歷史手抄報：女媧生平經歷

女媧，中國上古神話中的創(chuàng)世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是古代傳說華夏民族人文先始，社稷福德之正神。女媧人頭蛇身，一日七十化，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度;后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

人物簡介

女媧，據考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗爭及對生殖崇拜的生活印跡信息，究其歷史文化根源，在于原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。

又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，風(或為鳳、女)姓，是古代傳說華夏民族人文先始，中華上古之正神。一說她的名字為風里希(或為鳳里犧)。是中國歷史神話傳說中對萬物救助巨大的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始先神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣東西。

傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱。另傳說女媧制造了叫一些叫笙篁、瑟、塤的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。記載中她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為婚姻女神。

在古代宗法制下：父權、夫權、男權成為三座牢牢壓抑著女媧神話發(fā)展的大山枷鎖，使得其拆分為三類性質：一、作為上古賢王，人族先靈，圣母祭祀的女媧：肯定其作為人類之母與三皇地皇的身份;二、作為社稷福神、補天之神，得以祭拜的女媧，確認其作為伏羲之妹(兼下任繼任者)與補天圣女的身份;三、祭祀供奉女媧所有神格業(yè)位：才是完整一體的創(chuàng)世始先(祖)神形象。

人物生平

女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女媧文化源遠流長、博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經開展的中國史前文明探源的重要研究對象。

先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通》、《帝王世紀》、《獨異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關于女媧的記載。在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價值：

一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;

二是具有實現民族大融合、增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用;

三是對增強創(chuàng)業(yè)精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用;

四是體現了奇特的民間、民俗文化現象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。

地位

女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。據說原因有三：一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上;二、傳說中伏羲、女媧既為兄妹又為夫妻，均為一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作為代表，具在三皇之中;三、尚書在經書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點為大多數人認可，而且女媧所在的是母系社會，之后是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。

后事

根據《山海經》，女媧在肉身死后，她的腸化作了十個神人，到了西方的大荒廣粟之野守護去了。有人認為，其寓意是說女媧肉身死后被人吞食，原始部落的人感覺吃下自己祖先或族中受尊敬的人會有安全感。另據傳說，女媧死后埋葬在今中原河南省周口市西華縣。故西華縣又名媧城。傳說女媧靈魂后來升天，由神獸白矖和騰蛇保護著去了天宮，成道上天。

雕塑

河南省周口市西華縣有女媧補天雕塑一尊。造形為女媧補天，雙手舉起五彩石，抬頭上揚，雙目凝視天上，意為女媧補天。

甘肅省天水市七里敦三角花園處有現代女媧雕塑一尊。造形為女媧補天，底座四周環(huán)繞人類幼兒，意為女媧造人。詳圖可見谷歌地球甘肅省天水市七里敦三角花園處。

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