塞下曲四首古詩

　　在日常生活或是工作學習中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編為大家整理的塞下曲四首，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　塞下曲

　　塞下曲四首

　　朝代：唐代

　　作者：常建

　　原文：

　　玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。

　　天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光。

　　北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。

　　髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。

　　龍斗雌雄勢已分，山崩鬼哭恨將軍。

　　黃河直北千馀里，冤氣蒼茫成黑云。

　　因嫁單于怨在邊，蛾眉萬古葬胡天。

　　漢家此去三千里，青冢常無草木煙。

　　賞析：

　　邊塞詩大多以詞情慷慨、奇麗的邊塞風光、豪情報國的忠貞或深沉的鄉(xiāng)愁為特點。常建的這《塞下曲四首》卻獨辟蹊徑。這里選擇其中的第一首詩進行賞析。

　　這第一首詩既未渲染軍威聲勢，也不慨嘆時運，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。自古以來中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，就陰晴不定，時有弛張。詩人卻著力對團結(jié)友好的關(guān)系加以熱情的贊頌，讓明媚的春風驅(qū)散彌漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。

　　詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括�！坝癫�”，指朝覲時攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”之謂。執(zhí)玉帛上朝，是一種臣服和歸順的表示�！巴�”字下得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安，眷戀不忍離去，暗示恩重義浹，相結(jié)很深�！安环Q王”表明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是生活在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦。據(jù)《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方往使不絕。武帝為了安撫西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104—前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王后。自此，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關(guān)系，傳為千古佳話。詩人首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語，卻以少括多，用筆之妙，識見之精，難能可貴。

　　一、二句平述史實，為全詩鋪敘。三、四句順勢騰起，形成高潮。“天涯”上承“歸去”，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬里，這遼闊無垠的空間，就隱隱從此二字中見出。“靜”字下得尤為有力。玉門關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和平寧靜的氣氛。這是把今日的和平與昔時的戰(zhàn)亂作明暗交織的寫法，于無字處寓有深意，是詩中之眼。詩的結(jié)句雄健入神，情緒尢為昂揚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭的'陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的崇高理想，是響徹入云的和平的頌歌�！氨鴼狻�，用語字新意煉。不但扣緊“銷”字，直貫句末，且與“靜處”切合，將上文繳足。環(huán)環(huán)相扣，沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當之無愧。

　　常建的詩作，大多寫于開元、天寶年間。他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想，當是有感于唐玄宗晚年黷武政策而發(fā)的。

　　第二首：北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。

　　解釋:詩中呈現(xiàn)沙場日暮，骷髏灰飛，陰風地動，一片凄楚。詩人來到長城塞上，北方陰風強吹，陣陣襲來，氣候不佳，空見塞外的昭君祠，客死塞外盡望鄉(xiāng)，長城線上皆是士兵的白骨，荒涼的景象，一陣風沙吹來，灰飛煙滅，可憐塞上戰(zhàn)死的無名英雄連安葬的地方都沒有。

　　昭君是歷史上為和平、為忠愛國家而犧牲自我的女子，詩歌中許多寫其哀怨的故事，也寫其和親出塞時孤寂悲怨的一面，塞外苦寒的異地上留有昭君祠，陪伴著塞外戊守的長城卒，一同悲歌。

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