關(guān)于虛偽的作文

　　孔子，大家不是熟悉他的人，而是知道他是中國古代的一位圣人。凡是圣人，或是很出名的人，歷史上記載總是從很邪門的一些傳說開始介入�？鬃釉诔錾�之前就已經(jīng)很多怪怪的事提前來告訴當時的人們，要有一個圣人誕生在凡間。我們從一個朝代一個朝代傳下來的文字記載來推敲他的一生，他的著作，他的人品，有多少是真實的，又有多少是錦上添花堆切上去的。他的傳記，有多少是統(tǒng)治者的傳譽，又多少是民間俗人的敬仰，還有多少是文人的美化。統(tǒng)統(tǒng)不知道。等到了兩千多年后，我們后人的腦子里刻記的是一位超乎圣人的孔子。他沒有缺點，他沒有私心雜念。一個道德近乎完美的，一位超脫自然的大師風(fēng)范的圣人。在

　　以后的文字中，他更會是炎黃子孫們可塑的圣人形象。難道他真是這樣一個人嗎？起碼在文字記載的書頁中，我們看到的孔子是這樣的。他博愛，廣學(xué)，到各個國家周游來推廣自己的學(xué)說，是后人給他戴上儒家的帽子。君子要怎么做，臣民該怎么做。一生都奉獻給當時的社會而忘卻自我。學(xué)生記錄他的話語，司馬遷撰寫他的一生經(jīng)歷，還有可以考據(jù)的文史、文獻都有他的生平，但都一個結(jié)論，他是圣人。我想未必描述的都是一個真實中的孔子。他在我們的面前首先是一個人，再者才是“圣人”的稱呼。他應(yīng)該有私心雜念，應(yīng)該有一個自我，可為什么歷史沒給我們一個完整的孔子。也許，閃光的東西，人們注目地都是他的亮光，而忽略可以不記地是他黑暗的背面。

　　后人在寫前朝的歷史時，有是從宮中所謂的正史，也有民間搜集到的野史。野和正只是稱呼不一樣，一定要說究竟誰的更接近當時的歷史，我想，也不能一概而論，一定正史就是真實，野史就會水分多點。在歷史的迷霧中，霧里看花，真真切切，虛虛假假，確實看不清楚。就因為是歷史，它是過去的，現(xiàn)代人用現(xiàn)在塵世的眼光、思想去分析，去思考，那層霧會更濃密，因為豁然開朗的時候是時間發(fā)生的進行時。

　　人都是有私心，人也都是有虛偽的一面。古代的皇帝不允許做的事情，在民間是禁止的，哪怕是一個姓氏，一個忌諱的字都要停止它的歷史進步，更何況是所發(fā)生的一些有礙于自己情面的歷史事件。肯定要像現(xiàn)在人所謂的包裝思想，一定要完美得地呈現(xiàn)后代人的心里。所以在宮中專門管記史的官員不會一五一十地把真正的事件給遺留下來。既然有些是大事，在民間流傳開來，也會失去它的真實面目。憎惡的人和愛戴的人同樣去描述同一個人，那會是給我們的是完全相反的兩個人，而不是一個人�？浯笃湓~，或避諱什么，都不會讓我們在他們的文字記錄里找不到事情的真面目。

　　人終究是一個人，要讓他很完整的一個思想，而一點自我都沒有，他終究是一個虛偽的人。宋·戴復(fù)古《寄興》：“黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家�！币簿褪墙馃o足赤，人無完人。所以一個人在別人的心目中很完美，但并不一定是一個真實的他。

　　明星，即使是明星，也不得不背著虛偽的包袱。他們不能真實地說話，不能在眾人面前真實地做。要不就是頭條新聞。所以都是如履薄冰在社會上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走路，所以壓力大，導(dǎo)致精神上的扭曲。自殺、吸毒，失去一個正常人的人生樂趣。既然自己不能說真話，讓別人替他說了，那能說者就把自己的調(diào)味瓶拿出來，最后一盤色香俱全的菜就端到眾人的面前。話大多數(shù)都變味了，但還失去基本的味道，也就不會現(xiàn)身說法，如果是背道而行，在什么專欄里就會看到“澄清”二字。

　　作家們把一件件作品當作是自己的孩子，孕育，生產(chǎn)，在孕育，再生產(chǎn)。畢竟不生孩子，所以你有多少孩子你就生去，等到你是生文學(xué)孩子的名人時，你變是作家了。其實大多數(shù)也是虛偽的東西。有很多的想法，只能借助虛構(gòu)來表露心聲，而不能直言面對社會。曹雪芹一開始就把《紅樓夢》的靈魂賦予一塊頑石上，就是隔閡現(xiàn)實中的什么人一樣，也不能去迫害他。吳承恩則把自己所有的思想奉獻給神話，完成了一部巨著。雪萊把自己滿腔的生活、愛國熱情，化成天地中神靈與神靈之間的詩篇，成了一代的驕子。這叫刻畫，像雕塑一件塑像一樣去刻畫，是用筆把自己的思想來雕琢，滋潤成一個個不朽的作品。

　　我想還是虛偽，而不能直白地去告訴別人。如果沒有虛偽，文學(xué)的里程碑還不知道停留在什么年代的土坑里塵封。世界需要虛偽，就像一個人需要包裝，而且要跟著潮流去包裝。人就脫去一個本性是善的外衣。按說，每個人都喜歡虛偽，特別是領(lǐng)導(dǎo)，喜歡諂媚的人會在他面前抗起虛偽的旗幟，讓他虛榮的心在眾人面前有個圓滿的形象。所以喜歡說大實話的人，總是要受到冷眼相看，是他不會使用虛偽，也就是人都要面子，而你偏偏沒去給他遮上，所以要受到排擠。

　　單單在現(xiàn)在的現(xiàn)實社會中，我們能得到真實的東西就越來越少，不要指望歷史中會給我們留下多少真實的記載。就像造房子，基本的構(gòu)架是這樣的，但是輔助的材料就可以偷工減料，或是安分守紀地去填充。有人說，到了韓國，那里大街上的女人都是化妝的，你看不出它們的真正面目，說是把美留給別人。有些明星到最后的時刻也不愿意別人知道它的真面目，是不讓自己的熒屏上的形象破壞，我覺得這樣的人很可悲，一生也不能從虛偽的套子里鉆出來看看陽光。是虛偽活

　　在真實里，還是真實活在虛偽的影子下，不去管它，只要做一個自己喜歡的自己就可以，本來虛偽和真實都是人們無法去隔閡開的兩面膠。

　　前段時間，法國的身高只有1.65米的法國總統(tǒng)薩科齊明顯很在意自己的身高，但這個卻總給他帶來尷尬。他帶著自己的“秘密武器”——小板凳，想在世界面前體面一點，可還是被人發(fā)現(xiàn)了。他穿高跟鞋，他站在小凳子上，無非是自己想在眾人面前完美一點，是善意的虛偽，但還是被人拉下馬來。當薩科齊和他的名模妻子布呂妮站在一起時，很明顯的，他比穿平底鞋的妻子要矮上一大截。眾所周知，布呂妮有1米75。對此，布呂尼在接受媒體訪問時也無奈地表示：“不管我們做了多少對世界有意義的事情，但是媒體仍然只關(guān)注我們之間的身高差距。”可見，真實面前，有多少人會感到無奈。

　　虛偽，過于的虛偽，就成了虛無，一個人，你挑不出他的缺點，他的一絲瑕疵，那他變成了仙人，而成了一個虛無的人。這種虛無經(jīng)過年代的沉淀，他更是人心目中的一個神，到后來，他到底是一個怎樣的人，時間越久，就越弄不明白。所以追溯遠古，都是今人發(fā)揮超乎異常的想象力來去絞干腦汁去研究那歷史的盡頭。歷史在我們面前，永遠都隔著一層塵世的迷霧。也許我們總是吸取著精華，而去其糟粕，吸一次，同時也去一次，就這樣周而復(fù)始，才留給我們一個個大眾化的情節(jié)。

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