西游記女兒國(guó)國(guó)王解析
在唐僧西游的過(guò)程中，也碰見(jiàn)了不少的女妖，或險(xiǎn)象環(huán)生或糾纏不清。但同時(shí)也碰見(jiàn)了一位真正的女人——女兒國(guó)國(guó)王。接下來(lái)小編為你帶來(lái)西游記女兒國(guó)國(guó)王解析，希望對(duì)你有幫助。
篇一：西游記女兒國(guó)國(guó)王解析
眾所周知，女兒國(guó)是靠子母河水來(lái)解決種族延續(xù)問(wèn)題的。子母河的懷孕功效不僅僅只對(duì)女人起作用，唐僧和豬八戒都不小心懷孕。為什么只有女兒國(guó)而沒(méi)有男人國(guó)呢？
《西游記》的女兒國(guó)確實(shí)是一片盛世祥和的光景：“那市井上房屋齊整，鋪面軒昂，一般有賣(mài)鹽賣(mài)米，酒肆茶房；鼓角樓臺(tái)通貨殖，旗亭候館掛簾櫳。”，可以顯見(jiàn)，國(guó)王在事業(yè)上比較成功。而且這女兒國(guó)并不是一個(gè)小型的女人部落，而是一個(gè)有著正常建制的國(guó)家。取經(jīng)團(tuán)還必須要換取通關(guān)文碟才能過(guò)境，而且后面他們途經(jīng)祭賽國(guó)時(shí)還提到女兒國(guó)還是他們的朝貢國(guó)家，可以想見(jiàn)這是一個(gè)有著正常國(guó)際外交關(guān)系的國(guó)家。規(guī)模也不小，后來(lái)唐僧在會(huì)見(jiàn)女王時(shí)也提到“那鑾輿不亞中華之盛”。女兒國(guó)國(guó)王不僅僅是事業(yè)成功，從相貌、性格上來(lái)說(shuō)也堪稱(chēng)極品�！懊既绱溆穑∷蒲蛑�。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿”，看得豬八戒“那呆子看到好處，忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時(shí)間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺(jué)的都化去也”。
人長(zhǎng)得漂亮，性格也極好。后來(lái)孫悟空出來(lái)一個(gè)餿主意，說(shuō)師傅你看這幫美女很可愛(ài)，不忍心打她們。只有委屈你假裝答應(yīng)，填好通關(guān)文碟之后我就使個(gè)定身法咱們溜之大吉，典型的為了利益出賣(mài)色相。因此他們就是上演了一出假招親，女王過(guò)來(lái)，俏語(yǔ)嬌聲說(shuō)：“御弟哥哥，請(qǐng)上龍車(chē)，和我同上金鑾寶殿，匹配夫婦去來(lái)”。同攜素手，共坐龍車(chē)，當(dāng)此之時(shí)，即便是唐僧也有些情不自禁，“長(zhǎng)老不敢回言，把行者抹了兩抹，止不住落下淚來(lái)”，在此時(shí)，在風(fēng)情萬(wàn)種的女王面前，第一次對(duì)自己的定力產(chǎn)生了懷疑，擔(dān)心破戒懼而流淚。在吃飯時(shí)，還“笑吟吟，偎著長(zhǎng)老的香腮道：御弟哥哥，你吃葷吃素？”，真是體貼到了極處。而且在給他們換通關(guān)文碟時(shí)，還特意問(wèn)到“關(guān)文上如何沒(méi)有高徒之名？”，唐僧說(shuō)這三個(gè)徒弟都是外國(guó)人，出國(guó)后才收的，于是女王“即令取筆硯來(lái)，濃磨香翰，飽潤(rùn)香毫，牒文之后，寫(xiě)上孫悟空、豬悟能、沙悟凈三人名諱，卻才取出御印，端端正正印了”。因?yàn)樗頌閲?guó)王很清楚如果文碟上沒(méi)寫(xiě)清楚，說(shuō)不定在哪個(gè)海關(guān)就會(huì)出問(wèn)題。既然師傅成了我的丈夫，那他的徒弟也算是我的親人，得好好關(guān)心他們。之后還送上盤(pán)纏，當(dāng)是師娘的一點(diǎn)心意，真是典型的賢妻良母的形象。
各方面堪稱(chēng)完美，為何“不愛(ài)江山愛(ài)男人”呢，女兒國(guó)自古至今“更不曾見(jiàn)個(gè)男人至此”，眼不見(jiàn)為凈。那為何會(huì)癡情如此呢？真正的女人哪個(gè)不喜歡有一個(gè)幸福家庭？女人如水，天性就是柔軟纏綿，誰(shuí)不想過(guò)那種小鳥(niǎo)依人、相夫教子的生活？可惜國(guó)王碰見(jiàn)的是唐僧，注定是一場(chǎng)虛幻。國(guó)王送他們出城，唐僧他們準(zhǔn)備開(kāi)溜，蝎子精一陣風(fēng)卷走了唐僧，孫悟空三人也馬上跳到空中尋找。女兒國(guó)的大臣說(shuō)：“是白日飛升的羅漢，我主不必驚疑。唐御弟也是個(gè)有道的禪僧，我們都有眼無(wú)珠，錯(cuò)認(rèn)了中華男子”，讓國(guó)王認(rèn)為唐僧其實(shí)也是一個(gè)神仙，這一切就是一場(chǎng)夢(mèng)幻。
篇二：西游記女兒國(guó)國(guó)王解析
女人在這里成為世界的主宰
女兒國(guó)，并不是《西游記》獨(dú)有的想象�！渡胶＝�(jīng)》中有女兒國(guó)的雛形，后來(lái)各種傳說(shuō)、中國(guó)故事里，也出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的奇異國(guó)度。但是《西游記》中關(guān)于西梁女國(guó)的描述，讀來(lái)確實(shí)尤為生動(dòng)有趣。此地甚有風(fēng)情：“農(nóng)士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝�！薄坝忠�(jiàn)那市井上房屋齊整，鋪面軒昂，一般有賣(mài)鹽賣(mài)米，酒肆茶房，鼓角樓臺(tái)通貨殖，旗亭候館掛簾櫳�！薄坝忠�(jiàn)那手下人，盡是三綹梳頭，兩截穿衣之類(lèi)。你看他拿茶的.也笑。”一個(gè)由女人自主自足、殷實(shí)豐盛、井井有條的世界，我們可以想象一下。即使到了今天，在換桶裝純凈水、換燈炮等問(wèn)題上，很多女性也仍然依賴(lài)男性完成。而不止是職業(yè)選擇，即使是思維方式上，很多男人也都認(rèn)定女性思維的理性和廣度，天然地沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。
而在西梁女國(guó)，以上這些問(wèn)題不存在。這個(gè)只有女性的國(guó)度，它幾乎是波伏娃在《第二性》中的觀點(diǎn)的相反：
(女人們)分散地生活在男人中間，通過(guò)居所、工作、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)條件和某些男人——父親或者丈夫——聯(lián)結(jié)起來(lái)，比和其他女人聯(lián)結(jié)得更緊密……通過(guò)性別對(duì)社會(huì)進(jìn)行任何劃分都是不可能的，女人的基本特征就在這里：她是整體中的他者。
《西游記》中的西梁女國(guó)，把這種不可能變成可能。女人在這里成為世界的主宰，不再是他者。這種想象，是可堪驕傲的。
女兒國(guó)里蓬勃囂張的動(dòng)物性的欲望，不妨將之視為一種自由，在西梁女國(guó)，除了正常的生產(chǎn)勞動(dòng)保持著安定秩序之外，有一種非常動(dòng)蕩的氣息，籠罩在這個(gè)國(guó)家的所有人身上。那就是對(duì)“人種”的渴求。
還沒(méi)進(jìn)女兒國(guó)城，只在子母河邊的村舍投宿時(shí)，便聽(tīng)那家老婆子笑道：“還是你們?cè)旎�，�?lái)到我家！若到第二家，你們也不得囫圇了！”八戒哼哼：“不得囫圇，是怎么的？”婆婆道：“我一家兒四五口，都是有幾歲年紀(jì)的，把那風(fēng)月之事盡皆休了，故此不肯傷你。若還到第二家，老小眾大，那年小之人，哪個(gè)肯放過(guò)你去！就要與你交合�！钡搅伺畠簢�(guó)的街道上，則是——正在兩街上做買(mǎi)做賣(mài)，忽見(jiàn)他四眾來(lái)時(shí)，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：“人種來(lái)了！人種來(lái)了！”慌得那三藏勒馬難行，須臾間就塞滿(mǎn)街道，惟聞笑語(yǔ)。
有詩(shī)為證：“嬌娥滿(mǎn)路呼人種，幼婦盈街接粉郎。”其實(shí)，用“如狼似虎”形容女兒國(guó)的子民們，也毫不過(guò)分。這種非常動(dòng)物性的欲望，在女兒國(guó)如此蓬勃囂張，不妨將之視為一種自由。在這里，女性仍然是一種主體，是強(qiáng)大的，她們將男人視為性的對(duì)象，而不是藉以回避經(jīng)濟(jì)危險(xiǎn)的對(duì)象。
西梁女國(guó)之行到目前為止，若用女權(quán)主義的思路解讀，尚可自圓其說(shuō)。借用《第二性》中的觀點(diǎn)，在此地，男人才是“第二性”，他們的本質(zhì)上是有性別的、生殖的人，他們?yōu)榕怂�。世界需要一條絕對(duì)的垂直線(xiàn)，然后才能界定斜線(xiàn)，女人就是這條絕對(duì)的垂直線(xiàn)，用以界定男人這條斜線(xiàn)。
女人自帶各種優(yōu)勢(shì)投奔他，只因?yàn)樗且粋�(gè)男人很可惜這只是一個(gè)一廂情愿的解讀。
首先，女兒國(guó)這個(gè)情節(jié)設(shè)置，只是一種暗喻，暗喻女性的纏綿是人生苦海，女人是禍水。在一些印度的傳說(shuō)中，也設(shè)置女兒國(guó)為喻，告誡人們唯有脫離這個(gè)溫柔鄉(xiāng)，方可離苦得樂(lè)。西游記受佛教故事影響深矣，此同
第二，如果把唐僧取經(jīng)看成一項(xiàng)事業(yè)，祛除佛教故事的影響，來(lái)看女兒國(guó)的視置，在男性視角中，它也是考驗(yàn)(甚至災(zāi)難)的象征。它隱喻的是，追求事業(yè)的男人在溫柔鄉(xiāng)里，一如雪獅子向火，萬(wàn)事皆休。在這種思維里，女人以及女人的感情，是另一種意義的禍水。吾友閆紅曾寫(xiě)一篇雄文叫《中國(guó)男人為什么不夠暖》，其中說(shuō)到，“中國(guó)男人，即便沒(méi)有那么愛(ài)國(guó)愛(ài)人民愛(ài)事業(yè)，起碼要把不愛(ài)女人的姿態(tài)做足，對(duì)女人越冷淡，就顯得他們?cè)绞堑赖隆�。都是同理�?/p>
對(duì)這種男性視角有了基本認(rèn)識(shí)之后，再來(lái)看女兒國(guó)國(guó)王接下去的反應(yīng)，便都不覺(jué)意外了。女兒國(guó)國(guó)王對(duì)唐僧，不是一見(jiàn)鐘情，而是未見(jiàn)鐘情——只聽(tīng)說(shuō)了他要來(lái)，便以身相許。她聞奏唐僧一行要來(lái)倒換關(guān)文之后，第一個(gè)反應(yīng)就是，“滿(mǎn)心歡喜”。大概好比想瞌睡的時(shí)候來(lái)了個(gè)枕頭，還是個(gè)很高級(jí)的熏衣草蕎麥珍珠智能枕。
按照國(guó)際慣例，女兒國(guó)國(guó)王，也把自己做的事套之以天意，以顯得更加理直氣壯。她先是拿夢(mèng)來(lái)作理由——她對(duì)眾文武道：“寡人夜來(lái)夢(mèng)見(jiàn)金屏生彩艷，玉鏡展光明，乃是今日之喜兆也�！边M(jìn)而解釋?zhuān)骸皷|土男人，乃唐朝御弟。我國(guó)中自混沌開(kāi)辟之時(shí)，累代帝王，更不曾見(jiàn)個(gè)男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天賜來(lái)的。寡人以一國(guó)之富，愿招御弟為王，我愿為后，與他陰陽(yáng)配合，生子生孫，永傳帝業(yè)，卻不是今日之喜兆也？”
情形到了這里，完全是一個(gè)窮酸書(shū)生遇到狐仙、貧寒小子遇到田螺姑娘的故事的豪華升級(jí)版——這些故事里的思路，都是一樣的：女人自帶各種優(yōu)勢(shì)投奔而來(lái)，只因?yàn)椋且粋�(gè)男人。
只是女兒國(guó)國(guó)王比田螺姑娘和狐仙更加氣派，她帶著的，可不僅僅是美貌、賢惠、愛(ài)心、小家產(chǎn)，她帶的是“一國(guó)之富”。
不要說(shuō)她尚未見(jiàn)到唐僧，就算真見(jiàn)了要“配個(gè)夫妻”，如此急著把一國(guó)江山托付，生子生孫云云，也是醉了�？墒潜娕俾�(tīng)了這個(gè)主意之后，也是個(gè)個(gè)“拜舞稱(chēng)揚(yáng)，無(wú)不歡悅”。波伏娃說(shuō)，男性傲慢地認(rèn)為，女性是用腺體思考的，在這里，女兒國(guó)國(guó)王的形象塑造，也印證了這點(diǎn)。
其實(shí)，女兒國(guó)國(guó)王擁有非常生猛火辣的個(gè)性。見(jiàn)到唐僧后第一句話(huà)就是：“大唐御弟，還不來(lái)占鳳乘鸞也？”第二句話(huà)是：“御弟哥哥，請(qǐng)上龍車(chē)，和我同上金鑾寶殿，匹配夫婦去來(lái)�！薄@種性愛(ài)需求，和蝎子精啊杏仙那些妖精，都沒(méi)有什么區(qū)別。西游記的好看處是，妖精身上有人性，人身上有妖精氣。
但是她對(duì)于婚姻的需求和理解，“御弟為王，我愿為后，生子生孫，永傳帝業(yè)”，則完全與性愛(ài)需求，分屬不同的思維體系。
波伏娃說(shuō)，婚姻中也有欺騙，因?yàn)橐獙⑿詯?ài)社會(huì)化，只有扼殺性愛(ài)。性愛(ài)要求瞬間，反對(duì)時(shí)間，要求個(gè)體，反對(duì)群體，它肯定分離，反對(duì)溝通，它反叛一切規(guī)章，它包含敵視社會(huì)的準(zhǔn)則。風(fēng)俗從來(lái)不屈服于制度和法律的嚴(yán)厲，愛(ài)情在任何時(shí)代都與它們相悖。在西梁女國(guó)，女兒國(guó)王迫不及待地將一個(gè)尚未見(jiàn)面的男性，以婚姻的形式來(lái)期許之，這是關(guān)于這個(gè)可能很美好的想象之國(guó)，一個(gè)很尖厲的反諷。
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