做人，而非做一個(gè)機(jī)器人作文

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的做人，而非做一個(gè)機(jī)器人作文，歡迎大家分享。

　　我常常見(jiàn)許多人強(qiáng)調(diào)思維的理性。這是很可以的，沒(méi)有什么不對(duì)，的確能給人一個(gè)事實(shí)的完全反映。然而有些人所謂的理性開(kāi)始變得瘋狂了：倘一個(gè)人在什么事上做了什么評(píng)論，他們便開(kāi)始細(xì)細(xì)地挑刺，認(rèn)為此人這里不公，那里有個(gè)人情緒，指摘他沒(méi)有全理性的公正。可誰(shuí)能全理性的公正呢？他們看到了機(jī)器做的數(shù)據(jù)分析，驚叫道：“這便是我的理性！”他是不要?jiǎng)e人的價(jià)值反映的，認(rèn)為別人的主觀給了他虛假。

　　然而人工智能的設(shè)計(jì)者說(shuō)：“我們努力讓機(jī)器人像人一樣，人們卻想像機(jī)器人一樣思考！”

　　那么做一個(gè)假定，人若像機(jī)器一樣思考，有何不同？

　　譬如，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上刊過(guò)一張《猴能捕鱷》圖，倘是一個(gè)真正的人，未被機(jī)器同化過(guò)的人，他會(huì)先說(shuō)：“有趣有趣，這猴竟能捕鱷，可見(jiàn)眾的力量！”而又有人會(huì)說(shuō)：“這猴為何要捕鱷呢？鱷在水里，猴在樹(shù)上，又危不及它自己，不是多管閑事！”，就對(duì)鱷有些同情。然他又說(shuō)：“我們都記不起河里羊的枯骨啦！這猴原是要除暴的！”，于是又紛紛點(diǎn)頭。這幅畫就很熱鬧了，它成了一個(gè)故事，很活潑的。但又有一個(gè)機(jī)器同化過(guò)的人，他說(shuō)：“猴捕鱷是科學(xué)的”，而后分析猴與鱷的習(xí)性；或曰“猴捕鱷是不科學(xué)的”，并列出長(zhǎng)長(zhǎng)的原因，先前那些生活的議論者們就嗟他一聲，大嘆無(wú)趣。為人的趣味就在于自己的揣度和看法，他卻要主動(dòng)摒棄，做一個(gè)假的人，死氣沉沉的人，非要融入完全客觀，結(jié)果失去了主觀的他自己。叫小冰的機(jī)器人也要寫詩(shī)，她說(shuō)：“她嫁了人間的許多顏色�！碧热羧碎g都是機(jī)器樣的人，哪里來(lái)的顏色呢？沒(méi)有顏色。這樣想來(lái)，若人人都追求全理性，該是怎樣的可怖！什么都要拿客觀實(shí)在的證據(jù)來(lái)，連“我愛(ài)”都要拿多巴胺來(lái)證明；甚至說(shuō)人的思考不過(guò)是一連串的生物化學(xué)反應(yīng)，人的靈魂就灰飛煙滅，人人就都是一樣的面貌。從“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”到“一萬(wàn)個(gè)人只有一個(gè)哈姆雷特”，哈姆雷特會(huì)不會(huì)感到孤獨(dú)？

　　情感是人類最大的進(jìn)化。從前人們感到其中欲與求的部分透了支，來(lái)做一個(gè)去除時(shí)，也沒(méi)有扔下價(jià)值認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有扔下同情心和自己漫漫的臆想。他讀《祭十二郎文》，“不知是讀書聲，不知是雨落芭蕉聲？”雨也跟著哭。他們未必不知自然的真實(shí)是沒(méi)有什么情感的，卻也愿給自己作一個(gè)小的瞞騙，來(lái)添一點(diǎn)生活的樂(lè)趣，并有人將這些主觀記下來(lái)做一個(gè)分享，我們稱其卓越者為“大家”。這些主觀，我姑且科學(xué)一回，最能讓人分泌多巴胺，最是人的樂(lè)趣與靈感所在。然而今天有人卻瘋狂于以計(jì)算機(jī)為代表的冰冷科學(xué)，甚至要為其而將自己同化，成為它的黨羽。他們崇拜的，不過(guò)是計(jì)算機(jī)廣知的神通，或這神通給的物質(zhì)享受。他們就樂(lè)于去親吻這計(jì)算機(jī)的腳趾，供他使役，乃至看低自己為人的所有，拋下自己的價(jià)值觀與同情心，以表衷心。故而這樣的人若是多，就是人的又一危機(jī)，且危及了人的根本。

　　我們總擔(dān)心機(jī)器會(huì)取代人，其實(shí)抓錯(cuò)重點(diǎn)。反而是要提防人們向機(jī)器人的同化。學(xué)著理性的分析及追求客觀固然可以，卻也要守住自己為人的特質(zhì)，以免自投上門。

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