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尊重文化作文
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的尊重文化作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
尊重文化作文1
“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧�！鄙谒�，長(zhǎng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸你的魂，攝你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。 是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊(yùn)。 正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺(jué)文化融在品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍?jiān)杏只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的.事，從不發(fā)怒，從不傷心。”眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無(wú)法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國(guó)，帶著一種文化的憂(yōu)傷。
文化是一個(gè)人的魂魄，無(wú)論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。
抑或是葉子說(shuō)她發(fā)瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車(chē)站修在周?chē)G得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說(shuō)，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書(shū)》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲(chóng)，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源�！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
尊重文化作文2
文化需要被尊重，世界上任何一個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，文化如一個(gè)民族的根基，如一個(gè)民族的靈魂，文化就像血液在一個(gè)民族內(nèi)部潺潺流淌。
如我們中華民族，筷子就是我們中華民族的其中一個(gè)代表符號(hào)，它不僅是餐具，更蘊(yùn)含著中華禮儀文化餐桌文化，是中國(guó)人餐桌文化的結(jié)晶，他對(duì)于中國(guó)人的意義不可謂不大，可就在前段時(shí)間，意大利奢侈品牌杜嘉班納，發(fā)布了幾條廣告，有意借對(duì)筷子的貶低來(lái)表達(dá)對(duì)中華文化的不屑，片中筷子被稱(chēng)為小棍子形狀的餐具，像鉗子一樣夾住，同時(shí)，片中旁白所用的中式發(fā)音，傲慢的語(yǔ)氣，以及女模特用筷子的奇怪姿勢(shì)，均被質(zhì)疑存在歧視中國(guó)傳統(tǒng)文化的嫌疑，之后設(shè)計(jì)師在網(wǎng)上對(duì)中國(guó)人的辱罵，更是激發(fā)了中國(guó)人民的憤怒，杜嘉班納隨即遭到群體抵制，杜嘉班納或?qū)⒂谰脝适е袊?guó)市場(chǎng)，作為一個(gè)國(guó)際的大品牌，杜嘉班納成功將自己在中國(guó)的聲譽(yù)好感全部敗盡。
杜嘉班納的設(shè)計(jì)師，帶著近代西方人特有的高傲的目光，去敷衍的做出一個(gè)他們自以為迎合了中華文化的短片，這是對(duì)中華文化的褻瀆，是對(duì)中華文化的傳承者中華兒女的不尊重，要知道文化的友好交流，絕不是靠貶低他人，抬高本民族文化來(lái)進(jìn)行的，文化的交流永遠(yuǎn)是建立在互相尊重的基礎(chǔ)上的，傲慢的態(tài)度只會(huì)招致他人的無(wú)限反感，更令人氣憤的是，之后杜嘉班納設(shè)計(jì)師的`辱罵行為，他成功給世界人民留下了粗魯沒(méi)有教養(yǎng)的形象，因?yàn)樗粌H代表著他自己，他還代表著杜嘉班納這個(gè)國(guó)際品牌，這種公開(kāi)的侮辱行為，毀掉了其長(zhǎng)期品牌文化積累。
作為中華兒女，我們，一定要為自己的文化感到驕傲，為自己的文化感到自豪，同時(shí)也要尊重其他民族的文化，不能帶著傲慢的眼光去看待其他文化，這只能顯示出對(duì)本民族文化的不自信。文化需要被尊重，文化間的交流以尊重為前提，對(duì)他人文化的貶低只會(huì)暴露其本身的素質(zhì)低下。
尊重文化作文3
“大圣應(yīng)該在春晚舞臺(tái)歸來(lái)�！本W(wǎng)友真摯的呼吁卻被春晚劇組判為不負(fù)責(zé)任的起哄。我認(rèn)為，春晚劇組這一回應(yīng)是不妥的，傾聽(tīng)民聲，尊重民意——才是春晚舞臺(tái)應(yīng)有的情懷。
1968年，一部電視劇《西游記》紅遍大江南北，而其中孫悟空的扮演者六小齡童，也深深地印刻在了人們的腦海里。齊天大圣這一形象，已不再是一個(gè)純粹的`小說(shuō)人物，它的背后，承載著一代有一代中國(guó)人民的文化情懷。時(shí)隔三十年，人們的這種情懷從未改變，那么在猴年，六小齡童上春晚也就自然成為了廣大民眾的熱切期盼。
面對(duì)民眾誠(chéng)摯的呼聲，春晚劇組卻無(wú)動(dòng)于衷，也因此讓不少網(wǎng)友失去理智，釀成了一場(chǎng)刷屏起哄的鬧劇。齊天大圣，經(jīng)典的文化形象，民眾又熱切期盼春晚再現(xiàn)六小齡童，春晚為什么不能放低姿態(tài)，傾聽(tīng)民聲，尊重民眾的意愿呢？
在這一事件背后，反映出的正是經(jīng)典文化情懷的淡薄，對(duì)民意的輕視。反觀國(guó)外，美國(guó)好萊塢非常重視對(duì)經(jīng)典文化的發(fā)掘和傳承。曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的《泰坦尼克號(hào)》在今天又得以重新改造，全新的3D效果更加精致標(biāo)準(zhǔn)的畫(huà)面使其再次受到世界的追捧，為好萊塢帶來(lái)巨大的利潤(rùn)。再有，功夫熊貓，花木蘭等經(jīng)典文化形象，本是中國(guó)所屬，為何卻讓外國(guó)人創(chuàng)新成功？正是對(duì)經(jīng)典文化的重視，對(duì)民眾意愿的把握，才讓這些影片喚起人們內(nèi)心的文化情結(jié)，得到人民的支持，從而取得成功。
走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，需要發(fā)展為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，需要深入人民群眾的生活，傾聽(tīng)人民心聲，了解人民意愿，并將其反應(yīng)道文化作品中來(lái)。網(wǎng)友刷屏起哄固然不合適，但春晚劇組更應(yīng)該深刻反思。試想，如果春晚劇組擁有經(jīng)典文化意識(shí)，尊重民意，讓大圣歸來(lái)，怎么還會(huì)有這些刷屏起哄的現(xiàn)象呢？在今后，春晚的發(fā)展，乃至廣大文藝工作者，都需要重視民聲。人民群眾是社會(huì)之基礎(chǔ)，深入群眾，尊重民意，才是應(yīng)有的作為。
惟愿文化工作者傾聽(tīng)民聲，尊重民意。惟愿中國(guó)文化欣欣向榮，更好的向前發(fā)展。
尊重文化作文4
世界杯決賽發(fā)生的一件令人不快的事相信很多人仍歷歷在目——金球獎(jiǎng)得主齊達(dá)內(nèi)一時(shí)失去理智，一頭頂翻馬特拉齊，為他的謝幕戰(zhàn)贏得一個(gè)紅牌的收?qǐng)�。是什么使齊達(dá)內(nèi)惱羞成怒？有一種說(shuō)法是馬特拉齊當(dāng)時(shí)侮辱了齊達(dá)內(nèi)的血統(tǒng)種族。這種說(shuō)法并不是空穴來(lái)風(fēng)，齊達(dá)內(nèi)一直以自己有高貴的血統(tǒng)為傲，這是他們種族的文化，是物質(zhì)文明與精神文明的財(cái)富，在很多人看來(lái)，民族文化是不容玷污的。
文化是長(zhǎng)時(shí)間積累的，在這個(gè)多元化世界中，每個(gè)人都有屬于自己的一種或幾種文化，我們可以不接受某種文化，但不應(yīng)歧視侮辱其他文化，那是對(duì)他人的不敬。佛說(shuō)：信則靈，不信則不靈。英文是：Believeit，orleaveit。就是允許人們信仰自由，我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族都有自己特有的文化。在信奉x的回族文化中，豬是非常神圣的，于是他們不吃豬肉，不少大學(xué)食堂專(zhuān)設(shè)回族餐廳，就是尊重民族文化的一種體現(xiàn)。在中國(guó)這種支持文化多元化的體制下，各民族才能緊密團(tuán)結(jié)在一起。
民族文化始終是和宗教文化聯(lián)系在一起的，宗教文化是精神上的一種寄托，很多民族都有自己的宗教信仰，這是世界上寶貴的文化資源。雖然宗教是不同的，但他們?cè)谥敢藰?lè)善好施，積極樂(lè)觀等方向都是有積極意義的.，所以對(duì)于異己文化我們不應(yīng)極端否定，尊重文化多元性是十分重要的。
巴勒斯坦與以色列的民族沖突十分嚴(yán)重，這是文化的不兼容產(chǎn)生的惡果，致使巴以?xún)蓢?guó)常年籠罩在戰(zhàn)火之下，平民百姓無(wú)法正常生活，由此可見(jiàn)文化之間若不包容是很糟糕的事情，這也是很多紛爭(zhēng)的根源。
以一顆包容的心看待異己文化，以一種尊重的態(tài)度對(duì)待不同文化的信奉者，這樣我們的世界就可以和諧多彩！
尊重文化作文5
版權(quán)亦稱(chēng)“著作權(quán)”，是指權(quán)利人對(duì)其創(chuàng)作的文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)作品所享有的獨(dú)占權(quán)。這種專(zhuān)有權(quán)未經(jīng)權(quán)利人許可或轉(zhuǎn)讓?zhuān)瞬坏眯惺�，否則構(gòu)成侵權(quán)行為（法律另有規(guī)定者除外）。世界各國(guó)為協(xié)調(diào)作者行使專(zhuān)有權(quán)與促進(jìn)作品廣泛傳播多制定了版權(quán)法。版權(quán)對(duì)象一般包括文字、口頭作品、音樂(lè)、戲劇、攝影、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻、電影作品等。
在我們的生活周邊，常常發(fā)生盜用版權(quán)之事：前幾天，我去散步，在大街上發(fā)現(xiàn)了不少的人賣(mài)盜版vcd；昨天我在電視上看當(dāng)魔術(shù)節(jié)目，一個(gè)表演魔術(shù)的人因?yàn)楸I用別人的技巧而被取消參賽資格；上個(gè)星期，我在家門(mén)口的書(shū)鋪上也發(fā)現(xiàn)了一些盜版圖書(shū)……盜版現(xiàn)象可謂層出不窮。
這些盜版出版物等由于逃避了版稅，通常也不需要進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)，所以?xún)r(jià)格往往比合法的出版物要便宜得多，故而往往受版權(quán)意識(shí)不強(qiáng)的人所歡迎。那些貪圖便宜的消費(fèi)者們，在慶幸自己買(mǎi)到了便宜的同時(shí)，卻忘記了自己在不知不覺(jué)中損害了作者、著作權(quán)人的合法權(quán)益，侵犯了別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這些消費(fèi)者們忽視了最關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題：在未經(jīng)版權(quán)所有人同意的情況下，對(duì)其作品、出版物進(jìn)行復(fù)制、再分發(fā)的行為，雖然在一定程度上限制了一些商業(yè)巨頭對(duì)市場(chǎng)的壟斷的，卻傷害了行業(yè)的公平競(jìng)爭(zhēng)格局，嚴(yán)重影響中小企業(yè)的.產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。
作為一個(gè)正直的公民，我們每個(gè)人都有責(zé)任支持正版，抵制盜版，為維護(hù)正常有序的出版環(huán)境、為保護(hù)著作者的合法權(quán)益而做出自己的努力。讓我們從一本書(shū)、一張碟做起，以自己的實(shí)際行動(dòng)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
尊重文化作文6
賈某“惡搞”了花木蘭，是讓觀眾喜了，讓觀眾樂(lè)了，但是也損害了歷史人物本色了。道歉就是理所應(yīng)當(dāng)了。
為什么對(duì)于“惡搞”經(jīng)典大家能各執(zhí)己見(jiàn)呢？原因就是大家對(duì)文化的看法不一，有人認(rèn)為應(yīng)尊重文化的本色，而有人則認(rèn)為文化可以加以創(chuàng)新和娛樂(lè)，但我還是認(rèn)為應(yīng)尊重文化本色，所以道歉對(duì)于那些“惡搞”之人就顯得十分必要了。
曹雪芹嘔心瀝血完成的經(jīng)典巨著《紅樓夢(mèng)》是文化之精華。曹雪芹用了十幾年的時(shí)間專(zhuān)心致志的完成這部作品，《紅樓夢(mèng)》中涉及了地理、建筑、美食、音樂(lè)、詩(shī)詞等諸多方面。作為一部不朽的傳奇，它是中華民族優(yōu)秀文化之代表，一直被人們所追捧與喜愛(ài)。但如果這樣一部巨著被“惡搞”了，您覺(jué)得這是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重嗎？損害了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的'精髓之外，如果這部名著被“改編”，那么還會(huì)有千古著作的存在嗎？所以改竄經(jīng)典的人應(yīng)該道歉。
驚世巨畫(huà)流傳世界的《蒙娜麗莎》不論是對(duì)歐洲人還是中國(guó)人來(lái)說(shuō)都產(chǎn)生了巨大的影響。名畫(huà)中蒙娜麗莎的眼神溫柔細(xì)膩，達(dá)芬奇將女性之柔和之美發(fā)揮到了極致。大家每每看到都會(huì)驚異于她的美，都會(huì)被那溫婉的眼神及淡淡的笑容所吸引�？烧沁@樣一幅畫(huà)，如果被“惡搞”了，還會(huì)存在這些美的特征嗎？有的恐怕只是庸俗與盲目的歡笑。每一副經(jīng)典都是畫(huà)家的心血，我們?cè)鹾靡馑既テ茐哪�？所以這就更要求那些破壞經(jīng)典的人應(yīng)該道歉。
義憤填膺滿(mǎn)腔熱血的《黃河大合唱》是歷史之佳唱。冼星海將自己的滿(mǎn)腔熱血聚集于《黃河大合唱》，他用激昂的歌聲表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。如果重新改編，還會(huì)起到振奮人心的作用嗎？所以這就更要求那些惡搞的人應(yīng)該道歉。
文化博大精深之處就在于它在不同的社會(huì)背景之下，反映了不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是文化沉積下來(lái)的精華，更加需要我們?nèi)?ài)護(hù)，去弘揚(yáng)，而對(duì)于那些只顧拿傳統(tǒng)文化當(dāng)玩笑吸引人注意的行為應(yīng)該抵制。
還原文化的本源，讓文化之瑰寶在歷史上重現(xiàn)光芒。
尊重文化作文7
五千年的歷史，五千年的文化傳承，是值得我們?nèi)ゾ次返�，更是每個(gè)炎黃子孫應(yīng)該尊重的神靈。毋庸置疑。
然而，近日網(wǎng)絡(luò)上傳得火熱的惡搞杜甫的事件有如石子投入水中，打破了人們心頭的寧?kù)o，正如詩(shī)人趙麗宏的評(píng)價(jià)：中學(xué)生涂鴉杜甫出于游戲心理。然而被現(xiàn)代人玩弄的不僅是杜甫，更是厚重的中華文化。人們對(duì)文化的不尊重，在她的臉龐抽了一記響亮的耳光。
失去對(duì)文化的尊重，顛覆了人們心中的經(jīng)典形象，也影響了古色古香的中華文化的傳承發(fā)展。眾所周知，文化的.內(nèi)涵在于思想。杜工部在“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的境況口吐蓮花，于“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”之際迸發(fā)憤怒的呼喊，無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯著他對(duì)國(guó)家的憂(yōu)思與博大的人文關(guān)懷。被網(wǎng)友惡搞的，“騎摩托車(chē)賣(mài)西瓜”的杜甫還是那“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顔”的老夫子嗎？在游戲文化的過(guò)程中，白白流失了思想的營(yíng)養(yǎng)，可笑亦可悲。更何況，對(duì)經(jīng)典文化的大不敬，損害了本民族文化的形象與尊嚴(yán)。一個(gè)連自己的文化都不知愛(ài)護(hù)的民族，不僅難以尊重其他文化，亦難以獲得別人的尊重。
有人說(shuō)，涂鴉杜甫是創(chuàng)新。但創(chuàng)新不意味著不尊重，創(chuàng)新絕非一味的否定，而是辨證地?fù)P棄。如于丹的《論語(yǔ)心得》，蔡志忠先生清新脫俗的國(guó)學(xué)漫畫(huà)，既尊重傳統(tǒng)，又有新創(chuàng)意。相反地，青出于藍(lán)而不能青于是藍(lán)，甚至達(dá)到了抹黑的地步，那么這個(gè)新意不創(chuàng)也罷。當(dāng)人們需要用“戲弄杜甫”的方式來(lái)提醒國(guó)人的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人誕辰的時(shí)候，這樣的“創(chuàng)新”便顯得蒼白無(wú)力，取而代之浮現(xiàn)在眾人眼前的卻是國(guó)學(xué)及傳統(tǒng)文化的遺失�，F(xiàn)代社會(huì)紛塵彌漫的浮躁，以及對(duì)文化之靈最可悲的褻瀆。
尊重五千年的歷史，尊重五千年的文化。先人的智慧有希望在現(xiàn)代社會(huì)一展鋒芒。而唯有尊重，方可使文化的靈光慢慢閃現(xiàn)，唯有尊重，我們才找得到時(shí)打開(kāi)文化之門(mén)的鎖眼。
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