漫主義線索，而且魯迅的整個文學(xué)生涯，都貫穿著一條浪漫主久線索，只是它起伏變化，行跡不定而已。
通過此書，對于魯迅或多或少有了更多的認識，或許淺顯，但卻受益匪淺。
故事新編讀后感 篇11
《鑄劍》是魯迅歷史小說的代表，根據(jù)干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。
這些故事里面，我最感興趣的一篇是《鑄劍》。故事講的是一個叫眉間尺的人，當時的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因為當時他的父親是最好的`鑄劍師，所以皇上叫他來做劍。
眉間尺的父親用自己的汗水，經(jīng)過多年才把劍做出來。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的父親拿著雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會把他殺死，因為這樣皇上就沒人能再造一把一模一樣厲害的劍了。
當天他的父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來給我報仇。他父親說的這把青劍就是雄劍。他長大以后知道了這個事情，就準備去報仇。
在途中他遇到了一個人，那個人說你是打不過皇上的，我有一個辦法可以幫你報仇，但是有兩樣?xùn)|西必須要，那就是你的頭和青劍。
他信任了這個人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個人把頭給皇上看還說他要用煮尸，皇上同了。
第二天，那個人就把眉間尺的頭丟進去煮后，又叫皇上來看。在看的時候，那個人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏斗。
眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)局，終于把楚王頭咬得無聲無息。
三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
故事新編讀后感 篇12
“按古代傳說，取一點因由，隨意點染，鋪成八則。”魯迅先生以十三年“鑄劍”，“出關(guān)、理水”，“采薇、補天”，以“非攻”之道助近代文學(xué)“起死”回生。
《故事新編》以新筆寫舊文，在動蕩與革新的時代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調(diào)和；將莊嚴與荒誕調(diào)和；將舊題材與新思想調(diào)和。
悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調(diào)油滑”，實以回味辛辣的幽默筆觸，戳穿傳說“玫瑰似的光�！保瑢⒊劣魺o奈的現(xiàn)實剖解開，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請進了“養(yǎng)老堂”，兩位遺世獨立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著，進出“養(yǎng)老堂”后一路坎坷，更被一個丫頭辯得張口結(jié)舌——滑稽的情節(jié)下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，為的是堅守心目中的“義”，而現(xiàn)實的動蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。
滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力。
莊嚴與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補天》中的女媧忽然醒來——撒開桃紅和青白的斗大的雜花，撇開石綠的浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng)造生命，創(chuàng)造未來，創(chuàng)造茫茫大化新的生機。這不正是“五四運動”中無數(shù)進步青年的寫照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的`箭難以射中生活的紅心，日復(fù)一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開端。老子騎著小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫化的形象出現(xiàn)，一改中式傳統(tǒng)思維里哲學(xué)智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當局尸位素餐的知識份子。
莊嚴與神圣的傳統(tǒng)人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國文學(xué)固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實際，使之更加有現(xiàn)實意義。
舊題材與新思想碰撞出社會變革的花火。《赴死》以狂放的浪漫主義展現(xiàn)“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學(xué)的現(xiàn)實悖論中：現(xiàn)實中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著生命的意義和價值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰都逃不過這樣的拷問，應(yīng)用生命為精神之尺標畫刻度�！独硭返挠硪苍谛滤枷氲闹敢�，由傳統(tǒng)形象轉(zhuǎn)化“不動、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實的漢子，其踏實鉆研的精魂燃成暗夜中引導(dǎo)新時代青年的炬火。
新思想與新文化指導(dǎo)舊傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承，使經(jīng)典永不過時，也使傳說肩負起新時代的使命。
魯迅先生一生于動蕩、更替中激流勇進。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”可敬又可愛。社會的背景昏暗而晨光熹微，中華民族是只雄獅卻半夢半醒。在這昏沉的夢中，他以故事拉開畫卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開時空，去偽存真，指引著一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。
此后沒有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽。
故事新編讀后感 篇13
因為讀《穆斯林的葬禮》時書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時書中提到了什么書就找來讀）。
故事都比較短，找到稍微長一點的空閑時間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時沒感覺到，對魯迅的文章有點抵觸，大概是因為要考試、要分析文章思想的緣故吧）。
先生將古人古事寫得風趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因為沒有打到嫦娥愛吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復(fù)形、還肉、活轉(zhuǎn)來”，結(jié)果是已經(jīng)死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉(zhuǎn)來的骷髏該怎么辦……
先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f寫得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊伍在其肚皮上扎寨；為了點燃蘆柴堆（用來融化補天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的.森林大火中取了一株大樹做火種。
而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會唱歌，在沸水中還會舞蹈，會攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點可信，就應(yīng)該那樣。
在《鑄劍》中還寫了古時人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報仇即遭國王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人。可見當時的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
故事新編讀后感 篇14
若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯罚疫�真不知道以筆為刀槍與舊社會抗爭的魯迅一向行文嚴肅，竟然會有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會被人永遠記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當九個太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的箭法太準，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
這樣的`后羿，讓我想起了某些國家體育運動員。許多國家體育運動員都是紅極一時的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運動員，他們在五六歲的時候就被送去進行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運動員都沒有像普通孩子一樣接受過系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時候，但是對于體操運動員來說，二十多歲已經(jīng)算是老運動員而要選擇退役了。由于我們國家對于運動員退役的保障還不是很完整，很多運動員退役后就等于失業(yè)了。有些運動員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運動員的經(jīng)歷，沒啥不同。所以，我認為，我們要時刻跟進時代的腳步，我們在一生中，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術(shù)，沒有了比賽的場地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實生活，只是一個喜歡抱怨、很世俗、一點也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會到，沒有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個人想法，還是只是把這種社會現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。
看完了這篇文章，其實我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因為沒素材可以寫而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對于現(xiàn)實與落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進一步了解了魯迅先生。
故事新編讀后感 篇15
暑假老師要我們讀一本中國神話故事，爸爸向我推薦了一本魯迅先生的《故事新編》。爸爸說有點難，我正想挑戰(zhàn)一下，就認真地讀了起來。
書中一共有八個故事。《補天》講的是女媧造人和煉石補天的故事；《奔月》講的是后羿射日和嫦娥奔月的故事；《理水》講的`是大禹治水的故事；《鑄劍》講的是眉間尺和黑色人殺死國王報仇的故事；《非攻》講的是墨子阻止楚國攻打宋國的故事……
書中的人物都栩栩如生，活靈活現(xiàn)。最有意思的是《起死》這一篇，講的是莊子讓一個人起死回生的故事。這一天莊子正要去見楚王，在一片荒草地上發(fā)現(xiàn)了一個髑髏。莊子正無聊，就請司命大神讓他起死回生，司命大神就讓這髑髏復(fù)活，跳出來了一個一絲不掛的鄉(xiāng)下漢子。哪知道這個漢子一上來就找莊子要他的衣服，莊子好不容易問明白了，他是商紂王時候的人，他哪里相信，只是不停的向莊子要他的衣服。莊子就跟他講生就是死，死就是生；衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對的道理。漢子哪里聽得進去，大怒要揍死莊子。莊子慌忙摸出警笛狂吹。趕來的巡士幫他，才好不容易脫了身。
莊子是個大哲學(xué)家，如果只會講大道理，不切實際，遇到一個不講理的鄉(xiāng)下漢子，也只能落荒而逃。
《故事新編》里的故事篇篇都既有趣又有意思。我的這次挑戰(zhàn)收獲真不少呀
故事新編讀后感 篇16
林覺民是近代民主革命的著名烈士。他小時候聰明好學(xué)，志向遠大。長大后結(jié)了婚，生了一個兒子。他和妻子互敬互愛，家庭生活十分美滿。
但是他還有更大的志向，就是拯救受苦受難的祖國和廣大人民。為了這個志向，他毅然離開家庭，離開父親、妻子和孩子，去日本留學(xué)。幾年以后，他作為一位堅定的革命者，回到國內(nèi)，準備參加廣州的武裝起義，推翻清朝。因為要召集家鄉(xiāng)的同志，他回到家中。見到年老的父親和可愛的.妻兒，想到起義如果失敗，犧牲了生命，這次可能是最后一次見面，他心里很不平靜�？伤蝗绦恼f出真情，又匆匆離去了。
廣州起義前夕，林覺民給父親和妻子寫了絕筆信。他對父親說：“我死了，讓大人吃苦，弟弟妹妹也無人照顧。然而我的死對全國同胞有用處�！彼麑ζ拮诱f：“我們有過甜蜜幸福的生活，正是為了讓天下人都得到幸福，我才寧愿去家舍命，離開你，為天下人謀求永遠的幸福！”
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