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介紹清明節(jié)的傳說(shuō)作文
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。下面是小編為大家精心準(zhǔn)備的介紹清明節(jié)的傳說(shuō)作文，僅供大家參考閱讀！
介紹清明節(jié)的傳說(shuō)作文1
春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡涂中在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓在也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了碗肉湯給重耳喝了，漸漸恢復(fù)了精神。當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己的腿上割下的時(shí)候，流下了眼淚。
十九后，重耳做了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。既為后，文公重重賞了當(dāng)初半隨他流亡的公臣，唯獨(dú)忘了介子推。節(jié)子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的`人，他打點(diǎn)好行裝悄悄地到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)后羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)、樹(shù)木茂密，找尋人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)從三面火燒綿山逼出介子推。
大火燒遍山卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后人人們才發(fā)現(xiàn)背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)壯慟哭不已。為紀(jì)念介子推，晉文公令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公編次老柳樹(shù)“清明柳”，并把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”。
介紹清明節(jié)的傳說(shuō)作文2
清明節(jié)是因?yàn)橐粋�(gè)傳說(shuō)而起的，從前有一個(gè)人旁邊跟著一位大臣叫做介子推，他們走到了一個(gè)荒地，那個(gè)人非常的餓，結(jié)果就昏倒了，介子推到處找吃的，只好把自己腿上的肉給割下來(lái)，給這個(gè)人吃，這個(gè)人吃了烤肉醒了過(guò)來(lái)。他很奇怪，就問(wèn)這肉是從哪里來(lái)的，介子推只好說(shuō)是從自己大腿上割下來(lái)的肉。這個(gè)人張大了嘴巴，他非常感動(dòng)就說(shuō)："等我以后當(dāng)了國(guó)君，我一定重賞你。"
十九年后，這個(gè)人果然當(dāng)上了國(guó)君，他做的第一件事就是給有功的大臣發(fā)獎(jiǎng)，大臣的名字都快念完了，還是沒(méi)有念到介子推，旁邊的一位大臣安慰他說(shuō)："大王把你留在后面，肯定發(fā)好的.。"可是大臣的名字念完了，還是沒(méi)有念到介子推，這個(gè)人竟然把他忘了。
中間有一個(gè)大臣說(shuō)："大王，你竟然忘了介子推，他可是救了您的性命啊!"他一聽(tīng)臉紅了，他在人群中找來(lái)找去還是沒(méi)有找到介子推，后來(lái)他知道介子推因?yàn)閭模帐傲诵欣疃氵M(jìn)了綿山。后來(lái)他派御林軍去綿山上找，找了好半天還是沒(méi)有找到介子推。重耳想了一個(gè)辦法，從北、東、西三面放火，自己在南面等。
他自言自語(yǔ)說(shuō)："介子推要避火，肯定要從南面出來(lái)。"結(jié)果火從早上燒到了晚上，一直沒(méi)有見(jiàn)到介子推出來(lái)，重耳著急了，就命令人把火給撲滅了，親自進(jìn)去找，他在一棵大樹(shù)找到了介子推。旁邊寫(xiě)著一首詩(shī)，意思是想讓重耳和人民，不在這天生火。重耳把這天稱為清明節(jié)也是寒食節(jié)。
介紹清明節(jié)的傳說(shuō)作文3
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。
在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子齊人》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔�，可�?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《與許京兆書(shū)》)掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。
《漢書(shū)·嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的.舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！钡玫焦俜降恼J(rèn)可，墓祭之風(fēng)必然大盛。
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