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山居筆記讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編為大家收集的山居筆記讀后感,希望能夠幫助到大家。
山居筆記讀后感1
《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集,作者以散文的創(chuàng)作方式講述了大量的歷史文化內(nèi)容。并以其獨(dú)特的視角深刻地闡述出自己的觀點(diǎn),使人們?cè)诟惺軞v史厚重的同時(shí),也與作者的思想交匯,達(dá)到相得益彰的好處。此書(shū)也涉及多個(gè)反方面:文化的流傳、歷史的演變、地域的差別、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、政治的光明與黑暗、教育的不同與相同,能讓人們?nèi)轿欢鄬哟晤I(lǐng)略歷史的滄桑、世事沉浮。
它也是一幅巨幅的畫(huà)卷,優(yōu)美的自然、厚重的'歷史、古樸的人民、絢麗多彩的文化,使人們自然而然的感受到即使最濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái),人們也不會(huì)感到絲毫的壓抑。同時(shí)《山居筆記》也使人們足不出戶(hù)就能感受到大千世界的魅力、古代歷史的縱橫。使那些時(shí)間緊湊的人們放松工作學(xué)習(xí)壓力的同時(shí),也提高了自我文化涵養(yǎng)。
以地域?yàn)榉指、以時(shí)間為線索、以時(shí)間為主線,《山居筆記》為我們演繹著華夏古國(guó)兩千年來(lái)不朽的文化劇。全書(shū)共分為十一章,每一章都有一個(gè)地點(diǎn)、一些故事、一些人物。作者以一個(gè)探訪者身份,一步步為讀者揭開(kāi)文化背后的歷史。末代王朝的民族關(guān)系以及西學(xué)東傳,東北大地的苦難文化,城市文明的興衰榮辱與文化之間關(guān)系的思考。蘇東坡那充滿(mǎn)艱辛與不滿(mǎn)的跌宕生命之旅,岳麓書(shū)院那繼承千年而從未斷掉的讀書(shū)靈氣,晉商經(jīng)世的傳奇,可這背后又有多少的辛酸與淚水。自己家鄉(xiāng)的懷念與解讀,天涯海角上的特殊文化,科舉制下的現(xiàn)象與反思,還有嵇康的造詣才氣與境界令觀之的每個(gè)人嘆服。最后,作者對(duì)文化圈子中的負(fù)面因素進(jìn)行描寫(xiě),也是對(duì)人性的深刻剖析。全書(shū)中的每一故事都娓娓道來(lái),讀著、思考著、震撼著,有的浩瀚大氣震撼人心,有的跌宕起伏令人揪心,有的過(guò)早凋零不禁使人扼腕。
作者通過(guò)行走以自己的見(jiàn)聞和思考集成了《山居筆記》一書(shū),可謂是中國(guó)文化的總結(jié),作者智慧的凝聚。作者以親身感受道出中國(guó)文化的內(nèi)涵,使讀者觸碰到其中最真實(shí)最柔軟的部分。讀此書(shū)好像與余秋雨先生一起重溫華夏歷史,并肩行走在中國(guó)文化熏染的大地上,一切如真如幻,如夢(mèng)如現(xiàn),使每一個(gè)讀者流連忘返、興奮至極。
《山居筆記》以舉重若輕的筆法巧妙地把人類(lèi)歷史文明發(fā)展的壯麗畫(huà)卷化為輕風(fēng)拂袖的優(yōu)美言辭,讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合,激蕩出煥然神采,讓人回味無(wú)窮。
山居筆記讀后感2
一幅縱觀千年的歷史畫(huà)卷就在我面前鋪展開(kāi)來(lái),鮮活的人物形象,震撼的歷史事跡,恐怖的王朝暴政,悲苦的百姓生活,麻木的社會(huì)禮制,一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅游行跡,歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展,如一滴墨水滴在水中,慢慢渲染開(kāi)去。我,被帶到了那個(gè)時(shí)候,觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易,人間多少事堪愁。”溫憲的“鬢毛如雪心如死,猶作長(zhǎng)安下第人!壁w嘏的“鬢毛灑盡一枝桂,淚血滴來(lái)千里書(shū)。”這些傷心失意的.詩(shī)句從由緣起?一切都是科學(xué)制度留下的禍害?婆e制,本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度,兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn),從漢代的“察舉制”,到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度,并一直沿襲了一千三百多年,直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用,但到中后期已是弊多利少。有過(guò)對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解,我們能深知,在這層烏云的籠罩下,人心被污濁,出現(xiàn)人心惶惶;官場(chǎng)手段更是俗不可耐,人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí),科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題,遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差;報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考,到死前都無(wú)法與妻兒再相見(jiàn),最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面,應(yīng)試者可通過(guò)他薦和自薦的方式來(lái)應(yīng)考,但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形,而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒,否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益,在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無(wú)與倫比,并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答,甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié),而把這種習(xí)慣用在考試上,因此釀成了千萬(wàn)個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇。考官往往通過(guò)小筆誤來(lái)否定考生的整體文化程度,同時(shí),他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而,科舉考試的徹底敗落,在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn),嚴(yán)重束縛了人們的思想,摧毀士子的創(chuàng)新精神,為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物,以科舉制度來(lái)抵拒著商業(yè)文明。在我看來(lái),這不過(guò)又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
在《山居筆記》中,記憶頗深的是《十萬(wàn)進(jìn)士》這一章;厥走@一千三百多年中國(guó)走過(guò)的泥濘之路,我仿佛聽(tīng)到考生進(jìn)京趕考時(shí)悠長(zhǎng)的馬蹄聲,掀起滾滾紅塵……
山居筆記讀后感3
山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書(shū)。跟隨著余秋雨思緒的腳步,他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思,以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判;將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合,用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰,記錄著東北土地上的流放,站在走過(guò)歷史的這塊土地上,吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》,隱約聽(tīng)到廣陵散已經(jīng)響起……
當(dāng)我一走進(jìn),那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰,已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光,臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見(jiàn)一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒(méi),沒(méi)有什么怨嘆,只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史,我內(nèi)心一股無(wú)法言喻的悵然,悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼,也感傷用生命來(lái)奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng),在地理課本上讀到的它,是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè),而發(fā)達(dá)的生命力;是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的'豐饒,怎么也無(wú)法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈,孕育過(guò)流放的下一代。北大荒已不再是北大荒:流放者也已不是流放者,時(shí)間的遞嬗。將這段過(guò)往帶走,但流放者的精神及其意志帶不走,因?yàn)樗焉,而那脆弱的都城,雖已化作塵土,但那曾經(jīng)的繁華,已被接承。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少,因?yàn)橐粋(gè)神圣的科舉制度,居然可以讓人搞到一片黑暗,原來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)取人才來(lái)做官,變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書(shū)人,只知道在那一些《四書(shū)》《五經(jīng)》里面打,而不知道要去讀一些實(shí)用的書(shū),到頭來(lái),我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣(什么都不知,什么都不會(huì)),有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的,還有包庇這些人的人也很可惡,如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說(shuō):「你可以照我排的名次一一錄取,否則,你就會(huì)貶到外地,到那是后悔莫及!」還好這一次李實(shí)沒(méi)有成功,可以算是不幸中的大幸了吧,但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過(guò)的……
我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化,只能望洋興嘆,即使耗費(fèi)一生去探索,也只有徒勞無(wú)功。也許去看看那千年書(shū)院,感嘆那已不再有的朗朗書(shū)聲;也許去走走那曾有許多商行的山西,體會(huì)那曾有的繁榮;也許背著行囊走向那未知的土地,才能感受那文化的沖擊……
山居筆記讀后感4
近幾天,有幸讀到余秋雨先生的《山居筆記》感想頗多。按照我原來(lái)的讀書(shū)習(xí)慣,因?yàn)槭怯嘞壬闹,我虔誠(chéng)的在讀之前,就做好了做筆記的準(zhǔn)備——新筆記。準(zhǔn)備把豐富的詞語(yǔ)、精彩的語(yǔ)句、段落記錄下來(lái),算作是讀書(shū)筆記吧!可是,讀來(lái)讓我大失所望,不要說(shuō)華麗的辭藻,精彩的段落,就是連一兩個(gè)不常用的、生僻的字也沒(méi)有看到。一句句讀來(lái)又感覺(jué)到缺少哪一個(gè)字,都表達(dá)不出作者想要說(shuō)的意思,甚至換一個(gè)相近的詞語(yǔ),都要使句子表達(dá)的不夠精準(zhǔn)、深刻!@就是大家的為文之道嗎?樸實(shí)無(wú)華中滲透著華美。從這部著作中我看到只要有三年級(jí)的識(shí)字水平就可以寫(xiě)出很好的文章,只要思想深刻、精髓。
在這部著作中,余先生深刻的解剖了人自身的劣根性的東西,謊言、嫉妒、小人。作者沒(méi)有針對(duì)一個(gè)個(gè)個(gè)體,而是探索、思考了整個(gè)的整體性的東西。從起源、發(fā)展、到外部環(huán)境對(duì)其的推波助瀾,以及這種想法、做法其最本質(zhì)的根源。當(dāng)然,作者也望聞問(wèn)切給出了治療的藥方。以我的理解,藥方的實(shí)質(zhì)是自身的覺(jué)悟和思考,思考起到了決定性的作用,只要有了思想深度,就把握了事物的本質(zhì),抓到了本質(zhì),還有解決不了的問(wèn)題嗎?
說(shuō)到思想,博大精神的思想都是要靠文字來(lái)表述的,但是,并不是所有華麗、優(yōu)美的文字都是來(lái)表述思想的。往往深邃思想?yún)s是用樸實(shí)、甚至是淺顯的文字來(lái)表述的。思想和想法是不相同的,就像是一個(gè)戰(zhàn)略和一個(gè)戰(zhàn)役的比較。思想考慮的是宏大的、宏偉的問(wèn)題,而想法則是思想的執(zhí)行、局部的、片面的,是思想大海的一滴。只有有了思想,才能有一步步的具體的想法,來(lái)實(shí)踐思想,實(shí)現(xiàn)思想。
只有思想深刻,才能抓住事物的本質(zhì),才能從紛紛擾擾的'表面現(xiàn)象中,撥云見(jiàn)日,看到事物的本質(zhì)。找到了本質(zhì),也就找到了解決問(wèn)題的辦法。在《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》中有一個(gè)故事我記憶深刻。周昌全有三個(gè)秘書(shū)是其得力干將。其中黃子堤擅長(zhǎng)陰謀,洪昂擅長(zhǎng)陽(yáng)謀,侯衛(wèi)東是干將,以實(shí)干為主,干干看。周昌全走后繼任的市委書(shū)記不是很看好這三個(gè)人,把洪昂安排在紀(jì)檢委書(shū)記之職好幾年沒(méi)提拔,洪昂很有想法。洪昂就施展自己的特長(zhǎng),和市委書(shū)記好好地玩了一場(chǎng)陽(yáng)謀。他一紀(jì)檢書(shū)記的名義,給書(shū)記打了一個(gè)嚴(yán)打的報(bào)告。報(bào)告寫(xiě)得冠冕堂皇理由種種,他本心的想法卻是想要抓住一個(gè)在逃犯,很多的官員和這個(gè)在逃犯有牽扯,這樣只要抓住了逃犯,牽扯出官員,不管和書(shū)記有沒(méi)有牽扯,都會(huì)給書(shū)記下一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不力,或治下不嚴(yán)的定義,就會(huì)把書(shū)記調(diào)走,書(shū)記調(diào)走,洪昂自己才有機(jī)會(huì)升遷。事情的發(fā)展就和他的想法一樣,他的目的也很快就達(dá)到了。
這是一點(diǎn)小小的感悟,沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分,只是深刻不深刻的問(wèn)題。這本書(shū)我還沒(méi)有看完,隨看隨寫(xiě),隨寫(xiě)隨看吧!也借此練筆,有誰(shuí)看過(guò)這本書(shū)可以互相交流的。
山居筆記讀后感5
天冷了,寢室靜靜的,一本《山居筆記》靜靜的在桌上,我坐下輕輕的翻開(kāi)這書(shū),小時(shí)候的農(nóng)村生活讓我對(duì)這“山居”二字產(chǎn)生莫名的好感。故而,我貪婪的吸取著這從秋雨中凝出的精華,每讀完一篇,便輕合上書(shū),閉上眼睛,靜靜的思索其中的韻味。
不久,在書(shū)的'二百五十八頁(yè),我窺見(jiàn)一篇文章:遙遠(yuǎn)的絕響。先生開(kāi)篇便說(shuō):對(duì)于那個(gè)時(shí)代,那些人物,我一直不敢動(dòng)筆?,我又何嘗不是,對(duì)于那些在我腦海深處吟嘯過(guò)無(wú)數(shù)遍卻永遠(yuǎn)鮮活如初的魏晉人物?學(xué)著先生,我在書(shū)桌前直了直腰,定了定神,然后逐字逐句的品味,繼而,他們的風(fēng)情風(fēng)姿風(fēng)神風(fēng)度在我腦海里,涌現(xiàn)。
先生說(shuō),魏晉是亂世?,亂世有佳人。
如阮籍,那個(gè)行至窮途,號(hào)啕大哭,悲嘆“時(shí)無(wú)英雄,使豎子成名”的男子。王勃說(shuō):阮籍猖狂,豈效窮途之哭?我說(shuō):非也,阮籍猖狂,書(shū)生意氣,男兒之哭,于此盡矣!先生寫(xiě)道:有一位兵家女孩,才貌雙絕,卻未等出嫁便已亡故。阮籍不認(rèn)識(shí)這女孩也不認(rèn)識(shí)這家的任何人,聽(tīng)到消息后趕去吊唁,在靈堂號(hào)啕大哭,痛訴哀悼之情。一股幾欲讓我熱淚盈眶的感動(dòng)油然而生,他不在乎任何東西,只為生命,只為青春,只為美好,只為惋惜,哭得荒唐而高貴!阮籍不拘禮法,甚愛(ài)狂飲。鄰居家賣(mài)酒的女子漂亮,他常常去喝酒,喝醉了就躺人家腳下睡著了,而女子的丈夫也不責(zé)怪。他母親亡故時(shí)他正跟人家下棋,對(duì)報(bào)喪之人不聞不顧,硬是鐵青著臉跟人家分出勝負(fù),然后叫來(lái)酒,狂飲數(shù)斗后吐血數(shù)斗,后又在母親靈堂上吐血不止,幾欲死去。此等至情至孝,何等可愛(ài)又何等可敬?
還有,還有那個(gè)甚至讓我不敢仰視的男子,他生得“龍章鳳姿,天質(zhì)自然”,他的好友山濤形容他:叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨(dú)立,其醉也,巍峨若玉山之將崩。對(duì),他叫嵇康,字叔夜。他是曹操的嫡孫女婿,他寫(xiě)過(guò)《太師箴》《釋私論》《養(yǎng)生論》等許多美妙詩(shī)歌,名聲在外卻熱衷于打鐵,而且不收錢(qián)。有人送他酒肴作為酬謝他會(huì)高興的與之開(kāi)懷痛飲,他視朋友如生命,最珍視的友情有時(shí)卻傷他最深。于是,取來(lái)?yè)徇^(guò)無(wú)數(shù)遍的琴,彈了一曲世人驚為天籟的《廣陵散》,神秘的琴聲鋪天蓋地,繼而從容赴死,雍容大度,風(fēng)姿天成。那個(gè)場(chǎng)面,那縷琴音,在我心里久久的回蕩。
是的,對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人物,如我一般的小女子只能偶爾仰視:怕看多了玷污他們的圣潔。魏晉人物,魏晉風(fēng)度,豈是言語(yǔ)能盡的?
要問(wèn)我從這絕響里領(lǐng)悟到了什么?是什么呢?是對(duì)魏晉的蕩心神馳?是對(duì)風(fēng)度的最新詮釋?zhuān)渴侵孕膰@服?是心靈升華?我亦不知。
要問(wèn)我從《山居筆記》里學(xué)到什么?是什么呢?是對(duì)先生真情傾注的欣賞?是對(duì)山居生的傾心向往?是拍案叫絕?是五體投地?我亦不知。
山居筆記讀后感6
這個(gè)暑假,我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍,但有了挺多的心得與體會(huì)。對(duì)我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。
余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家,他的語(yǔ)言清新自然,文筆通順流暢,時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句,就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章,都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。
在《山居筆記》這本書(shū)中,我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。
先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景,以康熙的“長(zhǎng)城”——避暑山莊為線索,開(kāi)始了與清朝的談話。文章的開(kāi)頭以康熙的人生與能力入筆,寫(xiě)到了“康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(zhǎng)城”。所以他在避暑山莊外設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”,每年去那里打獵,也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處,無(wú)形勝有形,便可以不再去修長(zhǎng)城。他不但精通中國(guó)文化,而且熟知國(guó)外名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著作。他“將生命從深宮里釋放出來(lái)”,使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無(wú)比。而到了他的后代乾隆那里,這一切的一切都發(fā)生了改變,康熙的“長(zhǎng)城”突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方,“樂(lè)滋滋地自我品嘗,這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥铡。緊接著,排斥了外國(guó)文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿(mào),從而導(dǎo)致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德,不禁覺(jué)得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后,著名的學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡;余秋雨先生在文末的一段話,讓我很有感觸:“我輕輕地嘆息一聲,一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,總是以一群強(qiáng)者英武的'雄姿開(kāi)頭,而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的,卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂!
在《歷史的暗角》這篇文章中,余先生列舉了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人,并且詳細(xì)的分類(lèi)為:惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國(guó)人的心中,自古就有一種范疇,卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹,往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對(duì),或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話,令我的理解更加深刻:“小人的勢(shì)力往往在暗角中滋生,牽絆著中華民族的文明,人被就算被絆倒,摔了個(gè)倒栽蔥,也對(duì)這些人或事無(wú)言以對(duì)、無(wú)可奈何!痹谶@一方面,小人的手段耍的極其陰險(xiǎn)!靶∪擞帽拔⒌纳迟N在一具高貴的生命,高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱,然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)!边@就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此,但小人往往不會(huì)落得好下場(chǎng)。因?yàn)椤∪私K究是小人。
山居筆記讀后感7
跟隨余秋雨,我走進(jìn)了清朝的歷史,那破敗王朝的背影,看到歷代流放者那凄涼落寞的生活,感慨人生無(wú)常,誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍,讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi),想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘,想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久,其實(shí)根深蒂固,早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史,讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí),敬佩山西晉商的精名能干,敬佩他們的審時(shí)度勢(shì),敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì),使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽,開(kāi)花結(jié)果,遍地的分號(hào),無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的.智慧。但隨著時(shí)代的變遷,當(dāng)一切都發(fā)生變化之后,山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕,是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響,也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是,他們留下的在山西的總票號(hào),卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華,即便是見(jiàn)慣世面的人們,也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必,若是山西晉商的風(fēng)范尚存,山西晉商的經(jīng)商之道尚存,我國(guó)商業(yè)文化,必然又是一番新天地。當(dāng)然,當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó),支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮,但他們比起山西晉商,缺少了厚道,更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番,那個(gè)不甚出名的地方,是他心疼永遠(yuǎn)的記憶,也是永遠(yuǎn)的痛!吧傩‰x家”,卻“老不能回”,即便回去,也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地,也沒(méi)有迎接的親朋好友了,回去也是一片寂然,除非頂著名人的稱(chēng)號(hào),官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念,怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn),越成為心底里那柔軟的痛,越是思戀。
讓我感觸深的,還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光,實(shí)在比一般人深邃,當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人,卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處,也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì),成為眾多書(shū)生枷鎖。而余秋雨的分析,則是犀利深刻,卻有委婉絮叨,這觀點(diǎn),怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最?lèi)?ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二,其一,這主人公阮籍和嵇康,是中國(guó)歷史上不可多得的美男子,大文豪,其中嵇康更是通宵音律,為人瀟灑,不拘禮節(jié),是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆,也只能心里想想,合上書(shū),天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑,權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是,余秋雨在書(shū)的結(jié)尾,提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分,歷史的一部分,小人做不得,小人不得不防。這是大師給予的忠告。
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