變化與堅(jiān)守

　　葉落枝頭順?biāo)�流，水太匆匆葉太愁。風(fēng)無(wú)阻，雪容流。自嘆人生于此何處去?斟烈酒，絕斷愁，與天對(duì)癡笑逍遙游。

　　在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，變化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，許多人便只能隨波逐流，毫無(wú)原則地一次次改變自己，到最后才發(fā)現(xiàn)自己早已不再是自己。

　　蘆葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

　　一個(gè)人信守的自我好比蘆葦，又好比磐石。既不能頑固不化，也不能隨便改變。

　　于是，上帝在造人之初便要求人類在承受生命之重的同時(shí)，通過(guò)自我調(diào)整來(lái)做到在變化中堅(jiān)守自己。

　　因此，我們要善于調(diào)整，在變化中堅(jiān)守自我，堅(jiān)守那個(gè)來(lái)源于生命最初最純真的自我。

　　堅(jiān)守自我源于對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)可。堅(jiān)守自我是對(duì)自我的一種信任，是笑對(duì)人生坎坷的一種坦然，是身處逆境而追求不止的一種執(zhí)著。如果沒(méi)有司馬遷遭受腐刑之后對(duì)自己事業(yè)的堅(jiān)守，后人就看不到“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。如果沒(méi)有陶淵明對(duì)自我的堅(jiān)守，而“折腰于鄉(xiāng)里小兒”，歷史上又哪會(huì)有偉大的田園詩(shī)人橫空出世。如果沒(méi)有蘇東坡面對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”的從容和自若，中國(guó)文學(xué)史上豈不少了一位大家全才?可見(jiàn)，堅(jiān)守自我，有時(shí)確是成功的前提，是跨越千山萬(wàn)水、征服艱難險(xiǎn)阻的不竭動(dòng)力。

　　然而，堅(jiān)守自我，談何容易?它首先要求人們有智慧，能夠正確判斷哪些是應(yīng)該而且必須堅(jiān)守的，哪些是不應(yīng)或不能堅(jiān)守的。它還要求人們有自信，有勇氣，沉著而清醒。做到，困難面前不動(dòng)搖誘惑面前不動(dòng)心，成績(jī)面前不驕傲。

　　堅(jiān)守自我是必要的，改變自我同樣也是必要的。改變自我有時(shí)表現(xiàn)為對(duì)不適合自己的選擇的放棄，有時(shí)表現(xiàn)為對(duì)自我的超越和提升。前者是對(duì)自己作畫(huà)定位的不斷校正，后者是對(duì)自己人生價(jià)值的不斷提高。只有不斷改變自我，才能逐步完善自我，才能使自己的人生更有價(jià)值。魯迅棄醫(yī)從文的改變，使他成為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手;梵高不做傳教士而學(xué)習(xí)繪畫(huà)的改變，使他成為著名畫(huà)家;瓦拉赫放棄文學(xué)和油畫(huà)選擇化學(xué)的改變，使他成為諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者。是為適時(shí)調(diào)整不適當(dāng)選擇的改變。

　　超越自我，不斷進(jìn)步，不斷提升人生境界的改變，其意義人所共知，不必贅述。這種改變，就其實(shí)質(zhì)而言，是強(qiáng)者渴望改變現(xiàn)狀，追求更高人生目標(biāo)的一種自覺(jué)行動(dòng)。

　　值得人們注意的是，改變自我必先認(rèn)識(shí)自我，而不能盲目改變，否則就會(huì)像邯鄲學(xué)步一樣貽人笑柄。其次，人們必須明白，改變自我的目的是提升自我，因而不能為得到別人的認(rèn)可和贊賞去刻意的改變自己。因?yàn)槿嘶钤谑郎喜⒎且晃兜幕罱o別人看，而是要體現(xiàn)自己生命的價(jià)值。

　　總之，對(duì)于一個(gè)人而言，堅(jiān)守與改變，同等重要，二者相輔相成，缺一不可。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，你能否堅(jiān)守應(yīng)該堅(jiān)守的，改變必須改變的。此所謂運(yùn)用之妙，存乎一心。

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