《高盧戰(zhàn)記》讀后感范文
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《高盧戰(zhàn)記》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《高盧戰(zhàn)記》讀后感1
第一次聽(tīng)說(shuō)凱撒是因?yàn)樾r(shí)候看了一部很老的電影叫《埃及艷后》，那時(shí)我對(duì)他的印象就是一個(gè)很壞的君王。后來(lái)了解到他是一位偉大的軍事家和政治家，但對(duì)于他的印象依然不好，因?yàn)樗谷粚⒆约菏畮讱q的女兒嫁給了足可以做她爺爺?shù)凝嬇�。直到上了大學(xué)才知道他原來(lái)還是一個(gè)歷史學(xué)家，于是我就去讀了他的《高盧戰(zhàn)記》。
第一次讀這部作品時(shí)，作為軍事愛(ài)好者的我就被書(shū)中激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)、清晰的文筆、詳實(shí)的記錄所吸引，覺(jué)得他是一個(gè)非常偉大的幾乎沒(méi)有缺點(diǎn)的軍事家。他自己謙遜地把這部書(shū)叫作《commentarii》，即《隨記》或《手記》之意，表示不敢自詡為著作，只是直陳事實(shí)，供人參考而已。在敘述過(guò)程中，他處處用第三人稱(chēng)稱(chēng)呼自己，自首至尾，通篇都用異常平靜、簡(jiǎn)潔的筆調(diào)敘說(shuō)戰(zhàn)事的經(jīng)過(guò)，不露絲毫感情，既不怪怨他的政敵，也不吹捧自己，即或在一兩處地方提到自己的寬容和仁慈，也都只是轉(zhuǎn)述別人對(duì)他的看法。這似乎是一種極為松散的平鋪直敘。就連當(dāng)時(shí)最著名的文學(xué)家西塞羅也禁不住贊揚(yáng)它的“樸素、直率和雅致”，其實(shí)這正是愷撒寫(xiě)作時(shí)一心要追求的效果。 愷撒在樸素的文風(fēng)后面想要表達(dá)的其實(shí)是非常曲折含蓄的心理，他想表明，盡管他在首都的政敵整天在他背后飛短流長(zhǎng)，百般中傷他，他卻是意大利北部真正的屏障，正是因?yàn)橛兴耖L(zhǎng)城般地矗立在北方，才有意大利的繁榮和安寧。盡管他采用了毫不引人注目的風(fēng)格，但是在字里行間從來(lái)沒(méi)有忘記插入一兩句話(huà)，而且往往是在關(guān)鍵時(shí)刻提出這樣的觀點(diǎn)，來(lái)表明自己在每一次艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)所起的重要作用。
看似輕輕地一筆帶過(guò)，實(shí)際包含了無(wú)限深意。其實(shí)我們大可抱著看凱撒如何在人民中間進(jìn)行自己公關(guān)活動(dòng)的態(tài)度閱讀這本書(shū)， 把它看成一部凱撒自己對(duì)于自己七年來(lái)在外高盧的一系列行動(dòng)的辯護(hù)和宣傳，為自己很多沒(méi)有征求得到元老院授權(quán)，以及一些實(shí)際上暗藏著陰謀的活動(dòng)進(jìn)行辯解，并且通過(guò)一些令人眼花繚亂的勝利和自己樸素平淡的言語(yǔ)來(lái)征服平民的心。 全書(shū)引用了第三人稱(chēng)，給人一種距離感，似乎凱撒自己對(duì)于自己的一些列成功并非那么好大喜功，而是一直處于一種平淡的態(tài)度。但是稍加祥讀，便能讀出其中未到。頻頻出現(xiàn)的戰(zhàn)事吃緊的'時(shí)候凱撒親自出現(xiàn)鼓舞士氣反敗為勝，自己的命令被部下貫徹從而成果，沒(méi)有貫徹而造成隨時(shí)，自己時(shí)時(shí)刻刻展現(xiàn)出來(lái)的先見(jiàn)性（當(dāng)然很多都可以被認(rèn)為是事后諸葛亮）。
對(duì)于自己的敵人平淡而乏味的描述，雖然似乎介紹了他們的風(fēng)土人情，給予了相同的，超出蠻族應(yīng)有的重視，但是實(shí)際上文字之間透露出對(duì)于他們蔑視。即使抬高對(duì)手，也是在作戰(zhàn)的勇力上面，從而反襯出自己部隊(duì)所面臨的困難和艱險(xiǎn)，也就更加顯示出了部隊(duì)的專(zhuān)業(yè)和功勞。和維欽托利的驚世大決戰(zhàn)，在凱撒的筆下，變成了一次高盧人純粹憑借人數(shù)圍攻羅馬人的徒勞。唯一的危機(jī)在凱撒的鼓舞之下很順利的得到了解決。不過(guò)這次戰(zhàn)役的具體細(xì)節(jié)在歷史已經(jīng)得到了公認(rèn)的還原，維欽托利這個(gè)蠻族少有的將才，引誘羅馬人對(duì)自己實(shí)行包圍，并且進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)羅馬軍團(tuán)的反包圍。如果不是蠻族人的骨子里性格容易急躁，容易自暴自棄，缺少一種韌性，那么凱撒的命運(yùn)估計(jì)也和克拉蘇一個(gè)樣子了。
凱撒已經(jīng)注意到了用文章來(lái)引導(dǎo)公眾的注意力，并且獲得他們的同情或者支持。這些細(xì)節(jié)性的東西簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)，讀起來(lái)真的是一部公關(guān)學(xué)的教科書(shū)。如果之前對(duì)高盧戰(zhàn)史有著了解，那么的確方便對(duì)這本書(shū)寫(xiě)作東西和引導(dǎo)方式的理解。通過(guò)這本書(shū)，連我自己也對(duì)新聞和媒體對(duì)于主流民意的控制力量深信不疑。的確，一篇好的文章的確能徹底扭轉(zhuǎn)一個(gè)人完全不利的公共形象。聯(lián)想到現(xiàn)在社會(huì)的公共事件，的確，在普遍缺乏具有理性思辨的人群中間，一篇巧妙的公關(guān)文章的卻可以起到意想不到的奇效，從而達(dá)到幕后人期待的效果。
《高盧戰(zhàn)記》讀后感2
世界四大軍事家、一代名將凱撒不僅為古羅馬共和國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功，開(kāi)創(chuàng)了羅馬帝國(guó)的千秋偉業(yè)，而且留下了世界名著《高盧戰(zhàn)記》和《內(nèi)戰(zhàn)記》。不必說(shuō)他那彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)，單是這兩部史書(shū)足以讓他凌越千古、稱(chēng)雄于世界文壇，其中的《高盧戰(zhàn)記》更是家弦戶(hù)誦的經(jīng)典�！案弑R全境分為三部分�！钡彩煜の鞣浇�(jīng)典的人們或者西方那些博學(xué)通儒，都對(duì)這句話(huà)耳熟能詳。就好比我國(guó)古代的讀書(shū)人常常吟誦的“人之初，性本善”。
《高盧戰(zhàn)記》其實(shí)是凱撒給古羅馬元老院所做的述職報(bào)告，主要目的在于回應(yīng)貴族元老們的質(zhì)疑。因而這部作品主要是簡(jiǎn)述歷次軍事行動(dòng)，記錄諸次戰(zhàn)斗的狀況。凱撒在書(shū)中沒(méi)有過(guò)多地運(yùn)用渲染性的描述，也沒(méi)有對(duì)其事跡鋪陳開(kāi)來(lái)。他甚至沒(méi)有用第一人稱(chēng)。這樣的敘述方式彰顯了一代偉人謙遜的風(fēng)采和高超的政治手腕�？陀^、理性、冷靜，仿佛在敘說(shuō)故事，但又毫無(wú)做作，質(zhì)樸、自然。讀之如身臨其境，都會(huì)為這位軍事天才的事跡而折服！
《高盧戰(zhàn)記》讀后感3
以前覺(jué)得這本書(shū)難以消化，現(xiàn)在多少能理解一些了。開(kāi)篇之處，“厄爾維幾人”正打算舉族遷徙（去進(jìn)攻別人），為此而廣泛種植，大買(mǎi)牲口。這說(shuō)明這個(gè)部族正處于從游牧向農(nóng)耕的過(guò)渡階段。農(nóng)耕技術(shù)的擴(kuò)散帶來(lái)人口增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)導(dǎo)致各部族之間的摩擦和戰(zhàn)爭(zhēng)增多。高盧戰(zhàn)記這個(gè)名字也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的精神。
戰(zhàn)爭(zhēng)由于兩個(gè)因素而加強(qiáng)：貿(mào)易利益（為更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)提供了后勤和驅(qū)動(dòng)力）；農(nóng)耕者與游牧者對(duì)土地的爭(zhēng)奪（在羅馬后期，士兵的一個(gè)訴求就是獲得土地，而軍隊(duì)統(tǒng)帥如果能做到這一點(diǎn)就能獲得他們忠誠(chéng)）。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模變大了。規(guī)模變大，頻率反而降低：大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了敵人，帶來(lái)了和平；大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了新的更強(qiáng)大、施政范圍更廣泛的政府和新的技術(shù)（文字、司法），使部族戰(zhàn)爭(zhēng)減少。總的來(lái)說(shuō)，（使用鐵器的）農(nóng)耕者比（馴化了馬匹的）游牧者移動(dòng)性低，更被束縛在土地上，只要有充分的土地，就不那么喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。因而，能減少戰(zhàn)爭(zhēng)的政權(quán)，會(huì)受到他們一定程度的支持和歡迎。
羅馬人比北方民族文明，這體現(xiàn)在他們的武器和生活方式上：土地是羅馬政治的核心問(wèn)題，羅馬是一個(gè)農(nóng)耕的民族。羅馬人充分利用了農(nóng)耕文明的擴(kuò)展，扮演了和平制造者的角色并從中獲取利益。
羅馬人的霸權(quán)背后，是為自己的生活而拼搏的在歷史上無(wú)言的（沒(méi)有文字）的新生的農(nóng)耕者群體，以及游牧者群體，以及處在兩者之間、兼行游牧和農(nóng)耕的大規(guī)模群體。羅馬城中的數(shù)十萬(wàn)人，不可能對(duì)抗這個(gè)群體，但是可以對(duì)他們加以利用，以滿(mǎn)足自己的利益。
大致上，游牧者比農(nóng)耕者更好戰(zhàn)。農(nóng)耕群體希望減少戰(zhàn)爭(zhēng)，以便于專(zhuān)心利用、開(kāi)拓那些之前（由于技術(shù)和寒冷而）從未被開(kāi)拓的大片土地：高盧、西班牙、不列顛……但是只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能減少戰(zhàn)爭(zhēng)。正如凱撒《高盧戰(zhàn)記》所展示的，只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，才能帶來(lái)和平。在和平到來(lái)之前，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不斷發(fā)展、規(guī)模越來(lái)越大，并帶來(lái)了越來(lái)越大的對(duì)后勤、財(cái)政、人力的需求，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)催生了一個(gè)職業(yè)軍人群體。他們既為大陸打出了“羅馬治下的和平”，也成為壓榨農(nóng)耕者的有效工具。羅馬治下的和平的另一面就是這個(gè)殘暴貪婪的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。
前文明時(shí)代的部族之間的頻發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)或搶掠，轉(zhuǎn)變成了文明初期的農(nóng)耕群體和游牧群體以及居間群體的生活方式的沖突，又轉(zhuǎn)變成了文明成熟期的農(nóng)耕群體和軍人群體之間的文明理想之間的沖突（平民 vs 貴族）。凱撒等人演出了這種沖突故事的其中一個(gè)版本的重要一幕。
《高盧戰(zhàn)記》讀后感4
這是20xx年讀完的第一本書(shū)。寫(xiě)下凌亂的書(shū)評(píng)來(lái)紀(jì)念。
一、 高盧戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)
顯然高盧戰(zhàn)記中記載的戰(zhàn)爭(zhēng)是高級(jí)文明對(duì)低級(jí)文明發(fā)動(dòng)的不正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。從公元前58年凱撒出任高盧行省長(zhǎng)官以來(lái)到公元前49年這九年間，凱撒在高盧連年征戰(zhàn)，掠奪了大量的財(cái)富，把俘虜變賣(mài)為奴隸，獲得了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)紅利。而高盧人也連年發(fā)動(dòng)起義抵抗，其原因凱撒也心知肚明“一切人的本性都是愛(ài)好自由，痛恨受奴役的”（第三卷一零）。
二、 羅馬人的戰(zhàn)法
比起高盧人，羅馬人更加甲堅(jiān)兵利， 喜歡用正面沖擊的打法來(lái)決定戰(zhàn)斗的勝負(fù)。羅馬人往往會(huì)選擇這樣的戰(zhàn)場(chǎng)，中間是一片平地，最好是向下延伸的緩坡，而兩邊則要地形險(xiǎn)峻陡坡以保護(hù)重步兵的兩翼，把老兵列成方陣在前，在留部分預(yù)備隊(duì)在后，在于敵人接觸時(shí)先投擲輕矛壓制，接著就以白刃沖鋒將敵人擊潰，緊接著就是騎兵的隨后掩殺了。這招屢試不爽。
而且羅馬的行軍速度極快，還善于修筑橋梁。很多次高盧的部族剛剛開(kāi)完會(huì)宣布要起義還在聚攏人馬，羅馬人就一個(gè)急行軍，如神兵天降般出現(xiàn)在目瞪口呆的高盧人面前，將其擊潰。
羅馬人的核心武力是羅馬軍團(tuán)的重步兵，這些士兵都是由羅馬人組成，而其他輔助性的弓箭手被外包給努米底亞人，克里特人。騎兵則被外包給高盧人和日耳曼人。
讀到第三卷的一七到一九，一個(gè)副將薩賓努斯，他帶領(lǐng)3個(gè)軍團(tuán)和文內(nèi)幾人交戰(zhàn)，先是視敵以弱，驕敵之志，然后用間，派了高盧奸去誘使敵人來(lái)最追擊，然后以逸待勞將敵人一擊擊潰。整個(gè)流程讓我十分驚艷。但是后來(lái)讀到第六卷，拉頻努斯也用類(lèi)似的計(jì)策大敗了德來(lái)維里人，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)法可能是很多羅馬高級(jí)將領(lǐng)的共識(shí)。
三、 羅馬人、高盧人、日耳曼人
羅馬人在三者中無(wú)疑是文明程度最高的。無(wú)論是兵器甲胄，軍事制度還是行政后勤，國(guó)家體制都要比高盧人和日耳曼人高級(jí)很多。所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中高級(jí)文明吊打了低級(jí)文明。雖然金發(fā)碧眼的高盧人和日耳曼人高大雄壯，但是打起來(lái)總是被比他們矮小的羅馬人揍趴在泥地里。
高盧很大，北邊包括不列顛，南到比利牛斯山和地中海，西到大洋，東到萊茵河都算高盧，而高盧人又分成很多個(gè)部族，內(nèi)斗不休。內(nèi)斗之外還借助外來(lái)勢(shì)力，有的人如愛(ài)杜依人，雷米人就投靠了羅馬，而塞廣尼人引日耳曼人過(guò)萊茵河幫忙。
高盧人無(wú)疑是蠻子，但是又是半開(kāi)化的蠻子，因?yàn)樗麄冇修r(nóng)田，也有祭祀階層，靠耕種為生。正是他們對(duì)土地的依賴(lài)，局限了他們的戰(zhàn)爭(zhēng)耐力。羅馬人在戰(zhàn)斗中擊潰了高盧人的主力之后，高盧人就會(huì)鉆進(jìn)老林子里躲藏。對(duì)此，羅馬人的三板斧就是蹂躪高盧人的土地，劫掠他們的牲畜，縱火。高盧人立馬就扛不住了，又鉆出林子投降，獻(xiàn)上人質(zhì)。次次如此，無(wú)一次例外。
比起高盧人，日耳曼人當(dāng)時(shí)更加生番，他們依靠狩獵和畜牧為生，物質(zhì)條件十分匱乏，但是對(duì)土地卻不依賴(lài)。羅馬人擊敗日耳曼人之后，日耳曼人也鉆老林子。但羅馬人卻只能望林興嘆，因?yàn)檫M(jìn)樹(shù)林，分散搜索會(huì)遭到伏擊，大部隊(duì)集中往往一無(wú)所獲，而且進(jìn)入林子太深，后勤則沒(méi)法保障，而日耳曼人不事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此也無(wú)法因梁于敵。所以日耳曼人雖然打不過(guò)羅馬人，但羅馬人也拿日耳曼人無(wú)可奈何。這也是農(nóng)耕強(qiáng)國(guó)對(duì)游牧民族的困境，不是打不過(guò)，而是找不到。后勤限制了征服。
高盧人的悲劇是他們既打不過(guò)比他們文明程度高很多的羅馬人，也打不過(guò)比他們更野蠻的日耳曼人，想要去虎吞狼，借日耳曼人打羅馬人，卻被日耳曼人鳩占鵲巢。無(wú)可奈何，只好引羅馬人打日耳曼人，則被羅馬人奴役。夾板挨揍，不亦痛哉！
四、 高盧人的抵抗
這本書(shū)從高盧人的角度來(lái)看，簡(jiǎn)直就是《高盧兒女英雄傳》了，在這9年中，在高盧大地上涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的英雄人物，他們?yōu)榱酥匦纶A得自由和英勇善戰(zhàn)的名聲而戰(zhàn)。其中的佼佼者有安皮奧托列克斯和維欽及托列克斯。安皮奧托列克斯用計(jì)殲滅了一個(gè)軍團(tuán)加五個(gè)營(yíng)的羅馬大兵，還擒殺了凱撒的副將薩賓努斯和考達(dá)。而維欽及托列克斯則煽動(dòng)了這9年來(lái)最大規(guī)模的一次全高盧的起義，連羅馬人的忠狗愛(ài)杜依人也都加入到了起義的行列，起義最高潮時(shí)還組織起了二十五萬(wàn)的步兵八千騎兵的大軍與羅馬人對(duì)抗。雖然他們都失敗了，但并沒(méi)有減少他們的榮光，他們也是一個(gè)時(shí)代的英雄。
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