中國在梁莊讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的中國在梁莊讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　中國在梁莊讀后感 篇1

　　在書中，作者并沒有激烈的措辭，亦看不到明顯傾向性的話語。我們可以感受到作者是在以一種相對冷靜的、客觀的立場來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授自己所言，她只是以一個(gè)歸鄉(xiāng)者的身份再次進(jìn)入村莊，所以用的并不是一個(gè)啟蒙者的視角。這是一個(gè)回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書是一個(gè)展示，而不是一種判斷或結(jié)論。梁莊分明是中國當(dāng)前農(nóng)村的真實(shí)寫照，面對不可抗拒的城市化進(jìn)程，究竟是應(yīng)該鼓掌歡呼，還是沉默，只能自己體會。

　　關(guān)于留守兒童的問題，梁莊的留守老人芝嬸也明白現(xiàn)在雖然出門打工可以致富，但是小孩的教育的確是個(gè)問題。農(nóng)村的教育素質(zhì)較低，年輕人出去打工，不管自己娃們，爺爺奶奶只能管吃飽穿暖，不會教育，學(xué)習(xí)上的問題根本沒法引導(dǎo)和輔導(dǎo)。老人們也知道孫子長期留在自己的身邊，會給孩子帶來父母子女分離，家庭割裂，情感傷害等心理問題，但面對忙于在外奔波的子女，面對現(xiàn)實(shí)生活的壓力，芝嬸奶奶也只能用"那有啥門，大家都是這樣子"來沖淡這一切的痛苦。留守兒童不只是梁莊才存在，大部分的鄉(xiāng)村都存在這一社會問題。祖國的未來，祖國的花朵就這樣被培育，如何能夠茁壯成長？所以現(xiàn)在寒門出貴子越來越少。

　　有人說過，往上數(shù)三代，都是農(nóng)村出來的。在作者的敘述中，有著身為一個(gè)觀察者的平實(shí)、清醒、客觀，卻又時(shí)刻讓人感受到其中所飽含的對與故土的`深情與眷戀。這份紀(jì)實(shí)文本，從社會學(xué)角度看，可能不夠高屋建瓴。然而，它確實(shí)如此鮮活，如此具體。讓我們看到了中國鄉(xiāng)村沉痛的現(xiàn)實(shí)，讓每個(gè)讀這本書的人，都會在心中自問：為何我們的農(nóng)村會走到今天這一步？這就是中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，不得不引起我們的深思，正如書上所說：有些中國在北京，有些中國在重慶，有些中國在西北，有些中國在沿海，但更多的中國在梁莊。

　　面對一個(gè)如此復(fù)雜的社會問題，不是一兩個(gè)方案都可以解決的。但我們社會可以試著步步推進(jìn)。解決這一問題，如加快發(fā)展適合本地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，使大量外流的農(nóng)民工返回家鄉(xiāng)，這樣家長在發(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的情況下，可以照顧并教育子女，充分發(fā)揮家庭難以取代的教育功能。在推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，全社會共同努力，逐步消除城鄉(xiāng)二元體制，如推進(jìn)戶籍制度改革，城鄉(xiāng)就業(yè)制度改革，教育制度改革，社會保障制度改革等。只有這樣才能解決留守兒童入城難的問題。

　　我們看到，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來，鄉(xiāng)土中國在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)方面的變化是一個(gè)巨大的矛盾存在。這種難以用是非對錯(cuò)來衡量的矛盾存在，讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。

　　農(nóng)民工到外面打工，把家庭都擱淺下來了，對于未來社會的發(fā)展，我覺得這將是一個(gè)十分可悲的事情。農(nóng)民為了生活不斷往外跑，但卻很少時(shí)間與孩子們相處，這很容易會現(xiàn)成一個(gè)潛移默化的分離狀況。但不到外面打工卻不能把基本的生活需要解決，所以在中國最苦的是農(nóng)民，最悲哀的也是農(nóng)民。甚至在農(nóng)民工心中，教育也不再是孩子將來的唯一出路。在中國大學(xué)嚴(yán)重?cái)U(kuò)招的年代里，在中國大學(xué)嚴(yán)進(jìn)寬出的時(shí)代，農(nóng)村的孩子花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢考上重點(diǎn)大學(xué)，畢業(yè)之后能順利找到一份工作，提高自己家里生活水平已經(jīng)不錯(cuò)了。但現(xiàn)實(shí)是相當(dāng)一部分大學(xué)畢業(yè)生每月的工資還不如一個(gè)農(nóng)民工的工資，更不用說依靠自己買房、結(jié)婚成家了�，F(xiàn)在的學(xué)歷就像坐火車，研究生坐臥鋪，本科生坐硬座，�？粕�買站票，高中生在廁所旁站著，初中生逃票，火車一到站，都要下去找工作的，老板不會關(guān)心你是什么學(xué)校畢業(yè)什么學(xué)歷，他只會關(guān)心你會干什么能夠創(chuàng)造多少利潤。有關(guān)系的找份好工作，沒關(guān)系的特別有能力的也能找份好工作，但大部分只能找一份僅能解決自己溫飽問題的所謂"白領(lǐng)"的工作，還有一部分甚至找不到工作。

　　作為一名在農(nóng)村長大的讀者，我很喜歡這本書。誠如梁鴻教授所言，從小而言，村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根，沒有回憶，沒有精神的指引和歸宿地。往大里說，村莊在某種意義上是一個(gè)民族的子宮，它的溫暖、它的營養(yǎng)度、它的整體機(jī)能的健康，決定著一個(gè)孩子將來身體的健康度、情感的豐富度和智慧的高度。面對這樣潰散無根的村莊，我們這個(gè)民族將何去何從，我們這些從鄉(xiāng)村走出來的個(gè)體又何以安放自己的靈魂？也或許，對我們來說，從離開的那一刻起，故鄉(xiāng)就再也回不去了。

　　中國在梁莊讀后感 篇2

　　對于中國來說，梁莊不為人所知，因?yàn)樗�是中國無數(shù)個(gè)相似的村莊的一個(gè)，并無特殊之處。但是，從梁莊出發(fā)，你卻可以清晰地看到中國的形象。我是在讀完梁鴻教授的《出梁莊記》才得知《中國在梁莊》這本書的。《出梁莊記》是《中國在梁莊》外延，講述的是在外打工的梁莊兒女的生活。如果說《中國在梁莊》還算得上是一部人類學(xué)范疇的著作的話，《出梁莊記》倒是更接近于訪談記錄，而實(shí)質(zhì)上，它也是新浪好書榜中紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品排名中的佼佼者。

　　讀完《出梁莊記》，看到梁莊兒女們在廣州、深圳、北京、新疆全國各地的漂泊生活，我倒是對作為梁莊打工者們的最終歸處——梁莊，更加感興趣。于是從圖書館借到這本書，隨著那些平實(shí)，卻又充滿畫面感的文字走進(jìn)梁莊，走進(jìn)梁莊人的生活，并與梁莊人對話，出來后，我竟然發(fā)現(xiàn)梁莊和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些風(fēng)景甚至都可以在我的老家找到對應(yīng)的模型�！吨袊�在梁莊》所構(gòu)建的確實(shí)是一個(gè)普通的村莊，其具有中國無數(shù)村莊所共有的特征。中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所占的比重之大是總所周知的。所以要想讀懂中國，就不能少了農(nóng)村，而對一個(gè)具體村莊的考察正好給了我們一個(gè)切入的視角。有些中國在北京，有些中國在重慶，有些中國在西北，有些地方在沿海，但更多的中國在梁莊。不曾認(rèn)識梁莊，我們或許就不曾認(rèn)識農(nóng)村，不曾認(rèn)識農(nóng)村，何以認(rèn)識中國？

　　這本書的作者一直期待真正回到自己的村莊，以一種整體的眼光，調(diào)查、分析、審視當(dāng)代農(nóng)村在中國歷史變革和文化變革中的位置，并女里展示出具有內(nèi)在性的廣闊的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活圖景。而當(dāng)作者真正走進(jìn)村莊的時(shí)候，當(dāng)她每天和村里人一起吃飯聊天，以一種親人的情感進(jìn)入村莊的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)長期離開了鄉(xiāng)村的人，你并不了解它。它存在的復(fù)雜性，它面臨的問題，它在情感上所遭遇的打機(jī)，所蘊(yùn)含的新的希望，你很難厘清，也很難理解。你必須用心聽，把他們作為一個(gè)個(gè)體，而不是籠統(tǒng)的群體，你才能夠體會到他們的痛苦和幸福。他們的情感、語言、智慧是如此豐富，如此深刻，讓人震驚不已，因?yàn)檫@些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。

　　梁鴻教授用了五個(gè)月的時(shí)間，對村里的姓氏、宗族關(guān)系、家族成員、房屋狀態(tài)、個(gè)人去向、婚姻生育作類似于社會學(xué)與人類學(xué)的調(diào)查，并用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、水塘與河流，尋找往日的伙伴、長輩，以及那些已經(jīng)去世了的老人。在《中國在梁莊》這本書中，作者并沒有形成一些結(jié)論性的東西，但是字里行間，我們可以體會到作者的一些觀點(diǎn)。她否認(rèn)鄉(xiāng)村已經(jīng)完全陷落，但卻又接受鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔的事實(shí)。她不認(rèn)為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最艱難的地步，但又認(rèn)同整個(gè)社會最多的問題又集中在農(nóng)民和鄉(xiāng)村那里。與此同時(shí)，政府對于農(nóng)民工，對于鄉(xiāng)村的種種政策和努力似乎都無濟(jì)于事，鄉(xiāng)村在加速衰落下去，它正朝著城市的模本飛奔而去，仿佛一個(gè)個(gè)巨大的`城市贗品。

　　在書中，并沒有激烈的措辭，亦看不到明顯傾向性的話語。我們可以感受到作者是在以一種相對冷靜的、客觀的立場來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授自己所言，她只是以一個(gè)歸鄉(xiāng)者的身份再次進(jìn)入村莊，所以用的并不是一個(gè)啟蒙者的視角。這是一個(gè)回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書是一個(gè)展示，而不是一種判斷或結(jié)論。

　　我們看到，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來，鄉(xiāng)土中國在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)方面的變化是一個(gè)巨大的矛盾存在。這種難以用是非對錯(cuò)來衡量的矛盾存在，讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。

　　落葉歸根是每個(gè)游子最終的心愿，當(dāng)眾多的農(nóng)村在城市化進(jìn)程中一個(gè)個(gè)消失時(shí)，當(dāng)許多的人已經(jīng)找不到自己的故鄉(xiāng)時(shí)，作為一個(gè)有故鄉(xiāng)的孩子，我覺得我是幸運(yùn)的。我最終也會回到那塊土地，那個(gè)靈魂的歸處，縱使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能給我的故鄉(xiāng)也做一次人類學(xué)意義上的田野調(diào)查，收集那里的人，那里的事，那里的傳統(tǒng)，那里的建筑，將這一切組合成一個(gè)整體。當(dāng)若干年后，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)真的消失在了時(shí)代的洪流中，至少還有這么一部筆記，能夠給我的子孫后代還原一個(gè)故鄉(xiāng)，縱然那已經(jīng)不再是他們的故鄉(xiāng)了。

　　中國在梁莊讀后感 篇3

　　今天，又看完了梁鴻的《中國在梁莊》一書，這就是現(xiàn)實(shí)。這是一本描寫現(xiàn)實(shí)現(xiàn)在農(nóng)村的真實(shí)生活。看完后，一驚：這也叫作品，在我的內(nèi)心，只要是文學(xué)作品，哪怕是傳記、報(bào)告文學(xué)，它都有在現(xiàn)實(shí)上加工的東西，至少給人以驚奇、給人以新鮮、給人以震撼、給人也吸引。可這本書，純粹就是身邊最尋常的事和現(xiàn)象，你從東西南北，那個(gè)中國的鄉(xiāng)村都能見到，比如，在我生活的川北鄉(xiāng)村，這太平常無奇，看完后，想：這也叫書，它就是生活中最平常的流水帳嘛�？梢辉偎迹恨r(nóng)村的變化真的如此，一深想，讓人悲哀!或許這本書沒有奇特，就是最大的深刻。我在農(nóng)村呆過，不過說實(shí)話，二十多年，沒在農(nóng)村親自生活過了，但六年前，我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中教書，我的妻子家在農(nóng)村，偶爾回去，見到、聽到的完全都是另一個(gè)一模一樣的梁莊!!不過，我是見怪不怪了，沒有作者那種濟(jì)世的胸懷。或許，我從來沒有像作者那樣，生活過在農(nóng)村，但現(xiàn)在離開了農(nóng)村到了北京，她對農(nóng)村的變化如此，有如此的震驚和深刻。因?yàn)槲椰F(xiàn)在即使在一個(gè)縣級市里教書，但可以說，或許我從未離開過農(nóng)村，對它的變化雖有感知，但已經(jīng)習(xí)以為常了，我正如作者所說，我對農(nóng)村的感覺，是慢慢來的，就像用火慢慢加熱的水里的青蛙，到死的危險(xiǎn)時(shí)，都不知不覺，或許生活在縣級的所有人包括人民公仆，都是我這種感受，并未覺得什么，更何況是身在其中的農(nóng)民呢？可一看這本書，我靜靜思索：這真的是多么危險(xiǎn)的一件事!旁觀者清啊!!書中說的，我都見過，甚至經(jīng)歷過。農(nóng)村，平時(shí)真的'沒了年青人，只有老人和小孩。家境好點(diǎn)的，連小孩都隨父母到城里上學(xué)，或者到城里上私立寄宿學(xué)校，只剩下了老人。有時(shí)和妻子回她們農(nóng)村，只有陌落的房子，很少有人。老人就在路邊打打麻將，過著日子，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)是少了，但文化精神生活可憐的少，這才是作者提的最深刻的問題。包括老人的贍養(yǎng)，這也是我在農(nóng)村見到的最揪心的事。只有每到了過年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街上才會有了人氣，可年一過，鄉(xiāng)村又沉寂下去了。留守兒童，更是如此。這點(diǎn)，我的體會深些，因?yàn)槲沂墙處煛Ａ羰貎和�，留守學(xué)生越來越多，也越來越難教，不僅是學(xué)習(xí)，更擔(dān)心的心理教育。我常勸說一些家長，留個(gè)家長在家，照顧孩子，孩子初中三年，很重要，未來對孩子只有一次，孩子再大點(diǎn)，出去也行，不要耽誤了孩子的將來。可家長也有苦衷：不出門打工，雖說現(xiàn)在農(nóng)村負(fù)擔(dān)少了，但經(jīng)濟(jì)來源單一，只有出去打工，才能掙錢，掙錢為了孩子，也知道孩子現(xiàn)在重要，可沒錢怎么辦？因?yàn)楝F(xiàn)在家長也清楚，讀書的出路并不明朗，也知道讀書的重要性，可現(xiàn)實(shí)的讀書無用論，讓家長首先選擇的是去掙錢，這是現(xiàn)實(shí)，這也是生活。所以，家長都雙雙出去打工，掙了錢，讓孩子有好點(diǎn)的讀書環(huán)境，可那時(shí)已經(jīng)晚了，可即使孩子讀不書了，有了錢，可以讓日子過得好點(diǎn)，孩子也可以出去打工，總比，守著孩子教育孩子讀書，而且讀書，要成就孩子，那是多方面的因素，不是說付出多少就一定能好成績的，若讀不出來，以后孩子既沒有了前途，家里也沒了錢，怎么辦？因?yàn)楝F(xiàn)在大學(xué)生的出路不像原來，可以看到光明和未來的。每次，我給留守學(xué)生的家長談話，勸其留下來，陪孩子時(shí)，說實(shí)話，我都言不由衷，因?yàn)槲乙材艽_定孩子的將來如何，可我一直堅(jiān)信：讀書、教育孩子要靠父母，而不是老人甚至親威們，他們可是一個(gè)國家的未來!可我找不到更好的說服我自己的理由，讓家長能安心留下來。還記得自己從疆回川時(shí)，住在農(nóng)村時(shí)的場景：傍晚，一個(gè)院子里所有的老老少少，聚集在古老的核桃樹下，一邊吃著飯，一邊聊天的熱鬧場面，大人說笑著，小孩戲嬉著，一直到月亮明亮之時(shí)，才各自散去；還記得，大人們對各自孩子的學(xué)習(xí)的重視，那種對讀書的神圣感。生活是該好起來了，但愿它不以失去人的精神家園為代價(jià)。

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