文化之于民族的高中作文
支撐一個(gè)民族屹立于世界之林的并非表象上的經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力，而是那無影無形的“文化”。文化是民族的血脈，是民族的精魂；文化之于民族，就像水之于生命，蔚藍(lán)之于大海。文化不能脫離民族，民族也不能沒有文化：民族創(chuàng)造著文化，文化塑造著民族。
漫漫長河，悠悠歷史，千年喧囂，人浪淘沙，不見了古羅馬，不見了古埃及，不見了古印度，不見了古巴比倫，不見了許許多多的曾經(jīng)燦若明珠令人神往的古代文明與文化，卻惟有中國文化的血脈源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，只有中華民族以它亙古長青、口新月異的面貌對(duì)著世人微笑。
當(dāng)人們?cè)诳辞辶四切┪羧盏臉s耀與今口的恥辱、昔日的富強(qiáng)與今日的衰落之后，終于明白了文化是民族存在的基石，文化傳承著民族，民族發(fā)展著文化。于是乎，“中國文化”的內(nèi)涵也就成為一個(gè)恒久的理念與命題，令我們深思，讓人類解讀。
先秦諸子、孔孟學(xué)說，無疑是華夏民族幾千年來最根深蒂固的文化。帝王們懂得如何用它統(tǒng)治人民，人民懂得如何用它統(tǒng)治自己的精神。對(duì)于孔孟文化，我們且不論它有多少是用來說的，有多少是用來做的，也不論它有多少是精華，有多少是糟粕，它至少將我們中華民族在兩千多年的`歷史范疇里縛成一體，讓我們炎黃子孫沒有像猶太人那樣散落在世界各地，淪落為飄零世界的希伯來難民。相反，它使我們既積極進(jìn)取，又淡泊明志，既追求理想，又寧靜致遠(yuǎn)，以剛?cè)峒鏉?jì)、堅(jiān)韌結(jié)合的姿態(tài)抵擋著異族的軍事侵略和文化侵略。于是，中華文明便成了世界上惟一的一個(gè)沒有中斷自己歷史的民族，中國便成了世界上惟一的一個(gè)沒有解體、沒有消亡過的國家，盡管她曾經(jīng)合合分分或分分合合。于是，歷史學(xué)家便不斷地研究中華神奇的歷史，人類學(xué)家也不斷地探討中國深?yuàn)W文化……他們終于明白了中國文化最基本的內(nèi)涵就是動(dòng)與靜、實(shí)與虛、剛與柔、堅(jiān)與韌、有為與無為的有機(jī)融合，就是修身、齊家、治國、平天下的高度統(tǒng)一，就是自信與謙卑、抗?fàn)幣c妥協(xié)、奮進(jìn)與忍讓等等相反相成的生存理念的辯證結(jié)合。
然而，中國文化博人精深，又豈是說一說就能明白了的？幾千年的中華歷史，其文化的幽靈在其中飄來蕩去，互融互動(dòng)，便注定了它與我們靈魂的碰撞和交融，因此，文化決定了我們的意識(shí)，使我們既看清了世界，也肴清了自己，但令人遺憾的是它卻沒有使我們肴清它本身的底色。
時(shí)間在延續(xù)，中國文化的內(nèi)涵也在豐富和發(fā)展，尤其是對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)知和判斷也便優(yōu)劣難辨，眾說紛紜。這就像對(duì)長城的是與非、功與過的認(rèn)知與判斷，準(zhǔn)能說清它是中央之國權(quán)力和威嚴(yán)的象征，還是閉塞與落后的標(biāo)志？
中國文化自古以來就似乎最能自圓其說。例如，既有“大丈夫能屈能伸rsquo；甲好漢不吃眼前虧”，又有“威武不能屈，富貴不能淫”：既有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，又有“見人只說三分話，未可全拋一片心”：等等。這些相反相成、矛盾對(duì)立的文化內(nèi)涵，究竟是什么道理、什么原因呢？也許這篇短文是說不清楚的，即使寫出一二本專著，也未必能夠說清它的內(nèi)涵的。但有一點(diǎn)己經(jīng)顯現(xiàn)，也能夠說得清楚的，那就是在新世紀(jì)里，中華民族己經(jīng)學(xué)會(huì)了吸收與揚(yáng)棄，吸取精華，剔除糟粕，用自己的眼光“拿來”，用自己的標(biāo)準(zhǔn)“揚(yáng)棄”，以此進(jìn)一步完善著中國文化，也創(chuàng)造著世界的新文化。我們不再囿于于中央之國里自我欣賞，我們一邊堅(jiān)守著自己的精神領(lǐng)土，又一邊放眼于世界；一邊發(fā)揚(yáng)著自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，又一邊汲取著世界的文化的優(yōu)秀精華，于是，中國文化的時(shí)代內(nèi)涵便更加清晰可見了，那就是開放與自信、借鑒與固守的對(duì)立與統(tǒng)一。誰能堅(jiān)守住這樣的文化，準(zhǔn)就能堅(jiān)守住自己的民族。
所以，中國文化的聲音是需要用心來聆聽的。
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