道德議論文（通用22篇）
無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。你寫論文時總是無從下筆？下面是小編精心整理的道德議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德議論文 篇1
在《麥田的守望者》書中，霍爾頓說：“我希望有一天，我住在一個懸崖邊，懸崖下面是大海，懸崖上面是一片碧綠的麥田。每天都有小孩子在那里玩耍。我會站在麥田邊上守望，不讓小孩子們摔下懸崖�！痹谖倚闹�，麥田是良知，是樸實，是回歸人之初性本善，至真至善的道德。
天空蔚藍，麥田滴翠。我看見道德的麥田里，一個個守望的身影。那是最美教師張麗麗“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻取舍之心;那是感動中國的郭明義捐助千萬貧困學子的一片赤誠;那是在驚濤駭浪之中挽救無數(shù)游泳者生命的全國道德模范郭文標的崇高人格。
同樣在道德麥田守望的，還有國學泰斗季羨林老先生。那些喧囂的歲月終于沉寂，那些浮躁的時光終于平息。曾經(jīng)十年的動亂劫難不曾讓他的道德、良知泯滅，曾經(jīng)跌宕起伏的歲月不曾讓他的坦誠改變。曾經(jīng)的少年，今日的大師，心有良知璞玉，筆下道德文章，富貴不淫，貧賤不移，留得十年寒窗苦，《牛棚雜憶》艱辛多。守望道德，是東方大儒的學者風范;堅守道德，是我們所無悔追求的名人風骨。
但是，在物欲縱橫、紙醉金迷的當代社會，多少人退出了那片碧綠的麥田，去追趕城市喧囂的'腳步。當社會下層務工人員的住所和賴以為生的攤位被強拆硬扒時，那些橫暴的公安、城管和拆遷隊退出了道德的麥田;當“明哲保身”，怕“李剛的兒子”“碰瓷的老太”的“中國式過馬路”的路人光天化日下對被車撞傷者視若無睹時，他們退出了道德的麥田;當憑“染色劑饅頭、瘦肉精豬肉、三聚氨胺奶粉”牟取暴利時，那些眼紅心黑的生產(chǎn)廠家退出了道德的麥田;當救起落水人員的英雄在寒風中瑟瑟發(fā)抖時，那些悄悄離去的被救人員，退出了道德的麥田。
然而當一所所小學建起山區(qū)孩子們眼中，沉睡已久的渴望被點燃，我讀懂了社會各界公益人士的麥田的力量;當網(wǎng)絡上“最美鄉(xiāng)村教師”“心靈富豪”“鎖道醫(yī)生”那令人熱淚盈眶的道德模范帖子鋪天蓋地，我讀懂了每個人心中都有那片本性的麥田。
我看到越來越多的人趕來守望。
站在春的渡日，麥田里春風和熙，麥田朝氣蓬勃地瘋長，依舊是那碧空清湛，在明媚的陽光下閃耀。穿過紫槿，穿過木棉，我和大家一起從道德這片社會文明之源的麥田里打馬而過。麥子抽穗抽節(jié)，流瀉的陽光像金色葵花，會有多好看呢，我在想……
道德議論文 篇2
智慧，是人人都向往的事物，常說一個人若有了頂天的智慧，那么世界上就沒有難題了，特別是我們做學生的，對智慧的向往就更是急切了。當然，它不僅運用在學業(yè)中，在生活中也是處處使用，一個富有智慧的人，會被他人所追捧，過著美好的生活，這就是智慧。
道德，是一種無法用語言形容的東西，他無形無影，卻存在于世界萬物之中。真善美，被稱作是基本道德，但很少人對道德有所向往。在大多時候，道德即不能給我們帶來功名，也不能給我們帶來利益，但是，一個擁有道德的人，他的生活一定是平和與幸福的，而一個具有道德的'國家，更是和諧的體現(xiàn)。這就是道德。
若現(xiàn)在將智慧與道德放在你面前，讓你選其一的話，我想你一定會選擇智慧吧！人們總是認為智慧才是一個人成功的前提。其實則不然。
在中國，道德理念幾乎被智慧所遮蔽了。街道上、樓房里等公共場所都可以看到亂扔的垃圾，隨意地圖畫、大聲的爭吵，甚至是打架、偷錢、搶劫等違背道德的事，甚至還有一些行為被稱作聰明的舉動，例如搭公交不付錢。一個沒有道德的國家或民族，其澌亡可翹足而待也，一個人也是如此。
許多中國人去國外應聘失利，其中諸多人的原因就是道德缺失。是的，中國人的確比西方人要智慧得多，但西方人更加看重的則是社會道德與個人素養(yǎng)，中國人則在這方面吃了大虧，中國人愛占便宜，甚至是想方設法地去占，有時占到的是幾塊錢，有時是一口飯，還甚有時是一口水。這讓我突然想起了，公交車上，人們?yōu)闋帗尩揭粋�座位的得意；紅燈下，為自己敢在車流中穿梭而得意；馬路上，為隨手丟了垃圾無人發(fā)現(xiàn)而得意……他們真是太有智慧了！
道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。
若道德與智慧勢不兩立，那就兼具兩者，將其融之，我相信，那樣的人才是接近完美的人，像誠信兄弟，最美教師，最美鄉(xiāng)村醫(yī)生……我相信，在不久的將來，中國會成為一個道德大國，而中國人們則都是道德與智慧兼具的完美人才，我希望如此，至少我現(xiàn)在就在向著這邁進。
我已經(jīng)決定要做一個完美的人才了。就在第二天，同桌看見我，將手中的空瓶往地上隨意一扔：“走，去做一些提升智慧的題目！”我突然有一種想噴血的感覺，但我還是默默的去撿起了那個瓶子……
道德議論文 篇3
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘�！边@是詩人北島《回答》一詩中的經(jīng)典名句。時至今日，這句話依然很有市場，只緣這個時代猶有太多的道德缺失。
今天，很多人對攀比特別上癮，商人比財富的多寡，學人比才華的高低，學生比成績的好差……卻沒有多少人去攀比道德品行的優(yōu)劣。道德是一道無形的護欄，沒有它的限制，人們乃至社會都極可能滑向黑暗的深淵。很多墜入深淵者，事后總會滿含悔恨，抑或心有不甘。這些人不妨捫心自問：自己當初是否對道德法則有一絲敬畏之心？有媒體報道：一名懷揣名牌大學的燙金文憑的青年應聘于某跨國公司，面試時表現(xiàn)優(yōu)異，卻因為有3次逃票被處罰的信用記錄，被用人單位拒絕。這名同學才華出眾，但在行為規(guī)范上對自己降格以求，遂在自己的人生旅途上留下了黯淡的陰影。很多人常常將道德掛在嘴邊，講起來頭頭是道，但鮮有人如曾子一般將其銘刻心間。曾子“日三省吾身”，正是為了反思自己是否行得端坐得正。奧本海默發(fā)明了原子彈，在事業(yè)上如日中天。但在原子彈傷人無數(shù)之后，他懊惱萬分，將道德的矛頭指向了自己。于是，他用一生去懺悔，去承受良心的拷問，去從事維護和平的事業(yè)。
由此可見，只要堅守道德，即使是走在懸崖之邊，也會有一股無形的力量守護著你，使你不致墜入萬丈懸崖。道德正如一雙厚實的手套，它雖然會使我們在做事時，有些許放不開手腳的'不自在感，但它能給我們更多的保護。誰都無法否認，我們的心中時不時地會生出一些小小的邪念，若不加以控制，任其恣意生長，邪念便很可能會惡變成歹念。若你能用心中的道德力量將其抑制，即便你會感到一種“不自在”或“不自由”，但你應該明白，這種讓你“不自在”“不自由”的壓抑感，其實正是對你的保護，使你始終保持著身心的健康。道德有別于法律，它不靠國家機器去強制實施，而需要每個人自加約束。要想讓我們心中的道德更具約束力，就需要我們師法天地圣人，加強自己的道德修養(yǎng)；需要我們?nèi)缈档滤裕瑢π闹械摹暗赖路▌t”存一顆敬畏之心；需要我們有“日三省吾身”的習慣，有去污除垢的精神……
如此，我們就會在道德的約束和保護下，擁有自己的美好人生。中國歷來便是一個德治與法治并重的國家，而道德的規(guī)范作用更使得我們中華民族具有厚德載物、自強不息的良好風范，這一點，從來沒有過時，也永遠不會過時。
道德議論文 篇4
道德，什么是道德？捫心自問，我們做到了“道德”嗎？
道德，在字典里的意思是世界上的美德、行為和王道。
一個人自身的品質(zhì)，一個人性格的體現(xiàn)，都在于道德。道德無處不在。你可以從生活中的每一點看到你是什么樣的人。
生活中的道德可以從你的行為和思想中看出，你對“道德”的理解有多透徹。
這種事我親眼見過。每天晚上4點到5點是下班的高峰期。公交車很擠，有時候呼吸困難，總有一種抱怨的感覺，尤其是下雨天。我插上耳機，站在一個年輕人旁邊。年輕人正坐在座位上睡覺，鼾聲震耳欲聾。我能聽到他的聲音，整輛車都在看著他。這時，一位老婦人上了車，慢慢走了過來，但司機不小心出了點問題。在老婆婆穩(wěn)住司機之前，她重新啟動發(fā)動機，開了出去。老婦人很自然地向前一跳，不小心撞到了年輕人。小伙子睜開眼睛，見是個老太太，就不耐煩地換了個姿勢，繼續(xù)睡覺。或者是好心的大叔把座位讓給了比自己大很多的奶奶。
我不知道這個人是否知道自己已經(jīng)在不知不覺中表現(xiàn)出了自己的品質(zhì)和道德，不是詆毀他，也不是指責他，而是說的'是實話。一個人的道德是可以從一點一滴看出來的，即使你很困，很想睡覺，但是看到這樣一個比自己大很多的奶奶，為什么還會心平氣和的睡覺，去打擾一車人呢？老子曾說：“道生，德育，物形，勢成。它是建立在一切都是高尚和高尚的基礎上的。對道的尊重、高尚的美德和丈夫的生活往往是自然的。”道德和金銀一樣重要。失去道德也意味著失去一筆財富。
還有一件事可以體現(xiàn)現(xiàn)代人的一種品質(zhì)和一種道德。事情也發(fā)生在汽車里，擁擠。一個大叔準備下車，可能是因為出口處擠了幾個人。大叔粗暴地推開站在那里的孩子，甚至造成一個孩子倒在一邊。道德好的人也會說“對不起”來表示歉意。但當這一切都沒有發(fā)生時，那個男人走開了，甚至沒有留下一句抱歉的話。很“瀟灑”的走了。
為什么別人一定覺得自己沒有“道德”？在社會上，很多人會輕易流露出來，比如隨地吐痰、踐踏草坪、毀壞花草樹木、亂扔紙屑等。從前有個人扔紙屑。他說了一句讓我震驚的話：“反正有環(huán)衛(wèi)工人掃地，不然就是吃米飯？”環(huán)衛(wèi)工人不是你家保姆什么的。為什么不把自己變高尚？
“他也是個孝順的兄弟，好犯事者鮮；犯罪不容易，但善于作亂的人不會有。君子之事，以己之功�！弊鲆粋�有道德的公民，不僅僅是在思想和行為上。反思一下，道德和行為是密切相關的，讓我們做道德的人，維護這個社會的和諧共存。
道德議論文 篇5
道德和仁愛都是一個很抽象的名詞，他們沒有法律作為保障，只能從人的品性做判斷，這大概是源于我國深受孔孟思想影響。
所以談論到這個問題，就略顯尷尬了，道德與真愛本身就是無對錯可言，它也沒有被明確作為一個規(guī)定，甚至連法律都沒有規(guī)定一個人要有道德有愛心等，否則就會受到法律的制裁。但是如果這個社會沒有了道德，我華夏五千年的文明不就如紙上談兵那般可笑了嗎？
道德是我們每個人心中一桿秤，是它支撐著我們這個泱泱大國走向今天。它也是讓我們巍然矗立于世界民族之林經(jīng)久不衰的根基。道德是我們每個人應堅守的準則。是我們文明的延續(xù)�？墒亲詮倪M入到21世紀以來，整個世界都在高速運轉(zhuǎn)，外來文化與本國文化的沖擊，碰撞產(chǎn)生了許多摩擦，老一輩人的內(nèi)心世界始終堅守如初，新一代的青年卻對外國如癡如迷。對西方人的“獨立”“個性”與“利己主義”很是追捧，甚至忘記了自己是華夏子孫。
古代我們有孔融讓梨的傳統(tǒng)美德，有孟母三遷的傳統(tǒng)教育，我們的文化博大精深，歷史悠久，何以淪喪道德？何以失去仁愛？
道德和仁愛是不需要法律作為保障的，它來源于我們的內(nèi)心，三綱五常，看似墨守成規(guī)，但它卻是我們?nèi)烁衿沸缘?教化。
試想，如果我們這個社會沒有了道德仁愛、善良，那么這個社會將變得丑陋不堪，每個人都會變得面目可憎而又可怕，那么這社會又怎么會和諧？怎么會和平安定呢？如果連社會都不安定了。一個國家又如何發(fā)展？如何存在？這個民族又如何有未來呢？
這個世界本來就無所謂的完全公平，我們要做的就是用道德?lián)纹鹨环胶椭C，用仁愛溫暖一方大地。這樣，世界才會變得更加美好，人與人之間才會更加親密團結(jié)，社會也會更加和諧，我們的祖國才會更加繁榮。
道德如山，仁愛如水。有山有水，風景更加秀麗。
道德如歌，仁愛如曲，有歌有曲，音律更加優(yōu)美。
道德如心，仁愛如目，用心去看世界，世界才會更加美好。
所以，不要再糾結(jié)于他人的眼光，應該用自己的心去做正確的事，世界才更加完美，而道德就是我們的本心。
道德議論文 篇6
我想，大家每個教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從�！贝蠹医處熑舨皇锹窐�，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強，都是無根之木、無源之水！每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處構成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲�！�
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一向干下去的。
說起來，教師這職業(yè)到底給了大家許多，比如一份能夠矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
但是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂
的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。
當然，你完全能夠選取愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當你辛勤的工作日見成效，當你發(fā)現(xiàn)孩子們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結(jié)合，是理智的科學的愛，是用心主動的`愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應對的全體學生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個職業(yè)，就會無怨無悔，當清晨走進校園，應對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一起，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡時代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力和創(chuàng)造的本領。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自己、完善自己、發(fā)展自己，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學生身上延續(xù)，我的價值在學生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！
道德議論文 篇7
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們生活、行為的準則規(guī)范，是做人的基本標準。有些人認為做一個有道德的人很難，其實只有你去做了，就會發(fā)現(xiàn)原來很簡單。我覺得道德就是誠實守信，不貪圖不屬于自己的東西。道德就是尊老愛幼，孝敬父母，關愛他人，愛護公物……道德其實離我們很近很近，近的.幾乎觸手可得。做一個有道德的人，就要從身邊的每一件小事做起。
記得是一個星期天的上午，我上完英語課坐公共汽車回家，上車之后見有一個空位便坐了下來，這時，我看見一位老奶奶拄著拐杖顫顫悠悠地上了車，而這時車上已經(jīng)沒有空位了，老奶奶臉上流露一絲失望的神色。我心里想：我要不要給老奶奶讓座呢？要是我不讓座，萬一老奶奶站不穩(wěn)，摔著了怎么辦？再說了，老師經(jīng)常教育我們要尊老愛幼，做一個有道德的人，而要做一個有道德的人就必須從一點一滴的小事做起。這么一想，我便鼓起勇氣對老奶奶說：“老奶奶，您坐這兒吧！”老奶奶坐下后，笑瞇瞇地對我說：“小姑娘，謝謝你了�！敝車氖迨灏⒁桃蚕蛭彝秮碣澰S的目光，我心里也像吃了蜂蜜一樣甜。
還有一天晚上，媽媽正在做飯，見媽媽忙，我便主動幫著洗菜切菜，吃完飯后，又幫媽媽洗了碗，擦了桌子，還掃了地，媽媽直夸我是個好孩子。我也感到心里美滋滋的，便暗下決心：以后一定要多幫媽媽做一些力所能及的事，要做一個孝敬父母的好孩子。
道德需要我們一同去遵守，一同去落實。如果人人都做一個有道德的人，那么這個世界將變得無限美好！
道德議論文 篇8
道德的是中華民族的傳統(tǒng)美德。道德提升了國家的形象，道德提升了個人的素養(yǎng)，道德賦予了社會正能量。知識應是利用于生活中的一種技巧和思想，道德才是人生中最需要的真正內(nèi)容。道德是知識的母親，道德哺育著知識。
失去了道德知識就像沒了娘的孩子。我們都知道有雄厚知識的人才會有機會進入到復旦大學。但復旦的學生做出的行為不等同于他的高等知識。某同學和另一同學發(fā)生了激烈的爭吵，我同學是在咽不下這口氣，就往另一同學喝的飲料投下了致命的毒藥，不知情的那位同學喝下有毒的飲料，最后搶救無效而導致死亡。
不知道投毒的那位同學是否感到有一絲絲的罪惡感，他是否想過他的行為是一種愚蠢的行為。投毒的那位同學如果心存道德，在今天就不會發(fā)生這樣的悲劇的，令人寒心的事情。擁有高等的知識，而沒有有心存道德的人同樣污染了社會風氣。他雖然擁有高等的知識，但他這樣的人像沒有靈魂的軀殼。
有一個流浪漢，他一個人流浪30多年。在這30多年里，他幫走失的.孩子找到了家，撿到貴重的東西，會有及時的還給失主，他幫助過殘疾的人走上夢想道路。這個流浪漢從小就沒有受到過教育，但他知道做人要心存到道德。雖然他沒有高等知識，但他身上似乎散發(fā)著一種神圣的光芒。我覺得這個流浪漢更勝過前者那樣沒有驅(qū)殼的人。道德先于知識。
擁有高等知識而沒有心存道德的人，他們的腦袋，思想，身體都是一種腐爛的形態(tài)，他們這些人擁有最高等的知識就像一把鋒利的劍插在人民胸口上。如果他們心存道德，這些高等的知識就會有意于社會，就不會再睡一個沒有靈魂的軀殼。
沒有心存道德的人就沒有資格去受教育。把道德當成知識的母親，知識才會變成有意義的知識。道德更重要于知識。道德哺育著知識。
道德議論文 篇9
現(xiàn)如今是社會主義文明和諧的社會，那么人們真的就達到文明的準繩了嗎?未必。我從幾個小細節(jié)談起。
我現(xiàn)在仍是學生，每天放學要經(jīng)過薛福成故居，再乘車回去。那天天下著雨，我撐著傘同另一個同學一道去車站。聽到薛福成故居里兩個看門的中年婦女對著路上她們的個熟人笑著說：“噫喲，看剛剛有個人進去了，連自己的轎車門都沒關，敞得老老大�！闭f著，還兩袖互插，捧腹笑之。我無語…我走過去，把門給帶上了。我回頭看了看，見那兩人沒再笑出聲來，“畏縮”地“隱”入門內(nèi)。我想象了一下，她們應是自慚罷，方才的笑，是自嘲罷。
到了車站，我對我那同學說了聲“別動”，那同學便以為我讓他別再轉(zhuǎn)傘(雨天轉(zhuǎn)傘打趣)，對我灑了一身水。我解釋說，是讓他不要用手去動嘴，否則不好的，他的嘴前幾天被乒乓板揮腫了。平日多嘴的他頓然無語，只是看了我一眼，就沒敢再看。我同時也在思考著，為什么人的腦子一來就往別人壞處想，社會問題么?
又一天，我乘公交車出去。我家那站是第一站，自然就有位子。過了幾站，人上來的多了，就有一位母親抱著孩子上了車。從前門一直走到后面，一直沒人讓座。我坐最后面，到了我那兒，我便站起讓座了，那位母親道謝連連，我微笑以示。這時我發(fā)現(xiàn)先前坐在我前面的一個扮得花俏的四十來歲的婦女，同前面所述的一樣，自慚地回過頭去。(我思考著……)
車繼續(xù)開著，我無意中聽到旁邊一對老夫婦談論著什么，是說一個人如何如何的沒素質(zhì)，還高調(diào)地說：“像我們素質(zhì)那么高的人，才不理他呢。”我看了一眼，見其正嗑著瓜子，一邊向窗外吐著說呢。我不得已在這兒說一句，“可知恥否!”
談到這里，應該對現(xiàn)狀了解個大概了罷。我平日細心地觀察了一下，沒想到如此不盡如人意。悲哉!看來人們道德文明的培養(yǎng)是任重而道遠了。
這個問題涉及到任何的年齡層面，上至老人，下至小孩，都應該認識到這一點。
順便說到這里，也談談這個問題。
在這個尊老的年代里，老人的道德也應得到提升的。雖然，目前還沒人說過，但我覺得還是有必要的。
一次，一個年紀很大的老人興沖沖地上了車，從第一個位子開始問：你讓不讓我!甚有幾分霸道之氣。這是我沒料想的，但卻又是客觀存在的。待他剛到我這兒，我便早已起身，伸手作請狀。老人一言不發(fā)地坐了，但卻沒敢看我一眼。車上的.人亦對我另眼相看，此時的我又在思考著什么……
道德是怎么才能得到升華的，是口頭講講便成?是要落在實處，刻在心里的。
今天回來又經(jīng)歷了一事。一位父親開著吉普送孩子去上學，恰有一個買菜回來的中年婦女擋在路口。于是那位父親便讓她讓一下，但她沒讓，于是這父親便把車向前開了開。這下不得了，婦女把買的菜甩一邊，沖上去對著那位父親狂打。我欲上前勸阻，但又勢單力薄，心有余而力不足。那位父親也是，雖是沒有動粗，但卻沒有賠禮的意思。結(jié)果那婦女愈演愈烈，其慘狀不言而喻。后來圍觀的人群中，有一個保安站了出來，上前制止，事情才得以解決。
我這樣想，為什么每個人都不肯讓一步，先為別人想一想呢?
道德議論文 篇10
每次在公交車上看見讓座的情景，都覺得心里暖暖的，從而也會想起這件事來。 放學了，我背著沉重的'書包向車站走去，這時已是乘車高峰期了，公交車可能沒座位了，我想。
終于，車來了，我憑借我小巧玲瓏的身體趕緊往車上鉆。 “咦，還有一個位子！”我好像發(fā)現(xiàn)了獵物一樣，不管三七二十一，三步并作兩步往空位奔去，終于坐上啦，我舒了一口氣。 車子開出幾站后，人越來越多，這時，上來了一位手抱嬰兒的阿姨，走路搖搖晃晃的，司機看見了，就一遍一遍地播放著錄音：“請照顧有需要的乘客，給他們讓個座，謝謝！”可是盡管播了好幾遍，還是沒有一個人愿意讓座。 這時我的思想開始斗爭了：到底讓還是不讓呢？還是讓吧，不然這位阿姨很可能站不穩(wěn)會摔跤的，可是，車上這么多人，為什么非得我讓呢，再說了，我也背著這么重的書包，要是來個急剎車，我也會摔跤的。但是，看著阿姨費力的樣子，我還是站了起來。 “不用不用，我站得住�！卑⒁堂ν妻o。 “我要下車了，你坐吧。”看這個樣子，我只好撒了個小小的謊，并起身往下車門走去， “謝謝，謝謝！”面帶感激地坐下了。 突然一個急剎車，車上的人全都往后仰了一下。要是那位阿姨還站著，準得摔跤，我想。 過了幾站，我下車了，心情變得快樂起來�？磥碣浫嗣倒澹钟杏嘞惆�！
道德議論文 篇11
老子在《道德經(jīng)》中說：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。這無一不告訴我們道德的重要性。作為新時代的青年，我們應該擁有至高的美德。
當我看了這樣一則材料時，我猛然清醒，我們應該遵從自己的本心，拒絕一切以道德綁架為借口的事。一天，卡爾森和媽媽去公園玩，幾個小朋友想讓卡爾森把玩具分享給他們玩，卡爾森不愿意，媽媽沒有迫使卡爾森必須分享，但是卡爾森卻遭到了小朋友的厭惡的眼神。在此，我們看到的并不是卡爾森的小氣，而是看到了媽媽對卡爾森的尊重與理解。我們看到的是人世間令人生畏的道德綁架，所以看到這樣的事情的發(fā)生，我們在道德綁架面前要保持清醒的頭腦，學會拒絕。
夸美紐斯說過：對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。暑假特別火的電影《戰(zhàn)狼2》，這部吳京用心拍攝的電影讓吳京名利雙收。但8月8號四川九寨溝地震發(fā)生以后，吳京捐款一百萬幫助災區(qū)共渡難關，但就是這樣做也免不了被網(wǎng)友譴責，吳京的微博下面有很多網(wǎng)友留言：那么高的票房，那么高的利潤，吳先生打算分多少錢給災區(qū)。賺了中國同胞十億，現(xiàn)在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩億表一下態(tài)吧……吳京在看到這些網(wǎng)友的留言并沒有很生氣，再后來的采訪中冷靜的表示自己只是像其他熱心公益的人學習，捐多捐少并不代表什么，只要有這份熱愛公益的心就行了。在看到這些的時候，我其實很生氣。己所不欲勿施于人，你自己捐了多少，為什么要批判別人捐多捐少。別人的錢也是靠自己的努力去賺的`并不是白來的，在說別人的時候要先想想自己做到了嗎。這種道德綁架是自私的，因此我們不要自私的考慮問題，我們要做有道德的人，而不是做道德綁架的那個人。
在新時代，其實道德綁架問題還是層出不窮，有的人因為旁人的譴責而被迫讓座，有的人則一直批判別人不反思自己，有的人為了一點蠅頭小利，不惜損害別人的利益……道德綁架其實就發(fā)生在我們身邊，一直存在，不曾遠離我們。
但隨著新時代，新思想的發(fā)展與普及，我們每個人必須轉(zhuǎn)變原有的思想，用發(fā)展的眼光看問題。想事，辦事我們都要以道德至上為原則，不讓道德綁架發(fā)生在我們自己身上，在道德綁架面前，我們應該遵從本心，對道德綁架堅決說不。時刻謹記道德至上，我們要做個有原則的人。
道德議論文 篇12
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網(wǎng)絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網(wǎng)絡行為，我們應該向他知道網(wǎng)絡道德的知識，從而使他回心轉(zhuǎn)意，做一個守法的人。這樣就把網(wǎng)絡道德知識宣傳到社會上了。網(wǎng)絡上的資源無數(shù)，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站寄生與網(wǎng)絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網(wǎng)絡，試想，那些網(wǎng)站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網(wǎng)站堅決除掉，還網(wǎng)絡一片凈土。
其次，網(wǎng)絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網(wǎng)絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網(wǎng)站時你經(jīng)�？梢钥吹皆S多廣告，大多數(shù)是與網(wǎng)絡有關的相關產(chǎn)品，手機，電腦，MP3等等。各大廠家都是找大的網(wǎng)站做廣告，大概這有利于他們產(chǎn)品的銷售吧。但現(xiàn)在基于網(wǎng)絡最賺錢的就要數(shù)網(wǎng)絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的'小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了N多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網(wǎng)絡游戲，比如163開始代理精靈。還有SOHU網(wǎng)站等。
現(xiàn)在，網(wǎng)絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現(xiàn)在也開始成為網(wǎng)絡的一員，因此，我們應該努力為網(wǎng)絡的安全做出貢獻。
道德議論文 篇13
有些人為了上班、回家，為了能得到他們心中的快，違反了我們?nèi)嗣竦赖屡c思想。我們就算要快，也不能建立在別人的痛苦之中，為了自己的利益而不把別人看在眼里。
我們的課本里有一幅漫畫，叫做《假文盲》，雖然看似普普通通，卻含有了深刻的意義。這幅漫畫里有5個人，其中有4個大男人，他們4個帶著墨鏡，有的還帶著錢包，不過大部分的都閉著眼睛，看上去像一個“盲人”。他們好像完全沒有看到牌子上的字——母子上車區(qū)，假裝“文盲”，一看就知道是個“假文盲”，他們還把真正的母子強制擠出去了排隊區(qū)。
就算是為了快，你們也不應該做出這種嚴重的違反道德的做法。先不說他們假裝文盲和盲子，還把母子擠出了等候區(qū)，這是多么的.可恥��！
還有一次，我在坐地鐵時，我看到有空位，正準備坐時，剛坐下去一個人馬上把我推了下去，立即坐了上我的位置，完全不顧我的感受，害得我差一點摔跤，那個人還坐在那里好像若無其事，還翹起二郎腿，神氣著了！周圍的人都沒有提醒那個人，都在看手機，看得迷迷糊糊。
你們不能把自己的快樂，建立在別人的痛苦之中，你們也不能把快和工作忙當做自己的借口。你們必須要給我們一個合理的解釋，給我們這群受害者一個合理的解釋！你們要學會用道德來做事！
道德議論文 篇14
現(xiàn)代漢語詞典中這樣解釋道德：道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，通過人們的自律或一定的輿論對社會生活起制約作用。這樣說來，道德其實就是用來約束人的。
中國古代思想大家老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，也就是說道德是宇宙的終極所在，它創(chuàng)造了萬物。“獨立不改，固行而不殆”又謂道德是獨立存在的，循環(huán)往復地運行，永不衰竭。這種“道生萬物而無所不至”的絕對觀點我們當然該保留質(zhì)疑立場。然而，《老子》中另一種對道的解釋確是中華民族五千多年來道德禮節(jié)的始祖�！按蟮缽U，有仁義;智慧出，有大偽”定義了道是一種規(guī)律性的東西，要用道來治理天下。相對于把老子的這種道看成道純?nèi)巫匀换蛘咦匀粺o為的為政之道，我更傾向于將其解釋為將道和德結(jié)合起來的揭示仁、義、禮、智、信與行為準則的關系�？鬃訃@禮和仁回應秩序的紊亂和仁愛忠恕之心的缺失;孟子用仁義、仁政回應功利主義的甚囂塵上;莊子以無用為大用回應把生命當作工具的.價值觀餞害。在“純中國時期”的社會背景下，道德作為一個宏大深刻的話題在歷史長河中碰撞出了絢麗的火花，開創(chuàng)了中華民族文化傳統(tǒng)，并且用這一絲火花燃亮整個華夏文明，使智慧在這里繁衍，德行在這里生根，道法在這里安家。
然而，21世紀的中國，打著文明大國的旗號，用無數(shù)的絢麗高科技以及消費熱點，諸如奧運會、圣誕節(jié)、災區(qū)送真情等來掩飾隨時代消逝的道德觀。道德淪喪已成為時代不可忽視的暗點。
君不見禮堂上煙火璀璨大倡綠色文明之風，人們腳底下卻踩著二厘米厚的爆米花袋;君不見宴會上人們用最規(guī)范的餐桌禮儀品嘗著用殺害生靈換來的魚翅;君不見賄賂包庇之門永遠為權貴敞開;君不見傳統(tǒng)文化的詩情畫意被文化快餐席卷得“一絲不掛”;君不見21世紀中國璀璨如東方明珠卻無法抹去市井中那一點點暗瘤……
時代呼喚道德。
我們需要一條綠色的準則，來指引我們“低碳生活”;我們需要一條仁義準則來保護親如弟兄的生靈;我們需要一條光明準則，來踐行正義的職責;我們需要一條信義準則，來守護我們五千年的傳統(tǒng)。
時代呼喚道德。
中國要用用禮法來約束秩序;用誠信來約束誓言;用仁義來約束殘暴。
時代呼喚道德。
中國人要用道德延續(xù)中華民族五千年的文明傳統(tǒng)。
道德議論文 篇15
林肯曾經(jīng)說過一句話：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律�！边@句話告訴我們法律與道德是缺一不可相輔相成的。
從古至今世界上沒有亙古不變的道德，也沒有亙古不變的法律。法律與道德是不斷的變化
與完善的。馬克思主義認為法律與道德既有區(qū)別又有聯(lián)系。
考古學家威爾遜在周游世界的考察日記中，記載了這樣一個親身經(jīng)歷的事情。
在非洲一個原始部落中，部落里的人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有東西失竊，于是部落里的組長召集全族人開會：“為了使我們能繼續(xù)保持安寧與和諧的生活，我以全族族長身份下令，偷竊者一旦被捉住按部落規(guī)矩將受到鞭打20下的懲罰�！�
但是盜竊者依然我行我素，豪不聽勸，族長依舊召令人們開會警告，但偷竊者還是繼續(xù)行竊，族長忍無可忍召開第三次大會說：“偷竊者一旦被捉到將鞭打40下�！�
有一日，有人報告說偷竊者已經(jīng)捉到。消息傳開，人們各個都來到了廣場，看看誰是偷竊者。當大家看見偷竊者的時候，誰都沒有想到，偷竊者竟然是族長年邁的媽媽。但是族長卻履行諾言代替自己的.母親鞭打了40下。
而這件事告訴我們公者無私之謂也，平者無偏之謂也。
族長既履行了法律也完成了一個人的道德所在，完成了自己的責任和自己對母親的孝道。所以說法律與道德是不能分開的。
若一個國家具有法律，而沒有道德那么統(tǒng)治這個國家的國主一定是一個暴君，例如秦國的秦始皇由于他的專制統(tǒng)治，使百姓們民不聊生，痛苦不堪。若如果只有道德，那么后果是可想而知的了。
所以法律與道德是不能分開的，而且他們應該相互合作。那么這個國家才能繁華昌盛經(jīng)久不衰。而作為中華民族的一個公民我們應該遵紀守法、發(fā)揚社會的道德、傳遞正能量。
道德在我們的心中，法律在我們的身邊。遵法守法、道德做人我能行。
道德議論文 篇16
做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！
道德——誠信
誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業(yè)道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業(yè)道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養(yǎng)，用自己的行動為職業(yè)道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業(yè)道德丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。
如果沒有誠信，就沒有我們所謂的'真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現(xiàn)實社會中，許多人已經(jīng)失去了自己的原則，看起誠信，他們也許會為一時的風光失去很多，甚至生命。
“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！
道德——善良
善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時給你指明前進的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經(jīng)歷。《勸學》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻；母親是善良的，因為她養(yǎng)育了你；社會是善良的，因為職業(yè)道德使你分辨人心真善美。
如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻就是善良。當我們看見同學在生活上有困難時，我們應使用善良；當孤兒無家可歸時，我們應使用善良；當盲人過馬路時，我們應使用善良……這些才是正確的善良。
善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！
道德——寬容
寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學問。
如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒！
讓我們攜手共創(chuàng)有道德素養(yǎng)的明天！
道德議論文 篇17
醫(yī)生又是個高風險的職業(yè)，醫(yī)療中任何一點疏漏都可能對病人的健康帶來不良的后果。難怪常言道:醫(yī)生殺人不用刀。醫(yī)生一定要從這類話中感受到自己的責任十分重大�？梢姡t(yī)生的職業(yè)道德，也就是醫(yī)德，對于一名醫(yī)務工作者是何等重要。
然而，在市場經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，人們越來越關心私利。有些醫(yī)院的黑幕、丑聞也隨之曝光，而這種種內(nèi)幕的真相也讓人聞之心寒。
最近有媒體報道，在貴州，一名兩歲先天性心臟病患者手術后遭護士數(shù)次扇耳光，次日死亡。消息一出，迅速成為全國輿論關注的焦點。據(jù)說，當班護士對小患兒面部的拍打動作，不屬于重癥監(jiān)護常規(guī)鎮(zhèn)痛后的喚醒行為，這是一起嚴重違反護理規(guī)范，喪失醫(yī)護人員職業(yè)道德的事件。這件事值得我們反思。首先，高尚的道德和專業(yè)的技術是一致的。因為護理治療專業(yè)技術的好壞直接關系到病人的康復和生命安危。我們能設想一個道德高尚的護士，在她的專業(yè)護理技術嚴重不合格的情況下，能夠完成救死扶傷的責任嗎？這只會給病人帶來痛苦和更嚴重后果。這樣的醫(yī)務人員即使是服務態(tài)度再好，也不會得到病人家屬和社會的諒解。對醫(yī)務工作者來說，無知就是犯罪。“扇耳光”事件中的那位當班護士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫(yī)學界也敲響了警鐘。此外，近期在海南校長開房事件中，同一家醫(yī)院出現(xiàn)了前后兩次結(jié)果迥異的鑒定，令人大跌眼鏡。涉事家長也曾多次接到熟人捎話，校長家人曾托人找他們私了，希望不要把此事鬧大，再造成社會不良影響。據(jù)此不禁可以想象這家醫(yī)院的醫(yī)德被什么樣的勢力吃了。一個化驗結(jié)果的數(shù)據(jù)是否可靠，一份心電圖的分析是否正確，如果每個參加操作和判定的醫(yī)務人員都能意識到他們做出的結(jié)論對病人的以后將發(fā)生怎樣重大的影響，從而謹慎從事，力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負責的精神，其實也是醫(yī)德高尚的一種體現(xiàn)。
除了以上兩個案例體現(xiàn)了當今醫(yī)生職業(yè)道德修養(yǎng)的欠缺外，我覺得醫(yī)務人員對待病人的態(tài)度也很重要。醫(yī)務人員中對病人態(tài)度比較常見的是冷漠。在醫(yī)務人員眼里，門診急診部門都是一個很普通的地方。但是，在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個對他們完全陌生的環(huán)境，心情又焦急。可是，如果他們看見工作人員是一種漠不關心的神態(tài)，如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問，得到的是愛理不理，心里會是一種什么滋味呢? 在某些情況下，我們講醫(yī)德，用不著說什么大道理，需要的僅僅是“將心比心”，“設身處地”。假如你帶著親人去看病，或者是自己生了病，你就自然不光計較能不能看上病，看好病，也會計較醫(yī)務人員的態(tài)度好壞等方面了。
當然，醫(yī)生的職業(yè)道德敗壞也只是個別現(xiàn)象，我國也有很多優(yōu)秀的醫(yī)生護士，像南丁格爾獎章的獲得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過醫(yī)務人員在危急時刻伸出援助之手，像汶川地震、雅安地震、非典時期、禽流感時期，醫(yī)務人員都奮斗在第一線。他們之所以被譽為白衣天使，就是因為他們給一個又一個在病痛中的患者帶來了溫暖，光明和再生。我相信，每一個患者或者親屬看到醫(yī)院急診科的醫(yī)生匆忙的小跑著推著急診病患的時候，也會從心底產(chǎn)生一種仰望的尊重。醫(yī)務人員的工作也是十分艱辛的`，每時每刻，包括所有的節(jié)假日，也毫不例外，都有大量的醫(yī)務人員堅守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動，幫助病人解決病痛。當然，醫(yī)生自己也是一個人，和大家一樣有自己的喜怒哀樂，有情緒不好的時候，甚至也會有因受到委屈而對他人不滿的時候。我想，他們都會盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當他們穿上白大衣，也就摒除了一切雜念，全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業(yè)道德呢？換個角度來說，我們就診的病人也要多多體諒他們。
最后，簡單講講如何更好地建設醫(yī)務人員的職業(yè)道德。醫(yī)生的職業(yè)道德建設，首先應注重醫(yī)德情感的培養(yǎng)。我認為醫(yī)生應當具備“換位思考”的能力，只有設身處地地為病人著想，醫(yī)學道德的責任感自然增強。有什么樣的道德觀，就有什么樣的行為。醫(yī)生也毫不例外首先是做人，然后是做事。病人沒有高低貴賤之分，無論是什么樣的身份和地位，要在醫(yī)生眼里，都是平等的。以仁愛之心對待病人，把他們看作自己的親人。落實到具體措施上，據(jù)說北京醫(yī)院經(jīng)團委倡議，在門診大廳安排了兩位義務的“導醫(yī)小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題，給病人提供各種咨詢，因此也受到普遍的歡迎和感謝，不少醫(yī)院后來也采用了類似的做法。我覺得這些年輕醫(yī)護人員的行動，無疑是應該受到贊賞的。實際上，這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念，注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點指點，那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。
總而言之，仁心加上仁術，醫(yī)者永遠都是我們健康的保護神。
道德議論文 篇18
朋友轉(zhuǎn)發(fā)了一條微博，內(nèi)容為譴責某地舉辦狗肉節(jié)的不良行徑。第二天晚上他卻在朋友圈里更新了一條動態(tài)，大曬晚上吃的狗肉火鍋。我倒抽了一口涼氣，心情突然有點沉重。
古往今來，以衛(wèi)道士自居者不可勝數(shù)。何為衛(wèi)道士，顧名思義，即捍衛(wèi)道德之勇士�，F(xiàn)在的衛(wèi)道士們出沒于各大社交網(wǎng)絡，唾沫橫飛，大肆鞭撻各種不道德現(xiàn)象，猛烈批判各類不道德行為，力圖借各大新興媒體、網(wǎng)絡為平臺，彰顯自己至高至上之光輝形象。于是我們臉頰發(fā)燙，低下了頭，在自慚形穢中欽佩其擔負起捍衛(wèi)道德之重任，感謝其于水深火熱處挽救起我們的人性與道德。
馬克思主義哲學中有這樣一條方法論：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀實際為基礎，使主觀符合客觀。誠如此言，踐行中華民族傳統(tǒng)美德也應于力所能及處。因為道德本身有大小之分：忠孝仁義之德為大，言談舉止之德為小。大道德為人之根本，固然不可拋。然倘若在生活中處處小心，時時關注自己的一言一行，使之不逾越小道德之框架，雖甚合遵守道德要從小事做起之論，然終非易事。
當趕時間時不慎撞到他人引來一句“什么素質(zhì)”的譴責，梗在咽喉的道歉已難以說出口；當?shù)皖^玩手機忽略了公交車上的弱勢群體，抬頭發(fā)現(xiàn)眾目怪罪的眼神，起身讓座顯然已非美德而成義務；撞到你出于無意，一句“對不起”顯然足以化干戈為玉帛，但卻引來素質(zhì)高低的懷疑。生活需要寬容，道德無需刻意。
當郊游野外不再敢翻滾于茵茵草地，當漫步河岸不再敢投石入水以泛起層層漣漪，那是因為我怕壓壞了小草，我怕砸傷了小魚，我怕自己被硬扣上“沒道德”的帽子。生活需要詩意，道德無需嚴厲。
我心情郁悶至極卻把一句發(fā)泄的粗話干咽回肚；我勞作一天筋疲力盡卻硬著頭皮讓座站了半個多小時；我擦完鼻涕等了一分多鐘紅綠燈只為到對面扔垃圾；我饑腸轆轆卻把手中唯一的漢堡對乞丐拱手施與；我變得越來越不真實，越來越不像我自己，我做著自己不愿意做的.事，只圖不落下“沒有道德”的罵名。
道德誠然重要，遵守道德也實需從小事做起，然若過分刻意追求道德，吹毛求疵，于道德制高點俯察人生百態(tài)，不但會發(fā)現(xiàn)事事不道德，人人沒素質(zhì)，而且大有宋明理學“存天理，滅人欲”之味。其實，當我們評價別人的言行時，倘若能多些許忍讓、理解和寬容，社會也將在不知不覺中多幾分禮讓、友善與和諧……
我們最缺乏什么，就最反對什么，最不能容忍什么。一如馬克·吐溫所言，“人類是唯一會臉紅的動物，也是唯一該臉紅的動物�！庇纱擞^之，衛(wèi)道士實是最與道德本意背道而馳之人。何為道德本意？無非四字：力所能及。
道德議論文 篇19
人們常常把道德與慈善事業(yè)和見義勇為這些大事聯(lián)系在一起，可我卻認為細節(jié)往往才能體現(xiàn)一個人的道德。
有一次，我和媽媽去公園散步，一個細小的動作慢慢地吸引了我：一個七、八歲的小男孩正站在供游客休息的椅子上，腳踩著一張廣告紙取掛在樹上的風箏，他是怕弄臟了椅子呀！他這一個小小的舉動打動了我。有時道德只是一張廣告紙那么厚，但有人連不需要你一點力氣的事也辦不到。
還有一次，我們在去逛超市的路上，一個細節(jié)映入我的眼簾：只見一個小女孩正急急地尋找著什么，一會兒，只見她從地上撿起一張廢紙，把泡泡糖吐了進去，卷起來，慢慢地走到垃圾箱旁邊扔了進去。我心里最柔軟的地方被打動了。這是一個多么天真、純潔、心地善良的小女孩呀！也許有時，道德就像幾步那么遠。
在新加坡，車遇到行人時，總是停下來讓行人先走。而在中國，經(jīng)常出現(xiàn)車和人搶道的現(xiàn)象，車見了人不但不讓人先走，還要與行人搶著過馬路，導致最后悲劇的'發(fā)生。
朋友們，有時，道德只是一張紙那樣厚；有時，道德只是幾步那么遠；有時，道德只是等行人走過的那幾秒鐘。道德與我們的生活同行，讓我們一起來努力，做一個有道德的人吧！
道德究竟是什么？道德就是要有愛心，有社會公德，比如說尊重他人，尊老愛幼，有正義感……
現(xiàn)實生活中，關于道德的事情無處不在。公交車上，年輕人不給老人讓座，有些老人就破口大罵，說年輕人不懂事，更有甚者直接坐在一些年輕人的身上，讓人難堪。尊老愛幼是一種美德，但這并不能成為讓別人讓座的理由。不要道德綁架。地鐵，公交的座位是無主之座，可以讓也可以不讓。給老年人讓座，是對老年人的一種尊重。強迫，漫罵他人給自己讓座的老年人，囂張跋扈，蠻橫無理，也是一種不道德的表現(xiàn)。
有這么一件真實的事情，一位七旬老人摔倒了，試圖自己爬起來，卻沒有成功。在長達半小時的時間里行人視而不見。途經(jīng)此處的出租車司機王鐵軍將老人救起后，老人說的第一句話是：“謝謝你，放心吧，我不會訛人！”一句“我不會訛人”既包含了幾絲苦澀，也包含了對被救的渴盼。老人摔倒自己爬不起來，心里非常希望有人來幫他一把，他也知道南京彭宇案，因救人被人訛詐，所以他的“我不會訛人”這句話肯定早就準備好了，誰來幫助他都會首先將這句話說出來。其實“我不會訛人”是老人以自己的善良來呼喚道德的回歸，雖然聲音微弱，但也是一種呼吁。
人世間不能沒有溫暖，不能沒有友愛，如果人心都長滿雜草，道德全部荒蕪，讓冰冷、欺詐、算計在社會上流行，你，我，他，呼吸還會順暢嗎？
道德議論文 篇20
究竟何為道德我不清楚。如今的我，會當面說謊，會在背地里說臟話，會在乘老師不注意的時候做小動作，我是多么想掩飾自己，但是那些“陋習”卻一個接連一個暴露出來，令我常常措手不及。我是多么想找回曾經(jīng)那個無知，幼稚但又童真，善良的自己啊。
我第一次撒謊是在四年級的時候，那次我數(shù)學成績沒及格，回家卻又不敢跟父母說，為了能過老師那關，我只得騙取媽媽的信任，但是沒想到竟然成功了。雖然說是第一次，我光是緊張就緊張了大半夜，但是恐懼過后又是興奮，于是一顆“邪惡”的種子便在我的內(nèi)心萌生了。無論我多么想除去它，它仍然瘋狂地生長著，在我的心中蔓延著。
而現(xiàn)在，那顆在四年級種下的種子已經(jīng)我的心中扎了根、生了芽，長著茂密的枝葉，汲取著我“身體”內(nèi)的營養(yǎng)。正如我現(xiàn)在的處境，剛洗完澡為了能不洗衣服，我竟然想到了裝肚子痛這一招，心里兩個小精靈打起了仗。小天使說：“不能這樣的`，媽媽平時很累了，何況撒謊不是一件好事情，最終必將適得其反！”“誰說的，別聽它的，洗衣服多累啊，既然你母親生了你，就應該幫你干活嘛！”小惡魔緊接著回答道�！安荒苋鲋e”“一定要撒謊”“不能！”“能！”……最終，我選擇了撒謊。
為了能讓演技更加逼真一點，我捂著自己的肚子走到媽媽面前說：“媽，我肚子有點不舒服，不能自己洗衣服了，你可以把衣服放到明天給我洗的。”說出這句話的時候，我的內(nèi)心在顫抖，我不知道接下來會發(fā)生什么事情。沒想到媽媽二話不說便拉過我，摸我的額頭，深怕我體溫升高，又問我是不是吃壞了肚子，全然將洗衣服這件事了。我羞得不知該如何回答，但為了能將謊言騙下去，我只得軟軟的靠在沙發(fā)上，捂著肚子說：“我休息下就沒事了�！薄斑@怎么行呢？身體是最重要的，別的先不要管了，等一下我們?nèi)メt(yī)院看看。媽媽快速的說著，我知道她一著急的時候都會加快語速的。一說完，媽媽便開忙活去了。我不知道該怎么將謊言編下去。但是心早搖擺不定。
看著媽媽忙碌的身影，而自己居然為了偷一點點的懶而撒謊欺騙母親，心中那個邪惡的聲音又再次高傲的笑起來，他在笑我的懶惰，他在笑我的“道德淪喪”，那個聲音笑的越放肆，我便越羞愧，這就是平時老師、同學、長輩中好學生、好同學、好子女的榜樣嗎？終于，我醒悟過來了，我鼓聲勇氣向母親認了自己的錯誤，雖說遭受了一頓痛罵，但我的心寧靜了，整個人十分輕松。
我相信，有許許多多的人可能都跟我一樣，那么如果這樣子，希望你們能用自己那雙手去摸摸自己的心口，那里的心跳動的，可是你們真的配擁有良心嗎？
“何為道德？”
只要你任何事都憑良心做，做的光明磊落，你就是有道德的人。
道德議論文 篇21
教師的職業(yè)道德是教書育人，醫(yī)生的職業(yè)道德是治病救人而我認為我們鐵路職工的職業(yè)道德就是“人民鐵路為人民”。
我是一名工作在鐵路線路上的普通線路工人，悄然回首我來到鐵路已經(jīng)五年了，回顧這些年來感慨頗多。我一直都在鐵路線路的一線工作，作為一個道德體系，我認為鐵路職業(yè)道德就是“人民鐵路為人民”。從入路的第一天起我就認識到安全是鐵路運輸永恒的主題“安全責任重于泰山”，確保旅客有一個安全并且感覺賓至如歸的旅程是我們一直追求并為之奮斗的目標。
在我們身邊有這樣一群人，無論嚴寒酷暑，風霜雨雪，只要火車一“休息”，他們就要爭分奪秒對線路進行檢修，排除險情，確保鐵路運輸?shù)囊环狡桨�。像往常一樣，早上天還沒亮，線路工們就帶著他們的“吃飯家伙事”來到現(xiàn)場，這輕則十多斤重則上百斤的工具對他們來說就和吃飯的碗筷一樣，沒什么區(qū)別，干起活來運用自如。室外的工作環(huán)境是艱苦的，夏天，鐵軌溫度最高可達六七十度，人在長時間炙烤下極易中暑；冬天，站在幾十米的高架橋上巡檢，幾分鐘功夫，寒風就能把兩層棉褲吹透。就相對輕松的線路檢查工作來說，他們每天的工作量平均在8公里左右，每個職工一年下來要走2000公里。他們隨時為鐵軌做“體檢”，他們好比是鐵路線上的“外科醫(yī)生”，需要實時掌握現(xiàn)場設備動、靜態(tài)變化。看著一望無邊的鐵路延長線，他們要一步一步地量，一厘一毫地測。他們不是不怕嚴寒酷暑，而是有比個人冷暖更重要的，那就是千萬旅客的生命安全。鐵路人用對隱患絲毫必究的責任意識，換來現(xiàn)場運輸?shù)钠椒�(wěn)有序。而這只是我們鐵路職工的縮影，作為一名普通的線路工人我的責任和我的職業(yè)道德的體現(xiàn)則是每天奔走于鐵路線路上，充分利用我的專業(yè)知識和專業(yè)技能，認真測量分析以確保線路的安全，配合與協(xié)調(diào)好各項實際工作，為鐵路線路安全做好有力保障。
人民鐵路為人民作為鐵路職業(yè)道德的'基本原則，是鐵路職業(yè)道德建設的必然要求，是鐵路現(xiàn)代化建設和實施跨越式發(fā)展的必然要求，也是中國鐵路職業(yè)道德的顯著標志。
作為職業(yè)道德的體現(xiàn)就是樹立強烈的責任意識，高質(zhì)量地干好自己的工作。在企業(yè)中，無論是一線生產(chǎn)職工，還是哪個層次的管理人員，責任意識是不可缺少的。責任意識不是天生就有的，需要用心培養(yǎng)；也不是一勞永逸的，需要用心呵護。做任何一項工作都要從多方面去思考，包括安全、質(zhì)量、工作進度等，這就要求我們要主動、積極、認真和奉獻、創(chuàng)新等。對待工作要盡善盡美、盡職盡責，才能高質(zhì)量地干好自己的工作。讓我們的鐵路企業(yè)在我們的精心呵護下穩(wěn)步發(fā)展！
道德議論文 篇22
什么是自律?自律就是自己約束自己，換句話說也就是要自己要求自己。
紀律和規(guī)則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊;走在馬路上要遵守交通規(guī)則;甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數(shù)不清的紀律和規(guī)則來要求我們，告訴我們該怎么做不該怎么做。
但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規(guī)范，拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。
學校在上學期成立了自律委員會，目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它并不是一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大家互相監(jiān)督，做好自律的一個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。作為自律委員會的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家?guī)椭瑸榇蠹曳⻊铡?/p>
要自律，當然要有具體的要求。在配合現(xiàn)在正在實行的素質(zhì)教育方面，我們要提高自身素質(zhì)，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，并且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業(yè);二要自覺，自覺做好自己該做的.事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業(yè)。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學生樸素的本質(zhì)。
我想，如果每一位同學都能夠加入到自律者這個行列中來，就會發(fā)現(xiàn)身邊的事物、環(huán)境都會大大的不同。自律并不僅對我們現(xiàn)在的學習有益，在幾年后，當我們陸續(xù)結(jié)束自己的學生生涯走上社會的時候會發(fā)現(xiàn)它對于我們今后在社會上的工作和生活也有很大的影響，因為當我們還是學生時，犯了錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在社會上我們必須為自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔后果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監(jiān)督，做到自覺自律，為目前的學習創(chuàng)造更好的環(huán)境，也為在今后的工作和生活中養(yǎng)成良好的習慣打下基礎。
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