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成就與孤獨(dú)作文
孤獨(dú)，這一字眼如兩道鋒銳的光芒，直射那“千古風(fēng)流人物”的孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)，才有了“人比黃花瘦”憔悴的倩影；因?yàn)楣陋?dú)，才有了“一覽眾山小”的凌云壯志；也正因?yàn)楣陋?dú)，才有了“今宵有酒今宵醉”的風(fēng)流。捏架的夕陽(yáng)光輝萬(wàn)丈，破碎的陽(yáng)光閃耀斑斕，“風(fēng)流人物”的身影在此也許會(huì)顯得更加孤單，落寞。
是孤獨(dú)的力量，讓他們留下了這華麗的篇章；是孤獨(dú)的力量，讓我們知道了“風(fēng)流人物”也有“剪不斷，理還亂”的惆悵。 有的人在孤獨(dú)中消沉，有的人在孤獨(dú)中崛起。也許是因?yàn)楣陋?dú)了，李時(shí)珍耐不住寂寞，所以《本草綱目》；也許孤獨(dú)的日子里太單調(diào)乏味了。所以莫扎特才譜寫(xiě)了那怡人耳目的樂(lè)章；也許孤獨(dú)到物理吧司馬遷才串起那長(zhǎng)長(zhǎng)的故事――《史記》。
為此，我們還應(yīng)當(dāng)感謝孤獨(dú)，是它讓我們知道了《本草綱目》的著作人如此的杰出；明白了莫扎特在音樂(lè)界上的造詣如此高粱；懂得了司馬遷如此的驚人毅力 淡淡的云淡淡的夢(mèng)，淡淡的晨晨昏昏，淡淡的魚(yú)淡淡淚，淡淡的年年歲歲。孤獨(dú)也在這淡淡的世界里留下它的足跡，那是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的軌跡�！妒ソ�(jīng)》中曾這么說(shuō)過(guò)“愿主憐憫，賜我們悔恨的心，憂傷的靈。”
而我們?nèi)缤桓艚^在一大片黑色的棋子中的白色棋子，孤獨(dú)地等待時(shí)光和歲月給予我們永久的救贖。在這之中，中國(guó)也耐不住了，神五，六的升空，減少了孤獨(dú)，中國(guó)人也耐不住了，劉翔飛出了亞洲，崛起了一批批，也倒下了一批批。孤獨(dú)似乎在說(shuō)，你只有兩個(gè)選擇，一者是打敗我；一者是被我打敗。 望者那塊鉛色的天空，飄零的云朵，流瀉的星辰，還有沉淀的夜，孤獨(dú)不斷地造就成功，成功也不斷地演繹孤獨(dú)。
悠悠中華，變化乾坤。孰不知功成能耐寂寞，創(chuàng)業(yè)需得寂寞，立志靜待寂寞乎？
文王拘而演周易，揮戈?yáng)|進(jìn)伐無(wú)道，渭水樂(lè)得姜太公，死而無(wú)憾寄武王。于羨而不移性，于理而不失民，于人而不失禮，乃文王之所成也。能耐寂寞，能守性爾。予其寂寞，實(shí)乃信之所以倍增，心之所以倍厚，功之所以倍成之理也。雖無(wú)目西周，而成姬代之偉業(yè)，可謂輝煌，想其無(wú)憾乎！
寂寞，于成者乃身之耳，于心則因身而反，此乃心靜而不失性。顧凡大成者出于貧而立于偉之由皆因于此。
立業(yè)而著輝煌，不乏曲指，寂寞能耐不在少數(shù)。故寂寞立業(yè)也不失輝煌乃力之所為。因寂寞而生心境，生韌性，生信念，生所以。此皆力之源，欲不寂寞而先求寂寞，于寂寞中發(fā)掘無(wú)窮。以寂寞而著輝煌此理通也。以此而思之，成業(yè)不在力，而在寂寞也。唯寂寞能生萬(wàn)物而不失所以，此則然也。
靖節(jié)歸田園而為后世稱(chēng)道效仿，太白斗詩(shī)酒而為世人浪漫相向，板橋胸存竹而為八怪增光添彩，與其輝煌，太可謂靜待寂寞耳！
寂寞本無(wú)是空，有空則必有實(shí)，與其望實(shí)，不如靜待空空。
靜待寂寞，方守一片寧?kù)o，以閑適淡雅而居雄渾，以平凡人間而待輝煌，有何不可。靜待寂寞，以其空飾實(shí)之所缺，以其虛掩實(shí)之所失，以其聲充實(shí)之所伏，實(shí)亦因此而更輝煌。
不耐寂寞而欲輝煌，不守寂寞而添光輝，不待寂寞而候輝煌，此則乃緣木而求魚(yú)，潑水而難收。聞之所以難成輝煌，欲因此而廢寂寞可釋此也。
輝煌，乃功成至勝耳，寓其意而明其理，可知其一二。然欲先所相照非全耳。山有前后，水有陰陽(yáng)，人有乾坤，蓋萬(wàn)物相分而得。顧寂寞為陰，輝煌為陽(yáng)，一陰一陽(yáng)，二者不可分也，顧欲陽(yáng)則心有陰，有陰才得陽(yáng)，寂寞能助輝煌，輝煌方映寂寞。
及于此而知寂寞與輝煌，歸于彼而曉此理，以此理而釋之，則可用也。
由此觀之，以無(wú)為伴左右而耐其力可以功成也，此清明映前后而守其實(shí)可以名立也，以寂寞連陰陽(yáng)而平其空可以輝煌也。
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