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獨(dú)立人格的缺失散文
孔子和亞里士多德都極為注重培養(yǎng)人的獨(dú)立人格，無(wú)論是宣揚(yáng)還是傳教，都希望每個(gè)人做最好的自己。亞里士多德曾根據(jù)人格的完善，提出“勇敢，智慧，全德”，孔子也曾為了學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)，采用“因材施教”的方式講學(xué)。直到現(xiàn)在，獨(dú)立人格依舊是最值得追求的。因?yàn)槲椰F(xiàn)在學(xué)術(shù)淺薄，只能談?wù)勆鐣?huì)中獨(dú)立人格的缺失現(xiàn)象。
人類，作為世界上不可復(fù)制的主體，本應(yīng)有著獨(dú)一的特征，和自我的個(gè)性。但從現(xiàn)在社會(huì)來(lái)看，模仿，屈從，隨大眾極為普遍，甚至發(fā)展為一種普遍的生活方式，社會(huì)形式。當(dāng)然了，如果我僅從這些情況，就說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立人格，顯然會(huì)有人反對(duì)。人，作為群體動(dòng)物，社會(huì)性是基礎(chǔ)屬性�？墒蔷驮谏鐣�(huì)屬性里，人往往會(huì)迷失自我，丟掉自我。為了得到別人的認(rèn)可，很多人會(huì)選擇改變自己，朝著別人喜歡的方向轉(zhuǎn)變，無(wú)論變化是好是壞，在改變的同時(shí)，有多少人思考過(guò)這種變化適合自己?jiǎn)�？為了別人的喜歡和認(rèn)同，去討好式的改變，這不是自我發(fā)展，而是一種獨(dú)立人格的丟棄。我們都知道“邯鄲學(xué)步”，就是因?yàn)橐晃兜厝ツ７拢罱K找不到了自我。
還有一個(gè)現(xiàn)象就是教育方面，我們上小學(xué)、初中時(shí)應(yīng)該都有過(guò)齊聲朗讀課文的經(jīng)歷。我不清楚你們什么感覺(jué)，我個(gè)人是很不喜歡的，一起朗讀會(huì)讓我有一種機(jī)器人感覺(jué)，腦子里空空的，和別人一樣的語(yǔ)速和聲調(diào)，讓我找不到自己的聲音，體會(huì)不到我朗讀時(shí)的心境。但是現(xiàn)在教育仍然是這樣，程序化的模式下，學(xué)生大都思維固化，千篇一律。由于社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)在鞭策著，加上人類本來(lái)就對(duì)異己有排斥的心理。導(dǎo)致越來(lái)越多的人選擇丟掉獨(dú)立人格。
生活中的衣食住行，往往都會(huì)受到潮流趨勢(shì)的影響，不跟別人一樣，總會(huì)覺(jué)得自己很孤獨(dú)，可是跟別人一樣就不孤獨(dú)了嗎？世界上不缺少亦步亦趨的人，缺少的是展現(xiàn)自我，有獨(dú)立人格的人。既然人作為世界上唯一的了，那為什么不把唯一發(fā)揮的淋漓精致，做一個(gè)有思想，有決斷，有特點(diǎn)的獨(dú)立人呢！我們需要學(xué)習(xí)，需要進(jìn)步，但學(xué)習(xí)是一種借鑒，到自己身上，就應(yīng)該有符合適應(yīng)自己的特點(diǎn)。尤其在分不清自己借鑒的是優(yōu)還是劣的時(shí)候，更加要找準(zhǔn)自己。
人類在時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的演變中，每天都要學(xué)習(xí)一些新知識(shí)，接觸一些新東西，在這種時(shí)候，不要成為某一事物的附屬品。人應(yīng)該守住自己的人格，做一個(gè)“完人”。用最通俗的話說(shuō)就是“好看的皮囊千千萬(wàn)，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”。
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