走進(jìn)泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)散文

　　1999年12月，我來(lái)到了泰國(guó)曼谷，參加亞太華文學(xué)校校長(zhǎng)學(xué)術(shù)交流暨校務(wù)管理論壇大會(huì)，并在會(huì)上作《堅(jiān)持以人為本，提高管理效能》的發(fā)言。大會(huì)會(huì)場(chǎng)設(shè)在泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)的一個(gè)會(huì)議室，所以與會(huì)者就集體參觀了這所大學(xué)。

　　泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)是泰國(guó)目前唯一一所全資由華人捐款興建的。雖然這是一所私立大學(xué)，然而卻獲得了泰國(guó)普密蓬皇上陛下恩賜校名并御駕親臨主持揭幕典禮的殊榮。至今泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)還是這種殊榮的唯一獲得者。

　　泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)隸屬于泰國(guó)華僑報(bào)德善堂，所以也就秉承了“全面為社會(huì)公益事業(yè)服務(wù)”的崇高宗旨，揭橥以“培養(yǎng)人才服務(wù)社會(huì)”為校訓(xùn)，其主要目標(biāo)是為華人子弟和廣大泰國(guó)人民學(xué)習(xí)華文和中國(guó)傳統(tǒng)文化提供良好的教育服務(wù)，同時(shí)也為學(xué)生學(xué)習(xí)其它文理學(xué)科營(yíng)造良好的教育平臺(tái)。

　　華僑崇圣大學(xué)已經(jīng)有六十五年的發(fā)展歷史，其發(fā)展沿革可以分為三個(gè)階段：第一階段是“華僑助產(chǎn)學(xué)�！保坏诙�階段是“華僑學(xué)院”；第三階段是“華僑崇圣大學(xué)”。

　　泰國(guó)華僑報(bào)德善堂成立于一九三七年，報(bào)德善堂成立的第二年，即一九三八年成立“華僑助產(chǎn)院”為百姓提供接生助產(chǎn)服務(wù)。一九四一年成立“華僑主產(chǎn)學(xué)�！迸囵B(yǎng)醫(yī)療護(hù)理人才，直至一九八一年學(xué)校擴(kuò)充成學(xué)院為止，這是第一階段。一九八一年，“華僑助產(chǎn)學(xué)�！� 擴(kuò)充為 “華僑學(xué)院”，首先設(shè)立“護(hù)理學(xué)院”本科專(zhuān)業(yè)。后來(lái)，為了配合華僑報(bào)德善堂為公益事業(yè)服務(wù)的工作，又設(shè)立了 “社會(huì)公益學(xué)學(xué)院”本科專(zhuān)業(yè)，目的是為培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)公益事業(yè)的人才，這是第二階段。一九九二年，泰國(guó)華僑報(bào)德善堂舉辦成立八十周年慶典，該堂董事長(zhǎng)鄭午樓博士借此良機(jī)倡導(dǎo)建立“泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)”，并號(hào)召華人踴躍捐資完成該校的建設(shè)。該年五月泰皇賜贈(zèng)校名。這是第三階段的開(kāi)始。學(xué)校設(shè)在泰國(guó)曼谷東郊北欖府挽披縣挽差隆區(qū)，占地一百四十多公頃。一九九四年，泰皇親自主持了學(xué)校的揭幕典禮儀式。目前，這所大學(xué)設(shè)有護(hù)理學(xué)院、社會(huì)福利學(xué)院、文學(xué)院、科學(xué)技術(shù)學(xué)院、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院、藥理學(xué)院、醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院、物理治療學(xué)院、公共衛(wèi)生及環(huán)境學(xué)院、中醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院和大眾傳播學(xué)院等12個(gè)學(xué)院和1個(gè)研究生院。學(xué)校有學(xué)生約九千人，教師和工作人員約八百人。校內(nèi)圖書(shū)館藏書(shū)約十七萬(wàn)冊(cè)，其中中文藏書(shū)四萬(wàn)冊(cè)。學(xué)校至今已培養(yǎng)了一萬(wàn)三千余畢業(yè)生服務(wù)于社會(huì)。

　　我來(lái)到華僑崇圣大學(xué)的校園，馬上被一個(gè)“善”字吸引了。在大道的交叉口上有一圓形的小小綠草坪，在綠草坪的中央，架著一個(gè)大大的綠色的“善”字。這個(gè)“善”字放在一個(gè)綠色的形如“門(mén)”字框內(nèi)。如果取“善“字的一部分就好像是“堂”字。合起來(lái)就是“善堂“二字。很有創(chuàng)意，也很美觀。學(xué)�；照碌膱D案也就是這個(gè)造型。這個(gè)造型隱約告訴來(lái)訪的人們，這所學(xué)校講究的是一個(gè)“善”字，人需要積德，要積德就需行善，所以行善是人所必須具備的道德品質(zhì)。要樹(shù)立這樣的道德品質(zhì)，就必須有這樣的心理認(rèn)同，或者說(shuō)是人所必須樹(shù)立起來(lái)向善行善的價(jià)值趨向。而且行善又必須成為人的一種切切實(shí)實(shí)的實(shí)踐行為。這可能就是華人所融入血脈的來(lái)自遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)�！兜赖陆�(jīng)》所謂的“上善若水”既有方法論意義，也有道德意義，那就是利萬(wàn)物而不自利�！吨芤砖q彖傳》所謂的“坤厚載物”就包含了善的意義�！洞髮W(xué)》開(kāi)宗明義提出“止于至善”。乃至后來(lái)的許多關(guān)于善的論述，都是一脈相承的。人們?cè)谧穼ぶ腥A文明為什么長(zhǎng)盛不衰的原因，我看這可能就是其中的一個(gè)很重要的原因。

　　校園里還有一處建筑非常靚麗。那就是立于一座眉月形大樓前的金光閃閃的扁球。在一個(gè)圓臺(tái)形玉白色的底下基座上豎立著一個(gè)長(zhǎng)的圓柱，在這個(gè)圓柱上，放著一個(gè)通體金黃的扁球。看上去這圓柱與這扁球是一體的。整個(gè)建筑顯得富麗堂皇又沉穩(wěn)大方。尤其是當(dāng)它與背后那大樓的白色圓頂疊合在一起，高高地映在藍(lán)天白云之上時(shí)，尤其顯得通靈耀目。好像如來(lái)佛就在那扁球內(nèi)發(fā)出四射的金色佛光。我想她是告訴學(xué)子們，人必須培養(yǎng)圓機(jī)活潑的思維品質(zhì)，遇事善于隨宜制變，而且要放眼全球，立足高遠(yuǎn)。 隨宜制變顯然是方法論意義上的善。

　　崇圣大學(xué)的校園非常優(yōu)美，綠草坪占了校園的很大一部分。大樓的建筑也自有特色，而且其辦學(xué)條件基本上現(xiàn)代化了。不光是教學(xué)設(shè)備齊全，輔助設(shè)施及生活設(shè)施也很完備。在崇圣大學(xué)的校園內(nèi)，我們碰到了幾個(gè)中國(guó)人，他們來(lái)自云南，是學(xué)醫(yī)的。崇圣大學(xué)與中國(guó)的交流正在日益增多，枝葉總是連著根的。

　　從崇圣大學(xué)出來(lái)后，我一直很高興，我想華人具有強(qiáng)大的生命力，只要有人群的地方就會(huì)有華人，這不僅是因?yàn)槿A人人數(shù)多的緣故，而是華人有著符合自然法則的生存理念，那就是“仁愛(ài)”和“自強(qiáng)不息”。道德意義上的“行善”是從仁愛(ài)中引出來(lái)的。要是沒(méi)有仁愛(ài)之心，要是沒(méi)有自強(qiáng)不息的精神和實(shí)踐，華人不可能繁衍到如此旺盛的程度，也不可能到處可以扎根生存。華人自己捐資辦醫(yī)院辦大學(xué)就是仁愛(ài)之心和自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。

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