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我的同學(xué)作文600字【范例15篇】
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,說(shuō)到作文,大家肯定都不陌生吧,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢?下面是小編精心整理的我的同學(xué)作文600字,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
我的同學(xué)作文600字1
關(guān)于顏回,《論語(yǔ)》有以下記載:
為政:子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚!
公冶長(zhǎng):子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對(duì)曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”子曰:“弗如也。吾與女弗知也。”顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志!鳖仠Y曰:“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞!
雍也:哀公問(wèn):“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也!弊釉唬骸盎匾,其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣。”子曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉回也!”
述而:子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”
子罕:子曰:“語(yǔ)之而不惰者,其回也與!弊又^顏淵曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也,未見(jiàn)其止也!”
先進(jìn):子曰:“回也,非助我者也,于吾言無(wú)所不說(shuō)!鳖仠Y死。子曰:“噫!天喪予!天喪予!”顏淵死,子哭之慟。從者曰:“子慟矣!”曰:“有慟乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為?”
顏淵:顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。"顏淵曰:"回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
從以上的內(nèi)容可以看出,顏回是一個(gè)勤勉好學(xué),學(xué)有所成,品行高尚,一生兢兢業(yè)業(yè)努力實(shí)踐孔子學(xué)說(shuō)的人。對(duì)他的記載有幾處很值得玩味。一是孔子說(shuō)他“不愚”?鬃硬](méi)用“敏”、“惠”等字眼,而用“不愚”,說(shuō)明顏回資質(zhì)并不特別高。二是說(shuō)他對(duì)自己并沒(méi)什么幫助,無(wú)論自己說(shuō)什么,顏回都感到高興。另一方面,孔子還是很看重這個(gè)學(xué)生的,顏回死時(shí),孔子極度傷心,大呼“天喪予”。顏回也對(duì)孔子充滿(mǎn)了感情,孔子受困時(shí),他對(duì)孔子說(shuō),您還沒(méi)死我怎么敢死。我覺(jué)得,對(duì)于孔子來(lái)說(shuō),顏回就是自己的翻版。他眼見(jiàn)自己的學(xué)生一步一步跟自己越來(lái)越象。面對(duì)這種情景,我想孔子的心情是極為復(fù)雜的。除了“天”以外,最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識(shí)到自己了解孔子,他的'行為也體現(xiàn)了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個(gè)學(xué)生在一起,孔子應(yīng)有一種知己的感覺(jué),但孔子并沒(méi)有過(guò)明顯的表達(dá),甚至還嫌不足,“回也,非助我者也,于吾言無(wú)所不說(shuō)”。這可能是因?yàn)轭伝靥褡约毫。只有在顏回死后,孔子才意識(shí)到失去顏回意味著什么,嘆息道是老天爺要我的命,并對(duì)學(xué)生說(shuō)我不為顏回哭為誰(shuí)哭?孔子是否覺(jué)得顏回之死意味著自己理想人格之死,意味著鏡中自己的死呢?再也沒(méi)有人可以像顏回那樣勾起孔子的共鳴了。
關(guān)于曾參,《論語(yǔ)》有以下相關(guān)記載:
里仁:子曰:“參乎!吾道一以貫之!痹釉唬骸拔。”子出,門(mén)人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!
先進(jìn):柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。
子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉。由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也!狈蜃舆又!扒螅柡稳?”對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子!薄俺啵柡稳?”對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉!薄包c(diǎn)!爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也!痹唬骸澳赫撸悍瘸,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”
我的同學(xué)作文600字2
假期時(shí)學(xué)校要求讀《論語(yǔ)》,剛拿到這本書(shū)時(shí),感覺(jué)古文深?yuàn)W、枯燥,沒(méi)有一點(diǎn)興趣,后來(lái)堅(jiān)持讀了一個(gè)晚上,感覺(jué)不錯(cuò),再后來(lái)臨睡前每天都要看一會(huì),發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡這本書(shū)了。讀完后我覺(jué)得真是受益匪淺,它是一本能給你正能量,能給你智慧的書(shū),其中幾則給我印象頗深。
首先要記住孔子的這句話(huà):“溫故而知新,可以為師矣!笨鬃诱f(shuō):廣泛地熟讀典籍,復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí),進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟,努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。做到這樣的程度了,才可以稱(chēng)為老師,我覺(jué)得對(duì)于剛調(diào)到小學(xué)的我來(lái)說(shuō),確實(shí)是沒(méi)有做到熟讀典籍,沒(méi)有做到溫故而知新,以至于這次業(yè)務(wù)測(cè)試中成績(jī)不理想,“業(yè)精于勤,荒于嬉”知識(shí)只有經(jīng)常復(fù)習(xí),時(shí)常鞏固,方可積淀下來(lái),如果拋開(kāi),它就會(huì)像流水一樣,一去不復(fù)返,“己之昏昏,焉能使人之昭昭?”作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師自己對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)都不精通,還怎么能讓學(xué)生明白其中的內(nèi)容呢?作為一個(gè)語(yǔ)文老師一定要博覽群書(shū),知識(shí)豐富。不學(xué)習(xí)、不溫習(xí)是難以勝任這項(xiàng)工作的,只有經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的東西,才會(huì)從中獲取更多的經(jīng)驗(yàn),我們的老師總是抱怨沒(méi)有時(shí)間,魯迅先生曾說(shuō):時(shí)間像海綿里的水,只要愿意擠,總還是有的。每天只要擠出那么一丁點(diǎn)的時(shí)間,讀讀書(shū),才會(huì)讓知識(shí)慢慢沉淀在你的腦海中,只有儲(chǔ)備足夠豐富的知識(shí),才能帶著你的學(xué)生在知識(shí)的海洋中自由自在的遨游。我們要教給學(xué)生知識(shí),更要教會(huì)學(xué)生如何溫習(xí),再聰明的人,不通過(guò)溫習(xí)也不可能牢固、系統(tǒng)地掌握好知識(shí),自古以來(lái),不少名人都十分重視復(fù)習(xí),我國(guó)橋梁專(zhuān)家茅以升八十歲的時(shí)候他依然能背誦出圓周率小數(shù)點(diǎn)后面一百位數(shù)字,人們就問(wèn)他如何記得這么清楚,他說(shuō):“很簡(jiǎn)單,就是重復(fù),重復(fù),再重復(fù)!”小學(xué)生尤其是低年級(jí)同學(xué),學(xué)得快同時(shí)也忘的快,需要不斷的復(fù)習(xí),才能掌握,“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”,一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī),一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才能獲得新的知識(shí)與體驗(yàn)。
其次要以“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有馀力,則以學(xué)文!眮(lái)勸勉自己?鬃诱f(shuō),學(xué)生在家要孝順父母,在外敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事要嚴(yán)謹(jǐn)講誠(chéng)信,博愛(ài)眾生,多和有德行的人接近,這樣做了之后,還有余力,再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。是啊,好好孝順父母,不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候而后悔莫及,老爸老媽的臉上已經(jīng)爬滿(mǎn)了皺紋,工作之余我們要;丶铱纯,看看父母,陪他們聊聊天,嘮嘮嗑,一個(gè)人如果對(duì)自己的父母都不孝順,和兄弟姐妹不和睦,那么他的孩子看在眼里,記在心里,將來(lái)也是一個(gè)不孝不仁的人,小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事,一個(gè)老人打碎了一個(gè)碗,他的兒媳婦對(duì)著老人大發(fā)雷霆,老人從此就找了一個(gè)木碗,有一天兒子在玩木頭,就問(wèn)兒子做什么??jī)鹤诱f(shuō):“我在做木頭碗,等你老了,我也給你用這個(gè)碗!边@個(gè)故事告訴我們身教是最好的教育,作為一個(gè)教師,你的一言一行,一舉一動(dòng),潛移默化地影響著你的孩子,你的學(xué)生,生活中多向年長(zhǎng)者請(qǐng)教,工作中多向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí),人生中多和仁愛(ài)而誠(chéng)信的人做朋友,只有具備了孝順、仁愛(ài)、誠(chéng)信,才是一個(gè)完整的人,只有老師先學(xué)會(huì)做人,才能教學(xué)生如何做人,做人是教育的根本,先讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人,再去做知書(shū)達(dá)理的人。
最后就是“逝者如斯夫!不舍晝夜。”這一句,孔子說(shuō):時(shí)間就像這奔流的'河水,不論白天黑夜不停的流逝。這句話(huà)帶給我們無(wú)盡的思考。我覺(jué)得時(shí)間就是金錢(qián),時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。懂得時(shí)間的人,珍惜每分每秒,孜孜不倦,事事如意;不懂得時(shí)間的人,浪費(fèi)每分每秒,虛度年華,碌碌無(wú)為。趁著年輕,我們做老師的一定要抓住時(shí)間,去讀書(shū),去思考、去鉆研,即使不能桃李滿(mǎn)天下,也愿花開(kāi)遍地香。俗話(huà)說(shuō)的好“一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果不懂得珍惜,時(shí)間將轉(zhuǎn)瞬即逝,哪一個(gè)成功的人不是視時(shí)間為最寶貴的呢?著名科學(xué)家丁肇中說(shuō):“看電影是金錢(qián)和時(shí)間上的浪費(fèi),尤其是時(shí)間,那是最浪費(fèi)不起的!瘪R來(lái)西亞前總理馬哈蒂爾最討厭的三件事是理發(fā)、剪指甲和上廁所,他認(rèn)為做這三件事,就是在浪費(fèi)時(shí)間,作家巴爾扎克他的時(shí)間是一分一秒也不空過(guò)的。一次他太累了,就對(duì)朋友說(shuō):“我睡一會(huì)兒,你1小時(shí)后叫醒我!1小時(shí)過(guò)去了,朋友實(shí)在不忍心叫醒他,巴爾扎克醒來(lái)后,發(fā)現(xiàn)超了一小時(shí),暴跳如雷地對(duì)朋友說(shuō):“你為什么不叫醒我,耽誤我多少時(shí)間啊!”是啊,偉人之所以是偉人,就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)浪費(fèi)一丁點(diǎn)的時(shí)間,在短暫的人生道路中,在有限的時(shí)間里,盡最大的努力讓自己的人生再豐富一點(diǎn),我們不能讓時(shí)間停留,但可以在時(shí)間的阡陌中做一些有意義的事,我們不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起,但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
國(guó)學(xué)博大精深、意蘊(yùn)深長(zhǎng),值得我們教師學(xué)習(xí),今后我還要讀更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典,因?yàn)槟抢锊刂松腔,?dāng)你在工作中、生活中彷徨迷茫時(shí),不妨翻開(kāi)我們的《論語(yǔ)》,你會(huì)收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。
我的同學(xué)作文600字3
《論語(yǔ)》的精髓之一就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活中的苦難與缺憾。
每個(gè)人一生中都難免有苦難和缺憾,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),但我們卻可以改變看待這些事情的態(tài)度。
人生百年,孰能無(wú)憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們,對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
印度詩(shī)哲泰戈?duì)栆舱f(shuō)過(guò):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。所以我們首先要正確的面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍的去問(wèn)問(wèn)題,這樣只能加重你的苦痛,第二,我們的態(tài)度是要盡可能的用自己可以去做的事情去彌補(bǔ)過(guò)去的遺憾。
孔子說(shuō)過(guò):“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼”,即內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中許多許多的遺憾。讓我們做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾。
當(dāng)然,我們所說(shuō)的勇敢,指的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。如果你心很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,那么你就會(huì)收獲許多意想不到的`東西。這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失,同時(shí)能讓你有定力,有真正的勇敢,使你的生命飽滿(mǎn)、充盈,讓你有一種大歡欣,讓你的人生有最大的效率,讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回。
幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。一個(gè)人內(nèi)心快樂(lè)與否,往往取決于你看待事物的態(tài)度,我們改變不了過(guò)去的事,也改變不了過(guò)去的你,但是我們可以改變自己,改變現(xiàn)在的你,改變以后的你。
我的同學(xué)作文600字4
我最喜歡讀歷史書(shū)籍了。最近,我迷上了一本《論語(yǔ)》。主要講述了孔子和他弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想等方面,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,尤其是每一句精煉的話(huà)語(yǔ),都是那么的簡(jiǎn)單明了。
《學(xué)而》是《論語(yǔ)》的第一篇。其中主要講述了君子應(yīng)該務(wù)本的道理。其中有一句是這樣說(shuō)的`:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?通過(guò)這句話(huà),讓我明白學(xué)習(xí)也要及時(shí)復(fù)習(xí),才能達(dá)到好的效果,提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)。單純的學(xué)習(xí)告訴我們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,因?yàn)槿耸巧钤谌后w中的,人與人之間的交往和溝通是必不可少的,不但可以提高我們交流和互相學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)下最為缺少的也好象是孔子告訴我們的這一點(diǎn)一樣。交一個(gè)益友,可以開(kāi)闊視野,互相幫助,何樂(lè)而不為呢?俗話(huà)說(shuō)一個(gè)好漢三個(gè)幫,多個(gè)朋友多條路既然交友有那么多好處,我們?yōu)槭裁床慌δ?子夏也曾說(shuō):與朋友交,言而有信。這一點(diǎn)更為重要。
總之,最重要的還是認(rèn)識(shí)自己,從不知到知,從不會(huì)到會(huì),就是立足社會(huì)所在。努力吧!朋友
我的同學(xué)作文600字5
論語(yǔ)的樸素和溫暖,就在于里面不僅僅有天下大道之志,更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。于丹在本書(shū)開(kāi)頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實(shí)的思想。是不是在這天這樣一種人人平等,法律公平的社會(huì)里,“孝”就不是做人的根本了呢?
孔子的'學(xué)生有若就以前解釋過(guò)孝悌的重要性,他說(shuō):“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與!”
同樣,誠(chéng)信是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語(yǔ)》中,我們能夠看到許多關(guān)于誠(chéng)信的論述?鬃诱f(shuō),一個(gè)人如果沒(méi)有信譽(yù),就好像這個(gè)車(chē)子有了橫木也是虛架上的,沒(méi)有關(guān)鍵的木銷(xiāo),不就無(wú)法行走了嗎?對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),信譽(yù)是什么呢?是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個(gè)保障。
也就是說(shuō),只有靠信譽(yù),才能把人生這輛車(chē)驅(qū)動(dòng)起來(lái)。只有信譽(yù),才能夠讓你不管穿越什么樣的風(fēng)險(xiǎn),坎坷,都顛仆不破,而在坦途上一路前行的時(shí)候,也能夠保障你的速度。就是正因有信譽(yù),才讓你始終是一個(gè)完整的人,能夠立的起來(lái)。要是沒(méi)有信譽(yù),就缺少了安身立本最根本的條件。
不足一萬(wàn)六千字的《論語(yǔ)》翻下來(lái),“仁”這一個(gè)字前后被提到有一百零九處。能夠說(shuō),仁愛(ài)的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn)。于丹認(rèn)為,仁愛(ài)首先是一種人格情懷,它就應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度。我們那里說(shuō)的仁愛(ài),不是婦人之仁,不是那些小恩小惠,而是一種深刻,博雅,有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)大情懷。
曾子以前說(shuō):“士不能夠不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”作為知識(shí)分子,他不能夠不剛強(qiáng)而有毅力,正因他肩上的職責(zé)太重大了,道路太遠(yuǎn)了。
有時(shí)候,仁愛(ài)是一種身體力行,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為,它不僅僅讓別人受益,它也會(huì)讓自己有收獲。仁愛(ài)是一種不斷積累,他需要我們自身的時(shí)時(shí)呵護(hù)。人在生命流光的陶之下,如何時(shí)時(shí)呵護(hù)仁愛(ài),會(huì)決定我們跟世界之間建立什么樣的關(guān)聯(lián)。
我的同學(xué)作文600字6
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū),是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一!墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
“由,誨汝知之乎! 知之為知之,不知為不知,是知也! 這是《論語(yǔ)》中較為經(jīng)典的名句?鬃诱f(shuō):“仲由,教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧!”在我們的學(xué)習(xí)和生活中,總會(huì)遇到一些不懂的`問(wèn)題,我們應(yīng)該及時(shí)的去問(wèn),去向別人請(qǐng)教,不能不懂裝懂。
、 “三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之”這是我最喜歡的一則。孔子說(shuō):"幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有,就要改正自己與他們一樣的習(xí)慣。"在我們的學(xué)習(xí)和生活中,每天都要接觸很多人,他們每個(gè)人身上都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。就說(shuō)我們班上的同學(xué)吧,他們有的是籃球猛將、有的是繪畫(huà)巧匠、有的則是書(shū)法好手、象棋大師等等。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!笨鬃诱f(shuō): “只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所得,只是空想而不讀書(shū),就會(huì)讓學(xué)業(yè)陷入困境。”我們?cè)谧x書(shū)學(xué)習(xí)的時(shí)候,要一邊學(xué)習(xí),一邊思考,學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),思考要在學(xué)習(xí)中進(jìn)行,兩者缺一不可。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》這本書(shū),我明白了許多為人處事的道理:在生活和學(xué)習(xí)中,我們要多向他人去學(xué)習(xí),去請(qǐng)教;在讀書(shū)時(shí),我們應(yīng)將學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,這樣才能領(lǐng)悟書(shū)中的真諦。
我的同學(xué)作文600字7
今天,媽媽和我一起從網(wǎng)上搜集了《論語(yǔ)》的名句,我和媽媽一起背了三四句。我背的有:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦君子乎?”子曰:“溫故而知新,可以為師矣!弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!弊釉唬骸爸疄橹,不知為不知,是知也!蓖ㄟ^(guò)這些名句,告訴了我們學(xué)習(xí)一定要思考,學(xué)會(huì)了,學(xué)懂了,也要返回來(lái)再一次鞏固和復(fù)習(xí),免的.忘記了。
以后,每天晚上我都要抽出十分鐘來(lái)背上幾句,就連媽媽也答應(yīng)我,以后她也要跟我一起背誦,朗讀!
我的同學(xué)作文600字8
《論語(yǔ)》我熟悉,于丹對(duì)于我卻很陌生。但是《論語(yǔ)》心得這本書(shū)使她進(jìn)入了我的視線,直至成為我所敬佩的人之一。而我也很幸運(yùn)地能夠在這樣一位師范大學(xué)教授、古代文學(xué)碩士的帶領(lǐng)下去發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》的真諦,讓古圣先賢智慧的光芒照亮了我一個(gè)平淡的假期。
本來(lái)以為這樣一本解讀典籍的書(shū)應(yīng)該是以一種說(shuō)教的語(yǔ)氣,用很多晦澀難懂的字句來(lái)向我們闡述大道理。我開(kāi)始甚至懷疑我能不能看懂這本書(shū),能不能理解幾千年前人類(lèi)留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本《論語(yǔ)》心得,疑慮便煙消云散了。正如于丹常說(shuō)的,《論語(yǔ)》的道理是樸素的,溫暖的,他自己的解說(shuō)也帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受。沒(méi)有我想象中的高談闊論,也不像現(xiàn)在的許多學(xué)者那樣咬文嚼字,弄一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、新名詞來(lái)嚇唬人以顯示他們的成就?础墩撜Z(yǔ)》心得,仿佛在和一位朋友聊天,所有的道理都被于丹娓娓道來(lái),那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的,所追求的。
這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事,令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂(yōu)”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人;網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾;茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多,有些也許會(huì)讓我們受益終身。
對(duì)于我自身的一些困惑,我也在這本書(shū)中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個(gè)年齡,常常由于一時(shí)沖動(dòng)而說(shuō)出一些不經(jīng)過(guò)大腦的話(huà)來(lái),傷害了身邊的人還渾然不自知。但是現(xiàn)在于丹提醒了我們說(shuō)話(huà)要用腦子,做事要考慮后果。因?yàn)榫拖襻斪忧孟氯ィ呐乱院笤侔蔚,籬笆上也留下了洞,不會(huì)復(fù)原了,F(xiàn)在我一想起這句話(huà)就不覺(jué)心驚,好像忽然發(fā)現(xiàn)自己做過(guò)那么多留下悔恨的事情,只愿今后不會(huì)再這樣不謹(jǐn)慎地處世了。
以前我在自己受到傷害的時(shí)候總是放不下,怨恨一時(shí)難以消除。書(shū)中有這樣一段話(huà)“有很多時(shí)候,一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了,而我們還是老在那兒想,這么可惡的`事,我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自我咀嚼中,一次一次再受傷害!笨戳诉@段話(huà),我頓時(shí)明白了為什么自己會(huì)因?yàn)橐患芫靡郧暗氖虑槎敲淳枚疾婚_(kāi)心,原來(lái)是自己放大了傷痛而已。一個(gè)“恕”字可以使自己擁有海闊天空,何樂(lè)而不為呢?
全部讀完這本《論語(yǔ)》心得后,我覺(jué)得貫穿全書(shū)的思想就是注重心靈。那個(gè)有抑郁癥的喜劇演員的故事可能會(huì)給我們現(xiàn)代人很大的啟示。在紛繁的社會(huì)里,在忙碌的生活中穿梭的人們,在職業(yè)角色的外衣下,我們還有多少空間留給心靈呢?為什么在物質(zhì)越來(lái)越豐富的今天,我們生活得不夠歡欣,不夠幸福?那是因?yàn)槲覀兊难劬偸强次镔|(zhì)太多,看心靈太少。這大概是這本書(shū)最觸動(dòng)我的一部分。我開(kāi)始試著拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏,聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音,按照最真實(shí)的想法去行事,體驗(yàn)真正的快樂(lè)。那句話(huà)已深深烙在我心里——幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),同貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連。
這一刻,《論語(yǔ)》之于我的意義,我對(duì)《論語(yǔ)》的看法已經(jīng)徹底改變。它不再僅僅是“三十而立”,“己所不欲,勿施于人”這些熟悉詞句的出處,而是我今后人生的心靈導(dǎo)師。以前我看《論語(yǔ)》是萬(wàn)萬(wàn)全全地把它當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)對(duì)待的,雖然也明白其中的一些道理,但是也認(rèn)為只有在那個(gè)民風(fēng)淳樸,物資匱乏的古代才適用,而對(duì)于我所處的這個(gè)人心不古的時(shí)代的意義并不大?墒怯诘s游刃有余地將這部《論語(yǔ)》與現(xiàn)實(shí)交織在一起,讓我們發(fā)現(xiàn)這本語(yǔ)錄竟然可以穿越千年,在過(guò)去、現(xiàn)在甚至將來(lái)的任何時(shí)刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以不同的角度來(lái)看,他就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事。而我們這些中國(guó)人,更應(yīng)該為了血液里流動(dòng)著儒家的博大精深而自豪。
我想以序言里的一段話(huà)來(lái)結(jié)束:正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,紛繁的世界才不至于俗不可耐;疑嵘肺叮嗖时WC了活力。這也就是和諧。
我的同學(xué)作文600字9
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒……
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的!墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語(yǔ),我受益匪淺。
“溫故而知新!边@句話(huà)講的是學(xué)習(xí)方法,它的意思是:溫習(xí)舊知識(shí)后,就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的體會(huì)。我對(duì)這句話(huà)有較深的體會(huì):我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí),每次復(fù)習(xí)后,就會(huì)比以前有更深的理解,更深的體會(huì),有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性,何樂(lè)而不為呢
“己所不欲,勿施于人!边@句話(huà)講的是處世之道。意思是:自我所厭惡的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物,怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧:開(kāi)學(xué)時(shí),某某要發(fā)新課本給同學(xué),如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就立刻發(fā)給了別人,這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生,為自我想的少,為別人想的`多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的完美,多么的和諧。。
“歲寒,然后知松柏之后凋也!边@句話(huà)的意思是:寒冷的冬天,才會(huì)明白松柏是最終落葉的。讀了這句話(huà),可想而知,松柏是多么堅(jiān)韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)不屈,高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,應(yīng)對(duì)著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,可是我們決不能退縮,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì),鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人!
我的同學(xué)作文600字10
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的明白。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。因此,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話(huà),我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不一樣,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜愛(ài)孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。那里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不一樣。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。因此為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的.意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而發(fā)奮地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻,好處至大。三人行,必有我(guī)熝。這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每一天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之因此高,是正因它從不排斥每一塊小石;海之因此闊,是正因它用心地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉
人。
孔子的君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō):弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話(huà),就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,發(fā)奮實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
我的同學(xué)作文600字11
《論語(yǔ)》這本書(shū)非常好,他告訴我們?cè)S多人事間的道理,它能讓你品德高尚,讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看,認(rèn)為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái),《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。
隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó),形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后,我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起!墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。
仁:愛(ài)人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的`哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁表達(dá)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開(kāi)私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁表達(dá)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的根本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否認(rèn)“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和根本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義:原指“宜”,即行為適合于“禮”?鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原那么。
禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史開(kāi)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和生活準(zhǔn)那么,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和開(kāi)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和開(kāi)展......
我的同學(xué)作文600字12
“逝者如斯夫,不舍心晝夜!边@句話(huà)中告訴了我們?cè)S多道理,時(shí)光就像流水一樣消逝,日夜不停,時(shí)光去了就不再回來(lái),時(shí)間是寶貴的,就像時(shí)光老人的故事一樣。
在人來(lái)人往街頭上有一位無(wú)所事事的中年人,他低著頭感嘆,如時(shí)間能重來(lái)我一定要珍惜時(shí)間還要謹(jǐn)記一句話(huà)“少壯不努力,老大徒傷悲!边@時(shí)一位老人來(lái)到他面前問(wèn)他:“您為何這樣講?”中年人回答到:“因?yàn)槲倚r(shí)候在上學(xué)讀書(shū)的路上,看到一棵大樹(shù)下有一群小伙伴在玩玻璃球,起初我對(duì)自己說(shuō)我要去上學(xué)不能去玩玻璃球,但最終還是沒(méi)能控制住自已去跟他們一起玩了。而且從那以后就像著了魔一樣每天都去玩,一發(fā)不可收拾。時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去我也一天天長(zhǎng)大,最后我就像今天這樣無(wú)所事事!崩先寺(tīng)罷問(wèn)他:“如果讓你回到以前,你還會(huì)這樣嗎?”他說(shuō):“我一定不會(huì)這樣了!崩先艘粨]手他暈倒了,等他醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自已奇跡般的回到了孩時(shí)上學(xué)的時(shí)光,他這才明白那位老人就是傳中的時(shí)光老人。他回到以前像以前一樣背著書(shū)包去上學(xué),這時(shí)他發(fā)現(xiàn)有一群小伙伴在玩玻璃球,他心想就玩這一次,但有了這一次后,他忘記了他對(duì)時(shí)光老人說(shuō)過(guò)的話(huà),仍淪陷在玻璃球游戲中,長(zhǎng)大后仍是一樣無(wú)所事事。這時(shí)時(shí)光老人又出現(xiàn)了,他對(duì)著時(shí)光老人嚎啕大哭并墾求時(shí)光老人再給他一次機(jī)會(huì),善良的時(shí)光老人選擇再次相信他,愿意再給他一次機(jī)會(huì)。得到第二次機(jī)會(huì)的他又順利的再次回到上學(xué)時(shí)光,但是他再一次讓時(shí)光老人失望了,他仍沒(méi)有覺(jué)悟,仍沒(méi)有珍惜這次來(lái)之易的機(jī)會(huì),仍沉醉在玩玻璃球中不可自拔周而復(fù)始的虛度光陰,最終長(zhǎng)大后他還是那個(gè)一事無(wú)成的他。當(dāng)時(shí)光老人第三次出現(xiàn)在他的面前時(shí),他居然天真的還想再爭(zhēng)取一次機(jī)會(huì),這次時(shí)光老人已看清他的貪念,失望于他不懂得珍惜寶貴的時(shí)間,不再理會(huì)他,并從此只愿給世人一次人生時(shí)光的機(jī)會(huì),同時(shí)也告戒世人要懂得珍惜時(shí)光,時(shí)間將一去不復(fù)返。
“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。”這句話(huà)表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng),虛心好學(xué)的精神,他告訴我們,每個(gè)人都有他獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn),即便是只有三個(gè)人在一起也有可以做我老師的人,我們要吸取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足之處,應(yīng)當(dāng)選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),針對(duì)別人的缺點(diǎn)要注意改正。就像我們班的同學(xué)一樣,有的語(yǔ)文好,有的數(shù)學(xué)好,有的'英文好……但是同學(xué)們自發(fā)的用各自善長(zhǎng)的學(xué)科去幫助別人,你幫我補(bǔ)數(shù)學(xué),我?guī)湍阊a(bǔ)語(yǔ)文,大家互幫互助,取人之長(zhǎng),補(bǔ)已之短。子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。”自這句話(huà)中可以看出孔子對(duì)顏回的高度評(píng)價(jià),孔子贊賞顏回貧賤不移,為了自己的理想不斷追求,即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。
今有寧夏同心縣的少年王燕同學(xué)因?yàn)闊o(wú)法繳納下學(xué)期的學(xué)費(fèi)險(xiǎn)些輟學(xué),為了能夠繼續(xù)上學(xué),她在暑假期間嘗試了賣(mài)雞蛋,養(yǎng)羊,摘枸杞等方法努力掙錢(qián),最終在開(kāi)學(xué)的當(dāng)天繳清了全部的學(xué)費(fèi)。她這種不抱怨并靠自己的能力勤工儉學(xué)的精神更是顏回精神最好的延續(xù)。而我們這些生活在城市的孩子有那么多優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件,更要懂得珍惜,更要學(xué)習(xí)這種精神。
古人留我們的每一句經(jīng)典名言,都有他深刻的含義值得我們終生學(xué)習(xí),我們要銘記古人的教誨,把它有效的應(yīng)用在我們的學(xué)習(xí)及生活中。
我的同學(xué)作文600字13
論語(yǔ)是孔子和他的弟子一生的言行舉止的綜合,可謂是儒家的精華,儒家育人的必備品并與《大學(xué)》,《中庸》,《孟子》合稱(chēng)為儒家文化的四大金典作品。
在封建時(shí)期,如果三字經(jīng)是家喻戶(hù)曉,那么論語(yǔ)就是代代相傳舉一個(gè)例子跟大家交流一下他的'意思,最經(jīng)典的:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎這段可謂是論語(yǔ)的經(jīng)典,我可不會(huì)像大多數(shù)人那樣,長(zhǎng)篇大論解釋一番,然后加個(gè)結(jié)尾就結(jié)束了。其實(shí),第一段話(huà)告訴我們的其實(shí)很簡(jiǎn)單,要苦中作樂(lè),學(xué)完之后要溫習(xí),不苦嗎(老師別打我,這是我們的心聲,不信你去問(wèn))有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)了,自己又要和“別人家的孩子”比較了,不苦嗎(爸媽?zhuān)覜](méi)別的意思,饒了我吧),朋友來(lái)了還不理解你的話(huà),更苦吧(我不是說(shuō)大家文盲,說(shuō)這一段話(huà)我得罪了多少人。┑覀冞是要“不亦說(shuō)乎”,“不亦樂(lè)乎”“不亦君子乎”,不是嗎。下一段簡(jiǎn)直就是瞎扯,有誰(shuí)每天都反省自己啊,想著怎么氣死老師還來(lái)不及呢。是不是我則么一解釋?zhuān)沂遣皇怯譃榇蠹覙?shù)立了一個(gè)新的世界觀。
其實(shí)啊,論語(yǔ)遠(yuǎn)比我說(shuō)得要高深,我相信我們的前輩說(shuō)的話(huà)是沒(méi)錯(cuò)的,相信大家也是吧。
我的同學(xué)作文600字14
幾乎每個(gè)人都知道顏回,但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特,讀完《論語(yǔ)》后,我對(duì)顏回有了自己的看法。
“孔子說(shuō):我不違背整天的詞語(yǔ),如蠢,以為他們撤退省,足以發(fā)回也不傻。”這是老孔子顏回的評(píng)價(jià),可以概括為“顏回大智若愚!鳖伝乜雌饋(lái)笨,其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí),所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富,只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人,他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí),只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回,只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真,但從不發(fā)表意見(jiàn)。
可隨著時(shí)間的推移,孔子顏回發(fā)現(xiàn)后,中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校,下午和早期學(xué)校?鬃佑X(jué)得很奇怪:顏回,吃就吃這么快?于是,他派了幾個(gè)人回家,看看發(fā)生了什么事焉。
原來(lái),顏回家發(fā)展非常窮,所以我們住在城市貧民區(qū),父母可以每天都要到自己田里去種地,只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里,津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
孔子非常欣賞顏回,所以他說(shuō):“賢,惠也! 一筐菜,一瓢飲,在小巷里,人們不能擔(dān)心,回來(lái)也不改變它的快樂(lè)。 賢者歸也! “
不僅如此,顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對(duì)孔子太不仁慈,以至于他的美德聞名于世,孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)” ,但是顏回沒(méi)有照顧他的健康,英年早逝,孔子悲痛欲絕,他說(shuō): “唉!天空被哀悼!天空被哀悼! ”
公爵曾問(wèn)孔子:“有什么好學(xué)的弟子?”孔子說(shuō):可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回,不怒,不貳過(guò)不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,未聞好學(xué)者也。!。”
顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒(méi)有在現(xiàn)狀中抱怨,而是一個(gè)積極健康向上,努力工作學(xué)習(xí),修身養(yǎng)性,成為了得到大家相互尊重不同的人。我們?cè)谏钪幸惨ㄟ^(guò)這樣。例如,這次考試考差了,不要灰心,不要抱怨,因?yàn)槟嵌际切枰覀兛梢宰约旱膯?wèn)題。我們國(guó)家應(yīng)該根據(jù)分析錯(cuò)題,以后上課認(rèn)真聽(tīng)講做筆記,才能不斷提高教學(xué)成績(jī)。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎?
我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn):尊敬師長(zhǎng)。 老師面對(duì)這么大的班級(jí),毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識(shí),我們不能不尊敬老師。 但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌,如果是這樣,就不能建立正常的'師生關(guān)系。 顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。 這樣,我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽(tīng)講,不懂的問(wèn)題可以向老師請(qǐng)教,吸收老師的知識(shí),才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。
因此,我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道,好學(xué),大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。
我的同學(xué)作文600字15
于丹所談的“理想之道”,就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn),給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,很是經(jīng)典。神于天,圣于地。既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展,也如論語(yǔ)中所講,一個(gè)人:“心中有眼中就有”,一天充足的陽(yáng)光、一杯熱氣騰騰的茶,這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西,就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,于丹在講論語(yǔ)時(shí),談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、
友善柔、友便妄,損矣。為人正直,坦蕩剛正,頂天立地的朋友,他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;寬容的朋友,當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病,找到自己的缺失。學(xué)識(shí)淵博的朋友,當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,可以幫助自己做出選擇。偏辟、善柔、便妄三種壞朋友,我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到需要理智判斷的時(shí)候,他卻先自盲目下定了結(jié)論,造成永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會(huì)干擾了我們的思維,讓我們猶豫不決錯(cuò)失良機(jī)。而那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人,往往會(huì)讓你我付出慘痛的代價(jià)。交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,《于丹論語(yǔ)》,不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎?論語(yǔ)讀后感篇5
孔子認(rèn)為,人,特別聰明和特別傻的都很少,我們大部分人都是處在中間,既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力,他把人分為3種,一種是“上智”,天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”,天生愚蠢的人,無(wú)論怎么學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法;一種是“中人”,也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種,即“學(xué)而知之”的人,通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí),第二種是“困而學(xué)之”的.人,遇到自己過(guò)不去的坎,才會(huì)想起來(lái)去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。
在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了?鬃犹貏e推崇的是圣人,但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí),孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人,他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先,孔子認(rèn)為,圣人必須是古代君王,他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡,到孔子這一輩,已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了,更談不上是什么君王。其次,圣人必須天資聰慧,不用學(xué)習(xí)就能明理明德,顯然,孔子一生都在學(xué)習(xí),做不成圣人。因此,一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了,即使不能為官吃香的喝辣的,至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車(chē)桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語(yǔ)中一共有105個(gè)“仁”字,那何為“仁”呢?學(xué)生問(wèn)孔子,孔子回答不一,往往具有針對(duì)性。比如他說(shuō)“巧言令色,鮮仁矣”,對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問(wèn)仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁!币酥谱约,一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問(wèn)仁,子曰:“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨!币拼齽e人,承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問(wèn)仁,子曰:“仁者,其
言也仞!笨鬃痈嬖V他,說(shuō)話(huà)要有分寸,三思而后言;樊遲問(wèn)仁,子曰:“居處恭,執(zhí)事近,與人忠!边@里孔子把“仁”分解成三種德性,讓他接物處事待人都要充滿(mǎn)敬意和忠誠(chéng)。此外,孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論!爸钦邩(lè)水,仁者樂(lè)山。“知”者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼。”“仁者必有勇,勇者不必有仁!逼鋵(shí)在孔子眼里,仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人,孔子對(duì)它的解釋是:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人!比嗜耸紫纫宰鹱詯(ài),自己要有奮斗目標(biāo)要有追求,其次才是推己及人,推生出愛(ài)人之心,幫助別人到達(dá)他們的理想?鬃訉(duì)仁人的要求很高,他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門(mén)生,但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是:“由也,千乘之國(guó),可使治其賦也,不知其仁也。求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才,可以駕馭一方之土,但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行,一個(gè)人不管本事有多大,能力有多強(qiáng),如果不能夠推己及人,仁而愛(ài)人,都不能稱(chēng)之為“仁”。仁人要有一種高山仰止,景行行止的氣魄,以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí),總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國(guó)外拉攏到國(guó)內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說(shuō),這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然,這是句俏皮話(huà)。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃,但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬,留給大家好印象,直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí),對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”,雖然看似平凡微小,甚至不值得一提。但,正是這份仁義使他
們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方,讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人,自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
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