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中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的介紹
導語:端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。下面是小編為大家整理的,歡迎大家閱讀!下面是小編為大家整理的中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的介紹,歡迎大家閱讀。
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。2008年被國家設定為法定節(jié)假日,放假一天。
端午節(jié)是我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多的節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計,端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多,達20多個,堪稱節(jié)日別名之最。如端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、解粽節(jié)、粽子節(jié)、詩人節(jié)、女兒節(jié)、浴蘭節(jié)、龍日、地臘等名稱。
對于端午節(jié)的由來,各本其源,有屈原說、伍子胥說、曹娥說、三代夏至節(jié)說、惡月惡日驅(qū)避說、吳越民族圖騰祭說等。其中,在民間影響最大、范圍最廣的看法,認為端午節(jié)是為了紀念投汨羅江而死的忠臣屈原。史料記載,公元前278年農(nóng)歷五月初五,楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后,悲憤交加,心如刀割,毅然寫下絕筆作《懷沙》,抱石投入汨羅江,以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈,沿水招魂,并將粽子投入江中,以免魚蝦蠶食他的身體。
在屈原之前就有“端午節(jié)”,端午節(jié)起源時間要早于屈原,專家對端午習俗源自屈原提不同看法,端午節(jié)又稱“詩人節(jié)”
最早是作為“惡日”來過的,蘇州端午公祭伍子胥,引發(fā)端午節(jié)起源之爭,端午節(jié)沒必要爭姓伍還是姓屈
端午節(jié),我們應該紀念誰?
千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,深入人心。人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”。在民俗文化領域,中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大,端午節(jié)也逐步傳播開來,成為中華民族的節(jié)日。
[視頻]藝術(shù)人生:端午節(jié)——聽名家講中國節(jié)
【端午起源四種主流說法】
關(guān)于端午節(jié)的起源,史籍資料中有許多不同的說法,其中比較有影響的有四種。
一是認為端午節(jié)起源于古代吳越民族對龍圖騰的崇拜。近代大量出土文物和考古研究證實,長江中下游廣大地區(qū),在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專家推斷,該遺存的族屬是一個崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明,他們有斷發(fā)紋身的習俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。直到秦漢時代仍有吳越人,稱端午節(jié)是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。該說法雖說有一定的根據(jù),但是其真實性還有待于進一步考察研究才能證明。
二是說端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病,與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應,所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說。
三是紀念孝女曹娥。傳說東漢時期有一個著名的孝女曹娥,她父親在江上劃龍船迎潮神時被淹死,數(shù)日不見尸體,當時曹娥年僅14歲,晝夜沿江號哭。過了七天七夜仍不見尸體,于是她在五月初五跳江尋找父親,后來抱出父尸。人們被她的精神所感動,為她建了一座廟,稱為曹娥廟。傳說這一天為了紀念曹娥,人們紛紛來水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀念曹娥還有待考證。
第四種說法,也是在民間影響最大、范圍最廣的看法,認為端午節(jié)是為了紀念投汨羅江而死的屈原。
紀念屈原說何以深入人心?這是因為千百年來,屈原的愛國精神和崇高的品格感人至深。因此,紀念屈原說就占據(jù)了主流。在這一天,人們?yōu)榱思o念屈原舉行一系列活動,如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。
【端午節(jié),祛除病疫、驅(qū)邪禳災的節(jié)日】
民俗專家說,在古代,五月俗稱“惡月”、“毒月”,五日又稱“惡日”、“毒日”。五月初五為惡月惡日,這是人們最忌諱的。因此,端午節(jié)最早一直是作為祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災的節(jié)日流傳下來的。
端午在古時被認為是毒日和惡日,因此,舊時過端午節(jié)以保健、避疫為主要原則,形成了插蒲草、艾葉,喝雄黃酒,拴五色絲線等驅(qū)邪避疫的特殊習俗。
艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。端午節(jié)這天,人們以菖蒲作劍,以艾作鞭,以蒜作錘,又稱“三種武器”,認為可以退蛇蟲、滅病菌、斬妖除魔、驅(qū)毒避邪。
端午期間,時近夏至,正是寒氣、暑氣交互轉(zhuǎn)換之時,多雨潮濕,毒蟲滋生,人最容易生病。因此,古人在端午節(jié)懸掛艾草、菖蒲和蒜頭的做法并非完全出于盲目崇信,確實可以避毒蟲、消病毒、除惡氣。
雄黃,其色橙紅,有解毒殺蟲的功效,可治痛瘡腫毒,蟲蛇咬傷。俗信端午節(jié)時有“五毒”之說,所謂“五毒”,指的是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。民間認為,飲了雄黃酒便可以殺“五毒”。神話傳說《白蛇傳》中,白娘子飲雄黃酒,現(xiàn)出蛇身的原形。因此,民間便認為蛇、蝎、蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解。
五色絲線,古俗名稱避兵繒、朱索等。早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經(jīng)記載,把它系在臂上可避除兵鬼、不染病疫。因此,每年端午節(jié)清晨,各家大人起床后的第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色絲線。
在今天看來,古人的這些防病防疫措施和方法顯得落后和原始,甚至還帶有迷信色彩,但它卻體現(xiàn)出了古人驅(qū)邪禳災的美好心愿。
端午節(jié)內(nèi)涵,端午,走向世界,民俗專家稱:應多發(fā)掘和充實端午節(jié)的文化內(nèi)涵,端午節(jié)是中國最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。
“端午閩臺對渡文化習俗”申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我國傳統(tǒng)節(jié)日已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名單。
端午習俗
我國各地都有過端午的習俗,其中以湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”和湖南的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇的“蘇州端午習俗”最具特色和代表性。因此,2009年中國端午節(jié)將三省四地習俗“打包”申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功,成為唯一入選的節(jié)日類項目。
端午節(jié)又叫端陽節(jié)、重午節(jié)。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如午日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、粽子節(jié)、天中節(jié)、衛(wèi)生節(jié)、天醫(yī)節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、燈節(jié)等。雖然叫法不同,但總體上說,各地過節(jié)的習俗還是基本相同的。內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,懸掛菖蒲、艾草,佩香囊,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動逐漸消失外,其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。我國的滿、朝鮮、白、苗、哈尼、納西、瑤、蒙古、布依等少數(shù)民族,也流行過端午節(jié),又各有其風俗。如滿族的拜天、射柳、擊球;朝鮮族的蕩秋千、踏跳板等活動。
端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多的節(jié)日
秭歸縣是屈原的誕生地,也是中國端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國很多地方只過一個端午節(jié),而秭歸卻有三個端午節(jié),農(nóng)歷五月初五為頭端午,五月十五為大端午,五月二十五為末端午。每到端午節(jié),秭歸人都要用自己特有的方式紀念屈原,端午詩會吟屈原、賽龍舟紀念屈原、舉行儀式公祭屈原,此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
觀競渡(《清史圖鑒》)
每逢端午,華東的江浙一帶,老百姓喜歡晚上劃龍船,張燈結(jié)彩,來往穿梭,情景動人,別具情趣;而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登;云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟,紀念古代英雄。
除祖國大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風俗外,清朝乾隆年間,臺灣也開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年農(nóng)歷五月初五,都舉行龍舟競賽。而在香港、澳門等地,端午節(jié)龍舟競渡的風俗也十分盛行。
【劃龍舟】在汨羅江畔,每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競渡活動。競渡前一般都要先祭屈子廟。來自四面八方的人們,穿著新裝,扶老攜幼,并抬著龍頭,先到屈子廟朝拜,供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上,由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗浴,洗完后將龍頭安于船首,這才開始賽龍舟。
龍舟競渡(故宮博物院藏)
用作競渡的龍舟,其形制因時因地而不同。舊時西湖上的龍舟,長約四五丈,頭尾高翹,彩畫成龍形。船首有龍頭太子和秋千架,均以小孩裝扮,太子立而不動,秋千上下推移;旁列弓、弩、劍、戟等“十八般兵器”和各式旗幟。中艙分上下兩層,中艙下層敲鑼打鼓,旁坐水手劃船。船尾樹蜈蚣旗。又如,蘇州的龍舟分成各色,四角遍插旌旗,迎風招展,艙中鼓樂笙簫,粗細間作。兩旁有劃手16人,船頭立篙師一人,執(zhí)長篙,稱擋頭。船頭亭上,選面端貌正的兒童,裝扮成臺閣故事,稱“龍頭太子”。船尾高丈余,牽系彩繩,由擅長嬉水的小兒表演“獨占鰲頭”、“童子拜觀音”、“楊妃春睡”等節(jié)目。
今天用來競渡的龍船,已比舊時簡化了許多。船分青龍、黃龍、白龍、黑龍等,船身、船上的羅傘旌旗等裝飾,以及劃手們的服裝乃至船槳,都要求同色。湖北、湖南等地的龍舟短則7丈多,長則11丈余,劃動時有如游龍戲水。福建的龍舟,船首雕刻的龍,口能開合,舌能轉(zhuǎn)動,栩栩如生。貴州的龍舟由三只獨木船聯(lián)合而成,中間較長的一只稱“母船”,船上有鼓手指揮,兩邊的船稍短,稱“子船”。
有關(guān)競渡的儀式、規(guī)定、技巧和情景也因時因地不同而豐富多彩!拔逶挛迦仗烨缑鳎瑮罨ɡ@江啼曉鶯。使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲。使君出時皆有準,馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香,銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗。
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