- 相關(guān)推薦
發(fā)揚(yáng)儒學(xué)高中議論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的發(fā)揚(yáng)儒學(xué)高中議論文，希望能夠幫助到大家。
發(fā)揚(yáng)儒學(xué)高中議論文1
每個(gè)人都生活在兩種愛(ài)里，一種是慈祥的愛(ài)，一種是嚴(yán)厲的愛(ài)。文中，作者有一個(gè)慈祥的母親和一個(gè)嚴(yán)厲的父親。而我恰好相反，我有一位嚴(yán)厲的母親和一位慈祥的父親。
三年級(jí)有一次考試，全班都考砸了，我的分?jǐn)?shù)也是不怎么樣的`。媽媽看了試卷，皺著眉頭，我知道，這是“暴風(fēng)雨”來(lái)臨的前夕。不出所料，媽媽看完后狠狠地罵了我一通，還問(wèn)我最高分是誰(shuí)。我說(shuō)是趙珈一，她考了92分，媽媽聽(tīng)了后要開(kāi)始罵我了，說(shuō)：“你看看人家趙珈一，能考90多分，問(wèn)你呢？只考了89分，連90都不到！趙珈一學(xué)習(xí)那么好，你卻不把精力放到學(xué)習(xí)上……”我委屈極了，我跟趙珈一之間只差了3分，媽媽卻好像我跟她差了十萬(wàn)八千里似的批評(píng)我。
淚直在眼睛里打轉(zhuǎn)，這時(shí)，我看見(jiàn)了爸爸，就含著淚問(wèn)爸爸：“爸爸，媽媽是不是不愛(ài)我了？”爸爸說(shuō)：“媽媽還是愛(ài)你的，只是她表達(dá)愛(ài)的方式不同。她很在意你的學(xué)習(xí)狀況，這次你跟別人差幾分，其實(shí)也不錯(cuò)，但她很著急，怕你趕不上別人，才這么說(shuō)的。”
爸爸說(shuō)的的確很有道理，不一會(huì)兒，我再去找媽媽?zhuān)瑡寢尵妥屑?xì)地告訴我那些題應(yīng)該怎樣做，有什么好的方法。
從這件事總我清楚地知道了，爸爸媽媽都是很愛(ài)我的，一個(gè)給我鼓勵(lì)，一個(gè)一直教導(dǎo)著我。
愛(ài)的方式有兩種。
發(fā)揚(yáng)儒學(xué)高中議論文2
古人云“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子的成就不依賴(lài)于誰(shuí)的認(rèn)可和肯定，全面否定孔學(xué)是蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量！所謂取其精華，去其糟粕。我們對(duì)孔子傳承的是“好學(xué)”（學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎）和“躬行”（訥于言，敏于行）等優(yōu)秀的思想；己之不欲勿施于人、知之為知之，不知為不知、舍身取義等等仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)孔子不喜歡勞動(dòng)的缺點(diǎn)就該大力批判。孔子說(shuō)：“勞心者治人，勞力者治于人”，這句話有問(wèn)題，理想的社會(huì)應(yīng)該把工人農(nóng)民等勞力者變成為合理的統(tǒng)治者，而寄生階層就該接受人民的改造。
解決問(wèn)題要靠言和行兩方面。儒家崇尚仁義禮智的話雖然很好聽(tīng)，哪一句話也不能說(shuō)錯(cuò)，但如果矛盾來(lái)了當(dāng)政者又處理不了，豈不是讓百姓認(rèn)為是愚弄忽悠么？說(shuō)一套做一套將把社會(huì)拖入虛假敗壞的道路。當(dāng)然這也不怪孔子這位幾千年前的老者，說(shuō)一套做一套是后來(lái)的實(shí)用主義者為了統(tǒng)治就把儒學(xué)改造的結(jié)果。宣揚(yáng)道德的人不是道德敗壞的根源，兩面派和利用善良的人才是。老實(shí)人無(wú)法生存，不是道德欺騙的結(jié)果，而恰恰是道德得不到貫徹的結(jié)果。古代道德文化運(yùn)用得當(dāng)是征服天下的利器，運(yùn)用不當(dāng)也是自取滅亡的根源。要避免儒學(xué)成為道德上的花言巧語(yǔ)或君子滅亡的導(dǎo)火索，大家不能不具備火眼金睛。中國(guó)以前批孔是因?yàn)樗S護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，批孔才能興起革命，如今不批孔了，證明統(tǒng)治者背離了繼續(xù)革命的路線，這不是一個(gè)好的征兆。毛澤東批孔不是否定孔子的圣人地位，而是批判封建主義腐朽的享樂(lè)主義生活方式�？纯茨切╊I(lǐng)導(dǎo)的豪華住宅和辦公室，抽的煙喝的`酒和坐的車(chē)，已經(jīng)脫離了人民群眾，成為了騎在人民頭上的貴族。
我們可以宣揚(yáng)“和為貴”、“仁愛(ài)”和“中庸”，但這是對(duì)人民內(nèi)部或在朋友之間。我們不能否定對(duì)國(guó)內(nèi)外寄生階層或?qū)橙说亩窢?zhēng)。那些寄生階層希望勞動(dòng)人民繼承儒教的仁愛(ài)精神，如同豺狼希望綿羊繼承善良一樣，如果搞不清敵我，勞動(dòng)人民的仁愛(ài)會(huì)促使自己在豺狼的口味里變得更加鮮美。中庸也應(yīng)該是在同類(lèi)里搞折中，如同在紅色與橙色之間求平衡，對(duì)于白黑之間搞折中就會(huì)導(dǎo)致一鍋好湯被一顆老鼠屎壞掉。在敵人和惡勢(shì)力面前不講原則地搞中庸之道是帶給中國(guó)人民恥辱的罪魁禍?zhǔn)�。幾個(gè)日本鬼子押著上百?gòu)?qiáng)壯的中國(guó)北方男人去處決，這種情況之所以得逞，就是因?yàn)橹袊?guó)人中少有敢于冒頭斗爭(zhēng)的人。中庸本意是讓人凡事需要把握好度的問(wèn)題，人應(yīng)當(dāng)不卑不亢、不屈不撓，而某些人的中庸之道變成了明哲保身的庸俗哲學(xué)。
發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，就要提防西方肉食動(dòng)物思維的掠食文化，改造自身溫文爾雅的內(nèi)斂型草食動(dòng)物思維特征。有必要將儒學(xué)的精華和馬列主義毛澤東思想結(jié)合起來(lái)，這樣中國(guó)儒學(xué)就如同牛羊長(zhǎng)了鋒利的角。譬如“己所不欲，勿施于人”，對(duì)于好朋友就應(yīng)該如此，但是對(duì)于亡我中華之心不死的西方豺狼，就應(yīng)該給它們點(diǎn)顏色看看。儒家是中華精神文化的一部分，必須和其它文化綜合運(yùn)用和繼承，做任何事情都要依靠集體的智慧和力量，眾人捧柴火焰高，否則中國(guó)未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)獨(dú)木難支的情況。
【發(fā)揚(yáng)儒學(xué)高中議論文】相關(guān)文章：
發(fā)揚(yáng)04-30
生活儒學(xué):當(dāng)代儒學(xué)開(kāi)展的基本方向04-27
高中議論文12-10
高中議論文(精選)07-04
儒學(xué)與西漢世風(fēng)05-02
儒學(xué)的現(xiàn)代意義04-28
高中議論文素材03-24
高中理想議論文05-06
環(huán)保高中議論文04-28
包容(高中議論文)04-25