精選生活傳統(tǒng)文化作文匯編8篇
在平日的學習、工作和生活里，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的生活傳統(tǒng)文化作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇1
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
�。ㄒ唬�
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的`拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
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是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統(tǒng)文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。
見賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過后，它只會更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇2
中華民族有很多很多的傳統(tǒng)文化和，如：剪紙藝術、陶瓷藝術，傳統(tǒng)節(jié)日和國畫等。
我國傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，其中我最喜歡的就是春節(jié)了。因為春節(jié)可以放鞭炮、貼對聯、吃年夜飯、發(fā)壓歲錢、辭舊迎新。但你知道嗎?過年為什么會有這些喜慶的活動呢、這里有一個美麗的神話傳說故事，現在讓我給大家講講吧!
傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的'怪獸。每到新年的晚上，怪獸就會襲擊山腳下的一個小村莊，它每年到人間，都要吃一個人，所以，百姓們經常為“年”愁眉苦臉。村民知道會來怪物，就把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年獸都會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但有無能為力。
第二年，人們紛紛收拾東西準備去城里過完年在回來，這是，一位仙人走過來，他告訴村民年獸害怕紅色和響聲，人們聽了連忙賣來對聯貼在門上。晚上，年獸又來了它一見到紅色，聽到鑼鼓聲陣陣就逃跑了。從此村子又過上了太平的生活。以后每當過新年，家家戶戶都要貼對聯，放鞭炮，這個習俗一直延續(xù)至今。
想知道更多的傳統(tǒng)知識嗎?如果想的話，就和我一起去探索吧!愿這棵枝繁葉茂的傳統(tǒng)文化大樹可以繼續(xù)被我們的后代發(fā)揚光大!
生活傳統(tǒng)文化作文 篇3
我們中國是四大文明古國之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫里有著許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術，如戲劇、國畫等；有獨特的風俗習慣，如元宵節(jié)鬧花燈等……但是，我對民族藝術國畫情有獨鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528厘米呢！它寬24.8厘米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面�！肚迕魃虾訄D》已經有八百多年的歷史了，現在還安然無恙地在北京故宮博物院里呢！
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉(xiāng)下來的農民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的.攤販，有留著長胡子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風箏，有的挑著擔子，有的推著那時的獨輪車，有的悠閑地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國的民族藝術真是有趣！咱們中國真不愧是四大文明古國之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發(fā)揚光大哦！
從古至今，我們人類依然保留的一個傳統(tǒng)節(jié)日.......對，是春節(jié)。
過春節(jié)的時候大家都要貼對聯、貼福字，還要貼著貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子里面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現代人覺得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了......
生活中的傳統(tǒng)文化還有很多，比如：過年放鞭炮，重陽節(jié)登高等。就拿過年放鞭炮來說吧。
過年為什么要放鞭炮呢？原來在很久很多久以前有一只"年"獸每到過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"獸又來吃人了，大家都跑到昆侖山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇4
“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧。”生于斯，長于斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。 是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊。 正如古語“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心。”眸子里顯現著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國，帶著一種文化的憂傷。
文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內心中未然成杯。
抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的'美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經史子集”為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時和骨子里的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源�！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇5
大家知道為什么會有端午節(jié)嗎？原來是為了紀念偉大的愛國詩人屈原而設的`節(jié)日。
端午節(jié)有好多流傳已久的好看節(jié)目，比如包粽子比賽、劃龍舟等等，我最喜歡看劃龍舟比賽了。
去年的端午節(jié)，我就看了劃龍舟比賽。只聽一聲鼓響，參賽選手就拼命地劃起槳來，鑼鼓“咚咚咚”地響，船槳“嘩嘩嘩”地劃著，船槳隨著鼓點的節(jié)奏一上一下整齊又快速地劃著水，龍舟快速前行。
沖刺了，選手們一起喊著口號，緊湊地劃著船槳，使出全身力氣。我也和選手們一樣，憋足了勁為他們加油。最后紅隊最先沖線，勝利了。
看劃龍舟不僅讓我學到了更多知識，而且讓我明白了要有收獲就要努力付出的道理。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇6
今天，我們在品德與社會課上講了中國傳統(tǒng)文化，中國的傳統(tǒng)文化有很多，有農業(yè)文化，有宮廷文化，諸子百家、琴棋書畫、中國傳統(tǒng)節(jié)日······我們漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日有50多個，像春節(jié)、元宵節(jié)、花神節(jié)、女兒節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、除夕節(jié)、臘八節(jié)······今天，我就來講講除夕的傳說：
相傳，中國古時候有一種叫“夕”的怪獸，長得非常兇猛，經常出來傷害人類。人們都非常害怕，紛紛逃往深山躲避“夕”得傷害。
這年除夕，“夕”出來害人。桃花村的村民收拾行李，準備逃亡。這時，村外來了個半大的孩子。這個孩子濃眉大眼，漂亮可人。小孩來到村東頭，問一位老婆婆為何驚慌，老婆婆告訴“夕”的`故事，并勸他也上山躲避，那孩子笑道：“婆婆——我的名字叫年，讓我在你家待一個晚上，我一定把夕趕走。”老婆婆不信，又勸他上山躲避。年笑而不語。老婆婆沒辦法，只好一個人走了。
半夜時分，夕闖進村。它發(fā)現村里氣氛與往年不同，村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明，夕渾身一抖，怪叫了一聲，撲過去，將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的聲音。夕不敢再往前了。原來，夕最怕紅色、火光和炸響聲。這時，門開了，年身披紅袍，哈哈大笑。夕狼狽地逃跑了。
第二天，避難的村民回來見村內安然無恙，十分驚奇。這時老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)情述說了年的承諾。大家一起涌向老婆婆家。只見婆婆家門上貼著紅紙，院內一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內的紅燭還發(fā)著余光。鄉(xiāng)親們欣喜若狂，慶賀吉祥的來臨，人們都知道了驅趕夕的方法。為此大家紛紛趕去拜會年，這就是現在的拜年，年除掉夕的這一天就叫除夕。
我準備的不錯吧。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇7
生活中的傳統(tǒng)文化有很多，比如：過年放鞭炮，重陽節(jié)登高等。
我們中國人最為重視的一個傳統(tǒng)節(jié)日，對，是春節(jié)。
過春節(jié)的`時候大家都要貼對聯、貼福字，還要倒著貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節(jié)吃餃子。餃子是交子的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子里面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現代人覺得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了……
過春節(jié)為什么要放鞭炮呢？原來在很久很多久以前有一只“年”獸每到過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年“年”獸又來吃人了，大家都跑到昆侖山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，“年”獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此“年”再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
生活中的傳統(tǒng)文化有許多，抓住傳統(tǒng)，保護傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)一直流傳下去。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇8
小朋友們，你們知道什么是京劇臉譜嗎？不知道的話，就讓我來告訴你們吧！
我們中國很久很久以前，就出現了京劇臉譜，京劇就是一種我國才有的藝術，在幾百年前就已經有了。一看到涂紅畫綠的.臉譜，你一定能想戲曲。
中國的戲曲是一門綜合性非常強的藝術，它里面包含著音樂、美術、雜技等多種因素。人物的造型包括頭、面部化妝和服裝兩大類。比如眉毛的勾畫就有云紋眉、火焰眉、螳螂眉等多種畫眉毛的方法。這種就改變了眉毛的自然形狀，便成為圖案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來畫，有喜鵲眼、蝶翅眼等很多樣子。
臉譜的每一種顏色的臉都具有特定的象征意義：紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義。黃色表示武將驍勇，善戰(zhàn)、殘暴、文士內有心計；綠色表示俠骨義腸、性格暴燥；藍色表示剛直勇猛；黑色表示衷心正直；白色表示陰險奸詐；粉色表示老年梟雄。金和銀多用在神、佛、鬼、鬼怪，象征虛幻。
聽了我的述說，你應該知道什么是京劇臉譜了吧！
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