讓人喜愛讓人憐的英雄——孫悟空

　　高二（1）班榮幸大鬧天宮前的悟空完美的英雄出生石猴，決定了從血緣上就沒有自然權(quán)威的約束，它是天地之精華所孕育而成。闖龍宮，攪地府，鬧天庭，所到之處，無不望風(fēng)而披靡；神通廣大，機智勇敢，七十二般變化，十萬八千里的筋斗云，來去無蹤。在他的心目中，沒有任何權(quán)威和偶像；在其心靈里，激蕩的是追求自由和獨立的激情；追求著“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所拘束”的“自由自在”的理想社會和自由人生。

　　自然的本性使悟空在傳統(tǒng)束縛面前顯得桀驁不馴，他來到天宮，與天庭格格不入，原因是他不肯服從于天庭中嚴(yán)格的等級秩序。他對玉皇大帝不僅不拜服參見，而且自稱老孫。第一次鬧天宮起因在于發(fā)現(xiàn)弼馬溫是最低級的官吏，感到自己受到了玉帝的愚弄；第二次鬧天宮是因為王母娘娘的蟠桃盛會竟未邀請自己參加。

　　這并不是悟空小氣，而是他認為自己與天庭中傲慢的神佛是平等的，是他強烈的自尊心和叛逆性格所導(dǎo)致的必然結(jié)果。他在花果山針鋒相對地召開“仙酒會”，掛出“齊天大圣”的大旗，其目的就是要顯示與天庭平等的地位。即使天庭的大兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來佛面前宣稱：“皇帝輪流做，明年到我家”“只教他（玉帝）搬出去，將天宮讓與我便罷了。

　　”盡管悟空最終沒有翻出如來佛的五指山，被壓在五行山下，但他仍以自己的方式一泡猴尿，褻瀆了威嚴(yán)而虛偽的神佛，他是真正的英雄。歸入佛門取經(jīng)后的悟空悲劇的化身自從被唐僧救出走上取經(jīng)道路之后，悟空有了本質(zhì)的變化，他此時扮演的，不過是一個為王前驅(qū)、替天行道的英雄角色，而非反叛權(quán)威和王權(quán)、反叛神權(quán)的個性獨立的為自己自由而抗?fàn)幍挠⑿�，他的命運受人支配，失去了徹底掌握命運的自由，因而是悲劇性的。唐僧、悟空、八戒、沙僧這四個人中，唐僧是如來佛的弟子，可謂是天之驕子；八戒前世曾是天蓬元帥，統(tǒng)領(lǐng)無數(shù)天兵天將；沙僧也曾是天宮中的卷簾大將，久經(jīng)沙場。

　　然而，當(dāng)遇到妖魔鬼怪之時，克敵制勝，沖在最前頭的還不是那個“下方妖猴”孫悟空嗎？取經(jīng)后的悟空是一個被壓抑的靈魂，他獨立的個性雖遭摧殘卻沒有被完全抹殺。他仍不時蔑視神界的權(quán)威，他敢將“三清”的金身扔入茅廁，他敢嘲弄眾仙，咒罵觀音“一世無夫”，他的思想絲毫沒有被迂腐的唐僧所同化，然而頭上的金箍就是對他叛逆性格的鎮(zhèn)壓，他不得不屈服，違背自己的本性，從此息事寧人。在我看來，悟空本應(yīng)是個推翻黑暗天庭的救世主，他的一身本事，他的進步思想，他的平等觀念，就像是在漆黑夜里盜取光明火把的普羅米修斯，帶來光明與希望。

　　而事實上，在落后的封建社會中，犧牲或妥協(xié)是反叛者唯一的道路。如果悟空不隨唐僧取經(jīng)，能從五行山下被解放出來嗎？歸于王權(quán)和神權(quán)是悟空迫不得已的選擇，是使生命價值相對實現(xiàn)的唯一途徑，因此，悟空的悲劇是社會的悲劇，他是封建社會下層人民的悲劇的化身。

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