全球共識(shí)，尊重他人作文

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　　尊重既然是人類最起碼的道德共識(shí)，是全球的底線倫理原則，那么，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，它包含哪些最基本的內(nèi)容呢？在這里應(yīng)包括尊重自己、尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然和尊重知識(shí)五個(gè)維度。結(jié)合全球化，有的學(xué)者對(duì)它的內(nèi)容進(jìn)行了新的闡述和發(fā)揮。

　　第一，尊重自己。尊重自己首先就是要自尊。自尊是人的道德心理需要。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)：人“最要緊的是自尊”。徐特立說(shuō)：“任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才�！彼�以，尊重自己是一個(gè)人靈魂的崇高體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化情況下，尊重自己，首先就要尊重自己的民族、自己的國(guó)家以及自己民族的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)等；要自立自信，自強(qiáng)不息，維護(hù)自己國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，發(fā)展自己國(guó)家和民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)；既反對(duì)自高自大、自以為是，認(rèn)為自己國(guó)家和民族什么都好，別的國(guó)家和民族什么都不好的言論和行為，同時(shí)又反對(duì)自暴自棄、自慚形穢、自卑等思想和行為�！睹献印るx婁上》說(shuō)：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”意思是說(shuō)，自己殘害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言論；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。特別要反對(duì)在和外國(guó)人打交道過(guò)程中，崇洋媚外，自己看不起自己的言行。因?yàn)檎l(shuí)自尊，誰(shuí)就得到尊重；誰(shuí)自卑，誰(shuí)就受到欺辱。

　　第二，尊重他人。尊重自己固然是一種美德，尊重他人更是一種美德。中國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史的文明古國(guó)，以“禮儀之邦”著稱。自古以來(lái)中國(guó)人和人交往，就十分講究禮儀。禮儀中的一個(gè)基本精神就是尊重他人�！肚�禮》第一句話就是“毋不敬”，即一切行為準(zhǔn)則都要以敬為基礎(chǔ)。又說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人�！本褪钦f(shuō)，禮的基本精神，在于自己謙恭而尊重別人。在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代社會(huì)里，任何一個(gè)人每天總是在各種場(chǎng)合和各種各樣的人打交道。在這種情況下，如何打招呼、介紹、交談、待客、送客、和外賓談生意，等等，都有一個(gè)尊重他人的問(wèn)題。因?yàn)樽鹬厮�人是交往的基礎(chǔ)。尊重可以產(chǎn)生信任，信任可以使雙方敞開心扉，可以讓不是朋友的變成朋友，可以讓原本不可能辦成的事變?yōu)榭赡堋Ｏ喾�，不尊重他人，可能什么事都辦不好、辦不成。當(dāng)然，尊重他人，互相尊重，應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)意，“誠(chéng)于中而形于外”。尊重他人的內(nèi)容是十分廣泛的，如尊重他人的人格、情感、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及隱私等。尊重他人的核心是平等，是對(duì)他人人格的承認(rèn)與尊敬。人來(lái)到世界上都是平等的。尊重他人不是對(duì)別人的恩賜，而是別人應(yīng)獲得的一種權(quán)利�，F(xiàn)在有不少年輕人不知道尊敬父母、尊敬長(zhǎng)者和其他人，這是不對(duì)的。當(dāng)然，一些父母、長(zhǎng)者不以平等態(tài)度對(duì)待子女和年輕人，也是不對(duì)的。一些官員高高在上，放不下架子。不尊重群眾的人，群眾也不會(huì)尊重他們。在國(guó)際交往中，一些國(guó)家中的一些官員自以為是，飛揚(yáng)跋扈，不尊重他國(guó)人民，橫加指責(zé)，是缺乏最起碼道德的表現(xiàn)。

　　那么，怎樣實(shí)現(xiàn)尊重這一全球的底線倫理原則呢？

　　首先，各國(guó)政府和社會(huì)團(tuán)體以及世界組織等，都要積極提倡、宣傳尊重這個(gè)全球共識(shí)的倫理原則，使它深入人心，真正成為國(guó)際交往中最基礎(chǔ)的道德原則�！吨腥A人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的對(duì)外政策，堅(jiān)持互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則，發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化的交流�！蹦壳�，由我國(guó)和一些亞非國(guó)家首倡的和平共處五項(xiàng)原則已成為國(guó)際法和國(guó)際交往的基本原則�！堵�(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定的聯(lián)合國(guó)宗旨中也明確指出：“要發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系”。這里，“尊重人民平等權(quán)利及自決原則”，不僅是國(guó)際法的一個(gè)原則，同時(shí)也是全球共識(shí)的道德原則。英國(guó)學(xué)者米爾恩在談到“作為最低限度普遍道德權(quán)利的人權(quán)”以及共同體的道德原則時(shí)，就十分強(qiáng)調(diào)“尊重的道德原則”。他說(shuō)：“共同體能夠動(dòng)用這個(gè)權(quán)力做什么，是有道德限制的，其成員所享有的公平對(duì)待權(quán)利必須得到尊重�！�

　　總之，尊重這個(gè)全球共識(shí)的倫理原則，已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可。但是，要在全球化過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)它，各國(guó)政府和社會(huì)團(tuán)體以及世界組織等，還須大力提倡和宣傳。只有這樣，尊重這個(gè)全球共識(shí)的倫理原則才能指導(dǎo)人們的行為。

　　其次，普遍開展“尊重”倫理原則的教育。人的道德觀念和道德行為不是天生就有的，要靠教育和培養(yǎng)。要使人們養(yǎng)成良好的“尊重”的道德品格，必須從小抓起。如果每個(gè)國(guó)家都這樣去做，對(duì)形成全球化時(shí)代底線倫理原則或基礎(chǔ)道德是非常重要的。這一點(diǎn)，已引起世界范圍內(nèi)人們的廣泛關(guān)注。1984年，日本成立的臨時(shí)教育審議會(huì)，提出了德育改革的目標(biāo)，第一條就是“樹立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí)”。后來(lái)在日本初中的德育內(nèi)容中，把培養(yǎng)學(xué)生“對(duì)生命的敬畏精神”、“敬愛(ài)父母長(zhǎng)輩”、“敬愛(ài)教師和學(xué)校的每個(gè)人”、“尊重勞動(dòng)”等，都寫入德育教科書中。1992年春天，美國(guó)一些行政組織與研究機(jī)構(gòu)共同擬定了一份《阿斯彭品格教育宣言》，提出要把“尊重、責(zé)任心、誠(chéng)信、關(guān)心、公正與正義、公民美德與公民素質(zhì)”等作為核心價(jià)值觀。

　　1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開了第44屆國(guó)際教育大會(huì)。經(jīng)過(guò)討論，大會(huì)提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。在“和平文化”所體現(xiàn)的倫理價(jià)值及對(duì)他人的態(tài)度行為中，第一條就是“尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利�！�

　　再次，樹立“尊重”倫理原則是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的過(guò)程，要下決心，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去�！白鹬亍眰惱碓瓌t是人類的道德共識(shí)，是全球倫理的基礎(chǔ)，是全球倫理的底線，是人人應(yīng)該遵守的起碼道德準(zhǔn)則。我們應(yīng)該為此而努力，使它有益于全球化時(shí)代人們和平友好的交往，使它真正為地球上的人們謀幸福。但是，在當(dāng)前世界上還存在著霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、形形色色的恐怖主義和民族主義等，因此，要實(shí)現(xiàn)“尊重”這一全球的底線倫理原則，還是一個(gè)漫長(zhǎng)的、曲折的過(guò)程。全世界一切愛(ài)好和平的人們，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，持之以恒，從各方面去工作、去努力。

    四年級(jí):野蠻☆

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