心靈的到達(dá)

　　“畫圖恰似歸家夢，千里河山寸許長�！泵慨�(dāng)看到辛公的這句詞就會覺得真有意思，進(jìn)而再琢磨琢磨，倒體味出些許悲涼的意味來，料想他心中是到達(dá)過家鄉(xiāng)了吧。詞集翻至另一頁，是陸游的“此生誰料，心在天山，身老滄州。”畢生的血淚凝結(jié)出的詩句像一柄薄薄的利刃直刺山河之中，迸發(fā)出一首激慨悲烈的挽歌。

　　“不可得”乃世間至苦。想入世的人得不到名利，想出世的人得不到超脫，想戰(zhàn)死沙場、掩骨黃沙的人因為種種原因難以實現(xiàn)。你說他們苦嗎？可是卻有那么多人奮不顧身地執(zhí)著追求著自己認(rèn)為理所當(dāng)然的事——因為他們的心靈已經(jīng)到了夢寐以求的地步，即使身處濁水泥濘之中，也因那一絲信念的燭光獲得些許的寬慰和力量。

　　葉圣陶先生寫過一篇童話，叫《花園外》，講的是一戶貧苦人家的孩子對花園里的風(fēng)景心向往之，但卻被花園的門衛(wèi)拒之門外，他沒有錢買門票。只能站在門口幻想著花園之中的美景，他幻想著鳥兒在花枝里啼囀，蝴蝶翕動斑斕的翅膀，每一朵花芯里的花蜜，都凝結(jié)成一顆顆蜜糖，滑過鮮嫩的綠葉，滑到他的舌尖，他真的感到了一絲甜蜜……然而一個富人家的孩子撞過他的肩膀，歡快地由父母領(lǐng)著跑進(jìn)了花園里，打斷了他的幻想，他始知自己還身處花園之外。但他卻比進(jìn)入花園還獲得了更多的幸福與滿足。

　　心靈的到達(dá)并不只講的是某個地方，也可能描述的是某種意愿的達(dá)成�！妒勒f新語·任誕篇》里那位高雅的隱士夜半飲酒，四望皎然之時忽然憶起住在剡溪的友人戴安道，索性冒著雪前往剡溪拜訪他，行船至天色蒙蒙亮，終于到了剡溪，剛要叩門，他卻收手吩咐童子打道回府。童子覺得奇怪，他只一笑，說：“吾本乘興去，盡興而歸，何必見戴！”——這就是著名的雪夜訪戴的故事。對于他來說，見不見戴已經(jīng)毫不重要，重要的是自己的心愿已經(jīng)滿足，乘興去盡興歸，枝頭雪滿此意滿。

　　心靈的到達(dá)，我更樂意理解為一種境界的到達(dá)，佛家六祖慧能所說的頓悟、道家的飛升都可看作是一種心靈的到達(dá)。心靈與塵世肉身產(chǎn)生了不可調(diào)和的尖銳矛盾之時，有些人總會找到一個恰如其分的突破口，譬如莊子的哲學(xué)，魏晉南北朝時崇尚清淡玄理的風(fēng)氣。當(dāng)然，我不是讓每個人都超脫出世，也有很多人積極入世，最終到達(dá)了常人不可企及的巔峰。 “我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是�！边�是稼軒詞把這種“心靈的到達(dá)”提升到了一種凜若晨霜的境界。、 ——那就是“心靈的融會�！�

　　記得余秋雨在《文化苦旅》里怎么說的來著？

　　“千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸�！�

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