文以官傳，官以文顯-隨筆900字

　　幾乎所有的愛(ài)國(guó)文人都在一定程度上參與過(guò)政治，這種現(xiàn)象可能源自于官員在其權(quán)力范圍內(nèi)更容易傳播詩(shī)歌的“幸存者偏差”，但更多的是因?yàn)楣賳T階級(jí)往往是社會(huì)的精英階層，他們對(duì)國(guó)家、大義有著更為深刻的了解；同時(shí)傳統(tǒng)文化的影響及特權(quán)地位帶來(lái)的反思，也使得官員能夠更多地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。

　　他們的作品又大致可以分為三類(lèi)，其宗旨都是為了維護(hù)社會(huì)秩序的和諧、國(guó)家的正常統(tǒng)治。

　�。ㄒ唬└锍�社會(huì)流弊，表達(dá)鮮明的政治主張。

　　歐陽(yáng)修在其《五代史伶官傳序》中表達(dá)了他對(duì)“盛衰之理”的見(jiàn)解。歐陽(yáng)修認(rèn)為，李存勖“其興也勃，其亡也忽”，李兢兢業(yè)業(yè)打出一片江山而一旦功成即志得意滿，由此引來(lái)覆滅。他提出的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”以及“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，都是治國(guó)的不二法門(mén)。

　　王安石則在《祭歐陽(yáng)文忠公文》中制定了他心目中“可寄以社稷之安�！敝�人的標(biāo)準(zhǔn)，即“果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰”。王安石所推行的變法雖然與歐陽(yáng)修的政治主張相互抵觸，但彼此都是為了江山社稷的安危而慷慨激詞，因此能夠得到彼此的敬佩和欣賞。

　　明朝丞相劉基則在《賣(mài)柑者言》中借賣(mài)假柑的無(wú)恥商人之口指出官員德不當(dāng)位、窮奢極侈的罪狀，更諷刺了當(dāng)時(shí)政治普遍的“金玉其外、敗絮其中”的官僚主義。劉基作為國(guó)家政治的中流砥柱，靈活地運(yùn)用了其文人的身份指明政治存在的弊端，窮形盡相，又盡顯民本主張。

　�。ǘ�）山河不全，保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情

　　林則徐抗英銷(xiāo)煙，反而被投降派誣陷，革職流放伊犁。清朝腐朽黑暗如斯，林則徐卻仍然在其《赴戌登程口占示家人》中寫(xiě)道：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之�！边@句詩(shī)一是詩(shī)人不計(jì)個(gè)人生死安危、為國(guó)家利益肝腦涂地的深情表白，二是詩(shī)人清楚認(rèn)識(shí)到國(guó)家高層政治決策的迂腐保守已經(jīng)深刻影響到國(guó)家的存亡，并且堅(jiān)信自己的反帝主張是正確的，有利于國(guó)家根本利益的，因此他可以為此忍辱負(fù)重。在國(guó)家受外敵傾軋、風(fēng)雨如晦之時(shí)，詩(shī)人卻始終不隨波逐流，為保存民族尊嚴(yán)和主權(quán)完整奔走效勞，正是保家衛(wèi)國(guó)的官員精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

　�。ㄈ�）贊美祖國(guó)大好河山的頌歌

　　周密在宋亡之后，不再為官，但仍然感念先朝的情狀，撰文《觀潮》，描繪浙江海潮的壯觀景象，回憶京尹校閱“吳兒善泅者”的宏偉畫(huà)面。一字一句都流露出作者對(duì)舊王朝百姓和樂(lè)、政治平和的景象的懷念，而今山河依舊在、君主不再，更勾起了作者的故國(guó)舊君之思。

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