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狂人日記讀后感

時(shí)間:2022-11-10 14:56:42 讀后感 我要投稿

狂人日記讀后感15篇

  即將要到一天的結(jié)尾了,相信大家這一天里都收獲頗豐吧,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫日記了。如何把日記做到重點(diǎn)突出呢?下面是小編為大家收集的狂人日記讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

狂人日記讀后感15篇

狂人日記讀后感1

  在這個(gè)吃人的社會(huì),我們命不由衷,早已不是自己原來(lái)的模樣,我們?cè)缫驯贿@社會(huì)染得面目全非。

  知道狂人日記嗎,中國(guó)第一篇白話小說(shuō),也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。

  狂人日記里所講的;是借用一個(gè)我,諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀,表示對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來(lái)打醒那些麻木的人。

  其中一個(gè)劇情讓我到現(xiàn)在的記憶深刻;我在這個(gè)吃人的社會(huì),我是被吃的。我沒(méi)有想到原來(lái)我也是吃的人,也對(duì)在河邊長(zhǎng)走,哪有不濕鞋的道理。我吃在這個(gè)吃人的社會(huì),我們命不由衷,早已不是自己原來(lái)的模樣,我們?cè)缫驯贿@社會(huì)染得面目全非。

  知道狂人日記嗎,中國(guó)第一篇白話小說(shuō),也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。

  狂人日記里所講的;是借用一個(gè)我,諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀,表示對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來(lái)打醒那些麻木的人。

  其中一個(gè)劇情讓我到現(xiàn)在的記憶深刻;我在這個(gè)吃人的社會(huì),我是被吃的。我沒(méi)有想到原來(lái)我也是吃的人,也對(duì)在河邊長(zhǎng)走,哪有不濕鞋的道理。我吃我妹妹的肉,多么的可笑。

  魯迅先生寫的故事,如果不多讀幾遍的`話,看懂都非常難,更何況理解其中的深意!讀三四遍,我細(xì)細(xì)揣摩才勉強(qiáng)讀懂了或許我還沒(méi)有讀懂,但總之讀了這個(gè)故事讓我的內(nèi)心受到了極大的震撼。

  我對(duì)這本書(shū)更多的感想則是,我們是不是也活在這樣一個(gè)吃人的社會(huì)。只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn),我們?cè)跐撘庾R(shí)當(dāng)中早已被這社會(huì)染成一個(gè)面目全非的樣子,早已忘記了我們?cè)鹊哪印?/p>

  或許我們也是吃人的人,只要我們敢于打破現(xiàn)狀,或許有一天我們會(huì)涅磐重生,那時(shí)我們將不是吃人的人,我們將會(huì)是一個(gè)清醒者。!我妹妹的肉,多么的可笑啊!

  魯迅先生寫的故事,如果不多讀幾遍的話,看懂都非常難,更何況理解其中的深意!讀三四遍,我細(xì)細(xì)揣摩才勉強(qiáng)讀懂了或許我還沒(méi)有讀懂,但總之讀了這個(gè)故事讓我的內(nèi)心受到了極大的震撼。

  我對(duì)這本書(shū)更多的感想則是,我們是不是也活在這樣一個(gè)吃人的社會(huì)。只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn),我們?cè)跐撘庾R(shí)當(dāng)中早已被這社會(huì)染成一個(gè)面目全非的樣子,早已忘記了我們?cè)鹊哪印?/p>

  或許我們也是吃人的人,只要我們敢于打破現(xiàn)狀,或許有一天我們會(huì)涅磐重生,那時(shí)我們將不是吃人的人,我們將會(huì)是一個(gè)清醒者。!

狂人日記讀后感2

  曾經(jīng)兩次閱讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》,可全然不知到說(shuō)了些什么,就像一頭誤入霧林的小鹿,毫無(wú)方向地奔跑著。今天再次拿起此書(shū),在翻開(kāi)之前,心里不停地嘀咕,這次會(huì)不會(huì)也一無(wú)所獲呢?慶幸的是,今天好像有點(diǎn)想法了,雖然不知對(duì)不對(duì),姑且先記下來(lái)。

  《狂人日記》中說(shuō)的吃人的人并非指真實(shí)的人,而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過(guò)是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡,是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年,根深蒂固,新文化運(yùn)動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過(guò)。它是非常頑強(qiáng)的,及其頑固的,在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統(tǒng)治的地方——舊中國(guó),他的勢(shì)力是無(wú)敵的。仁義道德是它光彩的外衣,君君臣臣,父父子子,三綱五常,等等,深深植根于人們的頭腦中,像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師,是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人,是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化,其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù),那就是封建獨(dú)裁專制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會(huì)中的教皇,代表著神,受萬(wàn)民敬拜。

  作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊,也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說(shuō)的“把古久先生的陳年流水簿,踹了一腳,古久先生很不高興!睆亩鴮(dǎo)致了陳貴翁之流出來(lái)作冤對(duì)。“古久先生的陳年流水簿”就是千百年來(lái)未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過(guò)作者之輩是新生的,勢(shì)力是弱小的.。作者一個(gè)人走在路上,一路上的人都給他怪眼色,以鐵青的臉色相對(duì),甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對(duì)照?梢(jiàn)新文化、新思想、新道德在當(dāng)時(shí)是多么的瘦!但是,作者并沒(méi)有因此而害怕,他非常勇敢,信念堅(jiān)定,作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問(wèn)起吃人的事,他敢于戰(zhàn)斗,他是一個(gè)真正的猛士,敢于面對(duì)慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。

  當(dāng)然,他不是也想吃人,吃掉吃人的人,他想改變吃人的人,使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥,卻被大哥稱作為瘋子,甚至受到所有人的仇視。他沒(méi)能改變他大哥,更別說(shuō)其他像他大哥之一類吃過(guò)人的人了。然而,他并沒(méi)有因此放棄自己的信念。

  “沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”

  這是新文化、新思想、新道德的吶喊!這是對(duì)舊文化、舊思想、舊道德的吶喊,是對(duì)吃人的舊社會(huì)的吶喊!

狂人日記讀后感3

  《狂人日記》是魯迅的第一篇小說(shuō),雖說(shuō)號(hào)稱,其實(shí)文言味道十分濃厚,特別是前面第一部分。但在形式上,卻是已經(jīng)新了:日記體。這樣的寫法是前所未有的。日記究竟源于哪個(gè)年代,我沒(méi)有鉆研過(guò),魯迅從哪里學(xué)來(lái),也是個(gè)謎,但他確實(shí)是接受了新的東西的影響了。至于小說(shuō)還能這樣寫,是個(gè)值得探究的問(wèn)題。

  然從形式上看,日記體是最靈活多樣的,起碼可以長(zhǎng)話長(zhǎng)說(shuō),段話短說(shuō),《狂人日記》中有三則都只有幾句話,長(zhǎng)的篇目卻從幾百到一千多字不等。但從情節(jié)上看,這篇小說(shuō)并不引人入勝,反復(fù)的都在說(shuō)生活中那些想吃作者的人的詭異言行,這大概是這篇小說(shuō)的弊端。這種從不同角度反復(fù)寫的方法,對(duì)小說(shuō)可能不太好,對(duì)散文,尤其是說(shuō)理性散文,倒是應(yīng)該用,使其表達(dá)的主題更具有真實(shí)性和正確性。

  主題上,魯迅表達(dá)的內(nèi)容就是“人吃人”。這個(gè)問(wèn)題實(shí)在不是魯迅能解決的,恐怕在人類以后很長(zhǎng)時(shí)間都不能解決。那么,是不是自古以來(lái)都有人吃人的情況發(fā)生?答案是肯定的,至于我為什么這么肯定,我想,只要肯想一想,答案都是很明白清楚的。讀后感·當(dāng)然,這是人類歷史發(fā)展中必然存在的問(wèn)題,或許在今后一百年左右可以實(shí)現(xiàn)人不再吃人,也或許出于人的惡的本性,永遠(yuǎn)都沒(méi)法解決。而對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì),這種社會(huì)剝削現(xiàn)象卻越演越烈,以至于百姓已經(jīng)生活在水深火熱中,國(guó)家也處于累卵之際,因此,魯迅的`揭露是必須的、時(shí)不我待的。后來(lái)的歷史證明,魯迅是對(duì)的,因?yàn)槌唆斞,很多人也已?jīng)覺(jué)醒,并投身于革命,誓要打破舊世界,建立新世界,最后在偉大的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,建立了新中國(guó)。這樣勇敢的吶喊,還不夠偉大嗎?

  歷史上很多時(shí)代都需要這樣的吶喊,要是沒(méi)有,悲劇會(huì)一代接著一代上演。封建社會(huì)的三千年,總的是沒(méi)有改變本質(zhì)的,所以魯迅說(shuō)“我明白了。這是他們娘老子教的!”

  歷史上也確實(shí)有人吃人的記載,《本草拾遺》中記有人肉可以治療癆病,《左傳》里有易子而食的典故,講更古老時(shí)代的《封神演義》里明明也寫了吃人肉餅的事,春秋那個(gè)叫易牙的人,居然把自己的兒子蒸了獻(xiàn)給齊恒公……1907年被殺的革命者徐錫麟,居然被親兵挖出心肝炒食,想一想,渾身顫抖,說(shuō)不出的難受。

  在這小說(shuō)里,人吃人是不分親疏遠(yuǎn)近的,即便是親弟兄,也是要吃的,就連動(dòng)物,能吃到一部分,也會(huì)跟著成為幫兇,比如趙家的狗。魯迅的思考,是極其徹底的,就連“自己”,也可能在無(wú)意之中,吃過(guò)了幾片人肉,還吃了四千年了。

  最后,他還是大聲疾呼:“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?”“救救孩子……”這便是魯迅的情真意切了。

狂人日記讀后感4

  何為《狂人日記》?語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)論次,又多荒唐之言。

  曹雪芹曾云:滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

  一個(gè)偶然的巧合,使我能將其聯(lián)系起來(lái)。一場(chǎng)悲劇性的故事,一個(gè)悲劇性的狂人。

  初看《狂人日記》,千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不清我的想法,千絲萬(wàn)縷理不真切。這就是那么一個(gè)狂人,一個(gè)所謂的精神病患者。

  的確是荒唐,滿紙的荒唐言,極度懷疑他的病入膏肓。然而,細(xì)細(xì)的揣摩,從一個(gè)時(shí)代的旁觀者來(lái)看待他,卻是越看越明白,越來(lái)越驚怕。

  那是一個(gè)愚昧麻木吃人的社會(huì),國(guó)民的封建落后,殘酷的封建禮教制度充斥著那整個(gè)社會(huì)。麻木愚昧的國(guó)民,沒(méi)有人性可言,只有那所謂的規(guī)矩,按老祖宗的規(guī)矩一點(diǎn)一點(diǎn)的行動(dòng)。

  在這毫無(wú)自我想法意識(shí)的人群中,終有一個(gè)人清醒,開(kāi)始有自己的想法了。他的確是個(gè)瘋子,一個(gè)精神病患者,但卻因?yàn)檫@樣,他反而思考了,清醒了。他看到了封建社會(huì)的吃人本質(zhì),他看到了那一群麻木淡漠,封建禮教的幫兇,忠實(shí)的實(shí)行者和保持者,維持著規(guī)范著吃人社會(huì)的延續(xù)。

  一個(gè)稍稍清醒的人,那個(gè)狂人,他希望別人都能清醒過(guò)來(lái),打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群,叫喚于生人熟人間,希望他們能夠清醒過(guò)來(lái)。只可惜狂人的吶喊并沒(méi)有讓人清醒過(guò)來(lái):交喊于人群之間,而他們的.回應(yīng)便是“瘋子”。當(dāng)狂人妄圖說(shuō)服他的哥哥——絕對(duì)的封建主義衛(wèi)道士時(shí),那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士,是無(wú)論如何都不會(huì)去改變的。最終,連狂人的至親都認(rèn)為他是瘋子。

  狂人的悲劇性,就在于此。叫喊于熟人之間,而熟人無(wú)回應(yīng);自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。

  吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著,小孩子雖然并不懂事,卻也在其父母的教導(dǎo)下,自發(fā)的遠(yuǎn)離狂人,守衛(wèi)那些舊制度。這無(wú)疑又是一個(gè)巨大的悲哀。

  最終,狂人不再“狂”,其病早愈,赴某地候補(bǔ)矣。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人,在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的吃人禮教制度,他終于被同化了,成為了另一個(gè)封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇!

  所以我讀《狂人日記》,讀狂人的巨大悲哀,看日記,看狂人,“都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊!

  看似“滿紙”都是“荒唐言”,然而字字都是“辛酸淚”,“都云作者”是真“癡”,卻不知那“其中味”,我想代他說(shuō):救救孩子吧,那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。

狂人日記讀后感5

  讀了魯迅先生的《狂人日記》,深有感觸,魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起,表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容——在這個(gè)“吃人”的社會(huì)中,人性無(wú)存,良知泯滅,要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習(xí)。

  《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團(tuán)伙中的一員,他們青面獠牙,滿目?jī)垂猓黑w貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶……他們都十分怪異,像是毫無(wú)人性的野獸而并非人類,他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認(rèn)為吃人的理所應(yīng)當(dāng)?shù),有的認(rèn)為不應(yīng)該吃但是還是要吃,不過(guò)他們都是吃人的人,他們想要將我“吃”掉,卻還是放不下偽善的面具,他們要將我逼死,然后,像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉,而“我”的親哥哥竟也參與其中,到頭來(lái),“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。揭示了那樣不見(jiàn)天日的社會(huì)中不讓好人有一方生存的凈土。

  小說(shuō)用犀利的筆調(diào)批判了封建社會(huì)的腐敗和人們的墮落。用一個(gè)狂人的眼光述說(shuō)這個(gè)社會(huì)的黑暗,讓人充滿恐懼。那個(gè)慘無(wú)人道的社會(huì)中,人們彼此之間只存有戒備之心,沒(méi)有友誼,沒(méi)有關(guān)愛(ài),他們不懂得團(tuán)結(jié)起來(lái),他們只看見(jiàn)烏云密布的天空,撥開(kāi)云霧,想不到或許就能看見(jiàn)陽(yáng)光。他們是一群可悲而可憐的人,他們只是被動(dòng)的在黑暗的社會(huì)中漸漸變得自私自利,漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己,更加不相信別人,所以他們?cè)跓o(wú)休止地墮入黑暗的深淵,無(wú)論“狂人”怎樣呼喊,終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴(yán)重最終只是瘋言瘋語(yǔ),無(wú)人理睬,他們只會(huì)想著怎么把他吃掉……

  小說(shuō)以“救救孩子……”這句話而告終,最后的省略號(hào)使整篇文章意味深長(zhǎng)。這句話是“我”無(wú)助的呼聲,是在那黑暗的社會(huì)中苦苦掙扎的良知,是對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望。因?yàn)槟切┰瓉?lái)無(wú)憂無(wú)慮生活著的孩子們,本可以過(guò)一個(gè)快樂(lè)的童年,而現(xiàn)在卻也加入了吃人的行列,也開(kāi)始漸漸變得冷酷無(wú)情,那些已經(jīng)吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清,無(wú)法再回到純真的.模樣。所以,“我”只希望那些還未吃過(guò)人的孩子們盡早懸崖勒馬,不要成為慘絕人寰的大惡人!

  通過(guò)小說(shuō)我們看見(jiàn)了凄慘的舊中國(guó),舊社會(huì)的人們就像生活在一個(gè)暗無(wú)天日的人間地獄里,與他們相比我們是無(wú)比幸福的,我們生活在這樣一個(gè)多姿多彩的世界里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),沒(méi)有“吃人”的人,也沒(méi)有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福,為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸,珍惜和諧社會(huì),熱愛(ài)我們的祖國(guó),攜手共進(jìn),共建美好家園。

狂人日記讀后感6

  《狂人日記》是我國(guó)第一篇白話小說(shuō)。由作者魯迅于一九一八年四月創(chuàng)作,初次載于1918年5月《新青年》第四卷第五號(hào)。作品中的狂人是一位有病的返回家鄉(xiāng)的人。當(dāng)他回到昔日的故鄉(xiāng)時(shí),故鄉(xiāng)中所有的人都用異樣的眼光注視他,包括一些小孩,就連他大哥也對(duì)他有所企圖,一路上的人都是如此。他們交頭接耳在議論我,似乎怕我,又想害我,其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對(duì)著我笑,我便從頭冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了,原來(lái)他們正在籌劃著一部“人吃人”的戲,而戲中那個(gè)主角即是被吃的對(duì)象,就是自己。就連自己的兄弟也加入他們的行列,特意請(qǐng)來(lái)一個(gè)演醫(yī)生的儈子手來(lái)幫我看病。老頭子坐著,閉上眼睛,摸了一會(huì),便張開(kāi)他的鬼眼睛說(shuō):“不要亂想。靜靜地演幾天,就好了!逼鋵(shí)我是知道這一切的,他們這樣做分明就是讓我養(yǎng)肥了,自然他們可以分多點(diǎn)吃。但為什么我明明知道這場(chǎng)“吃人”的陰謀了卻沒(méi)有采取反抗呢?那是因?yàn)槲乙彩浅匀俗逯械囊粏T,我的妹妹在她五歲時(shí)就被我的大哥殺來(lái)給家人吃了?梢(jiàn),在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì),實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人吃人的社會(huì),即使是家人,隨時(shí)都有被吃的可能。

  作品中的`語(yǔ)言非常冷酷、逼真,像一把血淋淋的刀,深深刺進(jìn)人們的心墻。例如“前幾天,浪子村的佃戶告荒,對(duì)我大哥說(shuō),他們村里的一個(gè)惡人,給大家打死了,幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)用油煎了吃,可以壯壯膽”“雖然是解下腰帶掛在梁上,自己僅僅勒死;他們沒(méi)有殺人的罪名,又纏了心愿,自然都?xì)g天喜地地發(fā)出一種嗚嗚的笑聲。他們只會(huì)吃肉的!”鬧荒是那個(gè)時(shí)代常有的狀況,老百姓的生活越來(lái)越貧窮,整天都要受地主的剝削與壓迫。人們受封建社會(huì)遺留的策的影響,而不敢采取反抗,只在百姓之間相互欺壓。而當(dāng)看到吃人的時(shí)候,眾人只會(huì)在一邊看,但卻毫無(wú)行動(dòng),因?yàn)榭赡鼙娙艘彩浅匀俗逯械囊粏T。

  令我深刻印象的一句話“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫著“仁義道德”這幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出來(lái),滿本都寫著兩個(gè)人是“吃人”!“仁義道德”已經(jīng)變成了“吃人”?梢(jiàn),當(dāng)時(shí)那個(gè)舊中國(guó)實(shí)質(zhì)上是人吃人的社會(huì)。那些滿嘴的“仁義道德”實(shí)質(zhì)上也是為了愚弄大眾。封建思想“存天理,滅人欲”也是愚民的。從這篇作品中,我可以感受到了魯迅先生是帶有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)的,他的觀點(diǎn)也是帶有濃厚的反孔色彩。

狂人日記讀后感7

  這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已,里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里,可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍,在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了,并且?jiàn)A在自家的菜里,讓家人也吃了許多。

  這是一個(gè)多么恐怖的事啊!將自己的親生妹妹吃了,連自己的弟弟也不放過(guò)。如果,他將主人公也吃了的話,那么他一定會(huì)感到還不知足。會(huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是,小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了。“自己吃人,又怕被別人吃了。”這句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊

  通過(guò)常人視角,我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的`第一節(jié)中狂人記道:

  今天全沒(méi)月光,我知道不妙。早上小心出門,趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。

  因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂,因此大家對(duì)他有些害怕,并且議論他的事情,然而落在狂人的眼里,卻認(rèn)定是大家謀劃好了,要害了他了。

  再如,狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治,開(kāi)了藥,囑咐大哥趕快給狂人吃下,然而在狂人的眼里,卻是這樣的情形:

  老頭子跨出門,走不多遠(yuǎn),便低聲對(duì)大哥說(shuō)道,“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn),雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!

  有了這些描寫, 于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事:一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人,因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

  小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲,是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真,魯迅流露出了那么沉重的凝慮,以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影,也仍然無(wú)改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”

  《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是,這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品,已經(jīng)顯示出極其成熟的特色,使后來(lái)的許多研究者為之傾倒,究其原因,除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外,我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。

狂人日記讀后感8

  “救救孩子......”無(wú)論重讀多少次,魯迅先生的《狂人日記》總能給我?guī)?lái)一陣又一陣戰(zhàn)栗,細(xì)品后從靈魂深處透出無(wú)盡的恐懼。

  《狂人日記》全文圍繞著一個(gè)有被害妄想癥的精神病人故事展開(kāi),以日記體和獨(dú)白的形式記錄了他犯病期間的所見(jiàn)所思。文章開(kāi)篇便為讀者描繪出了一個(gè)敏感、神經(jīng)質(zhì)的狂人形象:整個(gè)世界都在無(wú)盡的黑夜中,“今夜全無(wú)月光,我知道不妙”;“早上小心出門,趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,有怕我看見(jiàn)。一路上的人,都是如此。其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。”......在癡狂的狀態(tài)下,他看誰(shuí)都像要把他吃掉,因此時(shí)常感到絕望,又無(wú)畏大笑大鬧。作者幾乎用盡所有的手段極盡描寫,讓我們確信,這徹頭徹尾就是個(gè)精神病人。

  文章第一節(jié)就告訴我們,“狂人”出生在封建士大夫家庭。我們可以推知從小他就伸手封建禮教的束縛和壓迫。他認(rèn)定的這個(gè)“吃人”的世界,其實(shí)是在批判封建禮教制度的毒害下,人們心理扭曲,卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念,將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。通過(guò)狂人的聯(lián)想,把歷史和現(xiàn)實(shí)具體的肉體上的吃人,上升到了社會(huì)大環(huán)境下的仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。

  其次,全文中還有一個(gè)很重要的角色——大哥!按蟾纭钡腵存在是家族制度的象征,背后隱藏的正是整個(gè)封建禮教的根基,家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”,但是他所奉行的禮教制度觀念已然決定了他必須按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志消滅狂人的叛逆意識(shí)——就好像一個(gè)守夜人,隨時(shí)準(zhǔn)備將所有的悄悄燃起的光亮掐滅,讓一切歸于黑暗,而自己也放縱其中,與黑暗共眠。

  “我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的幾片肉,現(xiàn)在也輪到我自己……”自我反省暗示發(fā)狂的階段已經(jīng)到達(dá)尾聲,這是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期,然而很可惜,主人公的醒悟之語(yǔ),在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。正是“世人笑我太癡狂,我笑世人看不清”!至此作品便完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最后一個(gè)層次的揭露和批判。

  狂人可怕嗎? 不,真正可怕的是,狂人已經(jīng)成為了過(guò)去式和完成時(shí)!缎颉分袑懙溃骸......然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣!币苍S,他真的是一個(gè)狂人,至少曾經(jīng)是。這個(gè)“狂”,并非是瘋狂癲狂,而是年少輕狂。年少的我們總想改變世界,對(duì)禮制框條總有這樣或那樣的不滿和排斥,有足夠的勇氣和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁點(diǎn)的改變。但后來(lái)呢?已早愈!

  也許醒著太累了,他終究又睡回去了。

  而我們,永遠(yuǎn)也無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人。

狂人日記讀后感9

  作為中國(guó)新文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代短篇白話小說(shuō)的《狂人日記》,初中時(shí)就曾被教師要求讀過(guò),但那時(shí)尚小,不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時(shí)候,都覺(jué)得背后陰陰陣陣,有一種看《十宗罪》的感覺(jué),上了高中,再讀此文,感覺(jué)自我讀懂了一部分。

  我覺(jué)得小說(shuō)主人公“狂人”,從現(xiàn)代人的角度看來(lái),他就是一個(gè)精神病患者,害怕,多疑。用此刻的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),也叫作“迫害妄想癥”患者。醫(yī)生給他看病,讓他靜養(yǎng),他認(rèn)為那是把他養(yǎng)肥好吃肉。其實(shí),從某種角度來(lái)說(shuō),他只是個(gè)心理變態(tài)。然而,魯迅先生并不是在寫一個(gè)精神病人的犯病史。“狂人”實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識(shí)分子,一個(gè)反封建的.民主主義者,這些才是“狂人”形象的真正。

  據(jù)魯迅先生說(shuō),這篇小說(shuō)“意在暴露家族制度和禮教的弊害!焙螢椤氨缀Α蹦嗽凇俺匀恕。對(duì)于這篇文章,我最欽佩的是魯迅先生的構(gòu)思,竟能想出用“吃人”來(lái)表現(xiàn)封建制度的害人之處。也確實(shí),那時(shí)候的社會(huì)就是“吃人不吐骨頭”的社會(huì)。黑暗籠罩,人們整天惶恐不安,他們無(wú)法起來(lái)反抗,因?yàn)樵谌找共煌5目謬樝拢p腿早已發(fā)軟,內(nèi)心也喪失了站起來(lái)反抗的勇氣,只能順從地任人宰割,什么時(shí)候,自我的肉被吃完了,血也被喝光了,骨頭都沒(méi)剩下多少,才是一種解脫?袢巳沼浀暮迷~好句及讀后心得范文2

  魯迅借用狂人的身份,以日記的形式深刻地批露了封建禮教的吃人本質(zhì)。表面上看似一個(gè)狂人的瘋言瘋語(yǔ),如此的令人驚訝、慨嘆,但這又何嘗不是魯迅自我打從心底里認(rèn)清那吃人的本質(zhì),想喚醒國(guó)民大眾的良知,卻只發(fā)現(xiàn)人們麻木不仁時(shí)內(nèi)心的苦痛與掙扎。

  在魯迅的大部分作品中,都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,人們的不覺(jué)醒,強(qiáng)烈地抒發(fā)了讀當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤怒,尤其在《狂人日記》中,這簡(jiǎn)直是一個(gè)活生生吃人的地獄,可俗話說(shuō)“由愛(ài)生恨”,正是因?yàn)轸斞笇?duì)中國(guó)有著不可形容的大愛(ài),才會(huì)有如此類似于“恨鐵不成鋼”的大恨。

  在最終的一節(jié),我認(rèn)為那是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。“或者”二字既表現(xiàn)了作者不愿全盤否定整個(gè)國(guó)民,又表現(xiàn)了作者一種難以名狀的悲!熬染群⒆印笔菍(duì)大眾的號(hào)召,是竭力的吶喊,也是撕心裂肺的呼救。不要讓新生的力量絞死在吃人的旋渦中,不要讓中國(guó)的未來(lái)陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔,“……”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)點(diǎn),引人無(wú)限的深思

狂人日記讀后感10

  第一次讀《狂人日記》時(shí),我怎么都不能理解,看到狂人在一個(gè)周圍都在吃人的環(huán)境里,我禁不住從頭冷到腳跟,還以為這是一部恐怖小說(shuō),只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本,沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí),便帶著“作者在表達(dá)什么?”的問(wèn)題去讀,讀完后才理解作者并不是在寫真正意義上的吃人,而是想表達(dá)對(duì)“吃人”的封建禮教的批判。可我還是對(duì)這種象征的寫作手法理解不透徹,于是拿著書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下,大致理解了作者的寫作意圖。

  作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國(guó)的封建思想對(duì)人民的迫害,也就是所謂的“吃人”。作者沒(méi)直接批評(píng)這種現(xiàn)象,而是塑造了一個(gè)人物,也就是“我”,狂人——一個(gè)代表著新思想的人物。

  首先,在狂人周圍的村子里,像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表,在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八,交頭接耳接議論我的人”,這些人也是被封建禮教壓迫的.民眾,可對(duì)新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼,就連街上的小孩子也被教得與我“冤對(duì)”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。

  作者還著重描寫了我的大哥—封建宗族勢(shì)力的代表,記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”,還讓我也參與一起吃掉妹妹。現(xiàn)在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。

  最后,作者由人寫到了歷史,“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫著‘仁義道德’幾個(gè)字,仔細(xì)看了半夜,才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強(qiáng)烈的批判,他們把吃人—禮教對(duì)人性的壓迫,美化成仁義道德來(lái)宣講,來(lái)愚民。

  小說(shuō)結(jié)尾,在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì)中,作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人,無(wú)法傳播新的思想,無(wú)法建立新的社會(huì),即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對(duì)”我,但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊:“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子,他們可以成長(zhǎng)為新的人類,可以建立新的社會(huì)。

  魯迅寫這篇小說(shuō)是100年前了,那時(shí)的中國(guó)是吃人的社會(huì),他舉目看不到一個(gè)沒(méi)吃過(guò)人的孩子,于是發(fā)出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國(guó),國(guó)民還在吃人嗎?孩子得救了嗎?

  我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題,爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應(yīng)該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì)上粉飾太平,指鹿為馬還是有的,但應(yīng)該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了,德先生則需要做些修正。魯迅看到估計(jì)肯定不滿意,但應(yīng)該不至于絕望吧!

狂人日記讀后感11

  《狂人日記》是1918年魯迅先生所著的中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō),首次采用了“魯迅”這個(gè)筆名,抨擊出了社會(huì)中的人吃人制度,最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號(hào)上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》當(dāng)中。

  魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中,絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。然而,當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí),卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下頭來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受,也許并不準(zhǔn)確,只是我一家之言而已。

  《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫到自我不見(jiàn)月亮三十多年,在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在那里卻是狂人精神醒悟的象征,也是文中其狂之開(kāi)始。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕,證明他生活在這種恐慌之中。

  在世人眼里,看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣,無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀態(tài)下,覺(jué)得周圍的人甚至趙家的狗看自我的眼神也是惡狠狠的,仿佛要把自我吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了,別人要吃他只可是是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想,那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,人們心理扭曲,卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念,將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中,被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)。能夠說(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜,主人公的醒悟之語(yǔ),在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上,在世人取笑狂人時(shí),他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂,我笑世人看不清!

  也許是預(yù)料到自我在短暫的醒悟后,最終還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi),于是他在自我被吞沒(méi)前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的`日記,借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。

  在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里,魯迅先生表達(dá)了自我對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到,我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。

狂人日記讀后感12

  魯迅先生寫此文,是要將封建社會(huì)的陳腐爛舊的體制文化進(jìn)行徹底的批判,通過(guò)吃人的比喻形象,試圖喚醒人們,不要再受精神毒害。

  開(kāi)篇第一段介紹魯迅剛回家鄉(xiāng),訪問(wèn)當(dāng)年中學(xué)好友,得知他弟弟得了迫害妄想癥之類的病,魯迅假借以供醫(yī)家研究的目的,將弟弟“狂人”的日記逐句摘抄下來(lái),實(shí)則要借著狂人之口希望世人對(duì)舊封建體制精神毒害的警醒

  第二篇:全無(wú)月光,心覺(jué)不妙,一路上的人都笑得詭異,連孩子也不例外,想起來(lái)是我曾經(jīng)踢了古久先生的陳年簿子,實(shí)際就是反抗封建社會(huì)遺毒,連孩子都受大人教化的影響,被毒害了

  第三篇:晚上,睡不著,這個(gè)狂人總在夜間發(fā)病,路上亂跑,白天黑夜也分不清。他想起今天見(jiàn)到的詭異表情的人們,又想起古來(lái)時(shí)常吃人,歷史寫的仁義道德,實(shí)際上都是在吃人。提醒我們這舊社會(huì)留下來(lái)的東西是有害的,要把我們都害死。

  第四篇:就連親哥哥,也覺(jué)得他要吃人,即使我沒(méi)有吃人,可我是吃人哥哥的弟弟,也難逃干系,所以我要?jiǎng)袼麄儾灰匀,我才想到要讓人們都警醒起?lái),要做出努力。

  第五篇:看到歷史書(shū)上寫的關(guān)于本草綱目的描述人肉治病,以及其他歷史書(shū)上寫的關(guān)于吃人的`描述,越想越害怕,人們心里恐怕都認(rèn)同這件事,自己更加害怕

  第六篇:又是晚上,已經(jīng)分不清白天黑夜,病得更厲害了,狗叫起來(lái)讓人心慌

  第七篇:吃人還不能是直接殺掉吃了,還最好讓我自殺,借此說(shuō)明舊社會(huì)的封建禮教對(duì)人潛移默化地毒害,殺人于無(wú)形,這種毒害是對(duì)人精神的毒害,而非肉體上的。

  第八篇:狂人覺(jué)得他們自己都明白一些道理,狂人看到一個(gè)20歲左右的年輕人,想要叫他不要吃人,但是年輕人認(rèn)可了吃人,說(shuō)明青年都已經(jīng)被深深地毒害了。

  第九篇:說(shuō)人們想吃人,卻又害怕被人吃的,每個(gè)人都疑心重重,心態(tài)很復(fù)雜。

  第十篇:狂人想要讓哥哥明白不要吃人,吃別人,自己也遲早會(huì)被吃掉的,但哥哥僅僅讓大家都走開(kāi),瘋子有什么好看的?袢擞X(jué)得人們要吃你,首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”,這不就是封建禮教吃人的方式嗎?巧奪名目。

  第十一篇:太陽(yáng)也沒(méi)出來(lái),說(shuō)明病得更深了,想起5歲妹妹的死,可能也是被哥哥吃掉了,連母親都認(rèn)可,病到懷疑母親了。

  第十二篇:吃妹妹的時(shí)候,可能我也吃了,只是可能不知道罷了,回想四千年歷史,恐怕不吃人的人真的太少了,說(shuō)明封建禮教毒害的廣度深度。

  第十三篇:轉(zhuǎn)念一想就沒(méi)有不曾受封建禮教毒害的人嗎?沒(méi)有吃過(guò)人的人嗎?恐怕只有孩子了,孩子是無(wú)辜的,呼喚大家救救孩子,讓他們能夠清醒著做人,不要再受毒害了

  我以前讀書(shū)時(shí)一直不能理解魯迅先生的文章,考語(yǔ)文怎么也考不好,今日拜讀,才覺(jué)魯迅先生的良苦用心。

  真是好文章!

狂人日記讀后感13

  接受所謂的中國(guó)式教育已有十年,也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。

  其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子,對(duì)于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事;對(duì)于學(xué)習(xí),成績(jī)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書(shū)堆里扎;對(duì)于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚,我既不哈日也不哈韓,既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此,結(jié)論是我還算是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生。

  然而在更多的時(shí)候,我在想自己活了這么些年,究竟干了些什么?呵,20xx年,值得光榮的是完成了一項(xiàng)巨大的工程:就是把自己從一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的小屁孩,變成一個(gè)正值花季雨季的高中生,但是很顯然這是一個(gè)錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)變,但是在這17個(gè)365天的日子里,我除了吃得飽飽的,讓自己快快長(zhǎng)大之外,還干了些什么?而10余年的中國(guó)式教育又給我?guī)?lái)了什么?已經(jīng)在理科班里混了一年的`我,早已回答不出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候爆發(fā),南京條約的具體內(nèi)容是什么,而這些問(wèn)題,在高一時(shí)為了應(yīng)付考試,我可是滾瓜爛熟,想想這是不是所有中國(guó)學(xué)生們的悲哀,為了考試,我們可以把整本厚厚牛津英語(yǔ)詞典背熟;為了考試,我們可以把十幾本資料書(shū)填得密密麻麻;為了考試,我們可以犧牲掉所有的興趣和愛(ài)好。然而,然而當(dāng)我們結(jié)束掉一切考試,走出這個(gè)校門時(shí),關(guān)于那些定理那些法則我們能記得多少?多年的校園生活,能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少?

  我們都是一群瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制,卻依然義無(wú)返顧地往里陷,深知這不是唯一的出路,卻把它看得太重太重。

  身處在這種教育體制中,我們無(wú)法盡情地笑,無(wú)法痛快地哭,無(wú)法肆無(wú)忌憚地?fù)]舞翅膀,無(wú)法致死不渝地堅(jiān)持青春的夢(mèng)想。于是,當(dāng)我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國(guó)教育批得一文不值時(shí),我們痛快。當(dāng)我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí),我們羨慕。而然后呢,我們還是會(huì)跑到書(shū)店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習(xí)方法,還是會(huì)扎在學(xué)生堆里討論數(shù)理化,語(yǔ)政史,還是會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里孤軍奮戰(zhàn)。因?yàn)樯硖幵谶@種教育制度中,我們還有太多無(wú)奈。

  我們矛盾著,我們猶豫著,但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛,于是我們繼續(xù)沉默著,因?yàn)槲覀兩钌畹闹辣澈竽菬o(wú)數(shù)雙充滿期望的眼睛,我們辜負(fù)不起;十余載的青春歲月,我們賭不起……因此,我們只能讓自己成為瘋子,沒(méi)有快樂(lè)和痛苦,只是麻木地機(jī)械地學(xué)習(xí)的瘋子。在偉大的中國(guó)精英式教育下的一群瘋子。

  后記:既然已是瘋子,就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去,雖然不知道前方的路是該向左還是向右,雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn),但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走,繼續(xù)走……相信是路,總該會(huì)有盡頭。

狂人日記讀后感14

  何為《狂人日記》?語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)論次,又多荒。唐之言。曹雪芹曾云:滿紙荒。唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

  一個(gè)偶然的巧合,使我能將其聯(lián)系起來(lái)。一場(chǎng)杯具性的故事,一個(gè)杯具性的狂人。初看《狂人日記》,千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不清我的想法,千絲萬(wàn)縷理不真切。這就是那么一個(gè)狂人,一個(gè)所謂的精神病患者。的確是荒。唐,滿紙的荒。唐言,極度懷疑他的病入膏肓。然而,細(xì)細(xì)的揣摩,從一個(gè)時(shí)代的'旁觀者來(lái)看待他,卻是越看越明白,越來(lái)越驚怕。

  那是一個(gè)愚昧麻木吃人的社會(huì),國(guó)民的封建落后,殘酷的封建禮教制度充斥著那整個(gè)社會(huì)。麻木愚昧的國(guó)民,沒(méi)有人性可言,僅有那所謂的規(guī)矩,按老祖宗的規(guī)矩一點(diǎn)一點(diǎn)的行動(dòng)。在這毫無(wú)自我想法意識(shí)的人群中,終有一個(gè)人清醒,開(kāi)始有自我的想法了。他的確是個(gè)瘋子,一個(gè)精神病患者,但卻因?yàn)檫@樣,他反而思考了,清醒了。他看到了封建社會(huì)的吃人本質(zhì),他看到了那一群麻木淡漠,封建禮教的幫兇,忠實(shí)的實(shí)行者和堅(jiān)持者,維持著規(guī)范著吃人社會(huì)的延續(xù)。

  一個(gè)稍稍清醒的人,那個(gè)狂人,他期望別人都能清醒過(guò)來(lái),打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群埃袉居谏耸烊碎g,期望他們能夠清醒過(guò)來(lái)。只可惜狂人的吶喊并沒(méi)有讓人清醒過(guò)來(lái):交喊于人群之間,而他們的回應(yīng)便是“瘋子”。當(dāng)狂人妄圖說(shuō)服他的哥哥――絕對(duì)的封建主義衛(wèi)道士時(shí),那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士,是無(wú)論如何都不會(huì)去改變的。最終,連狂人的至親都認(rèn)為他是瘋子?袢说谋咝裕驮谟诖。叫喊于熟人之間,而熟人無(wú)回應(yīng);自我不被自我的至親理解。然而又不僅僅在于此。吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著,小孩子雖然并不懂事,卻也在其父母的教導(dǎo)下,自發(fā)的遠(yuǎn)離狂人,守衛(wèi)那些舊制度。這無(wú)疑又是一個(gè)巨大的悲哀。最終,狂人不再“狂”,其病早愈,赴某地候補(bǔ)矣。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人,在應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)的吃人禮教制度,他最終被同化了,成為了另一個(gè)封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的杯具啊!

  所以我讀《狂人日記》,讀狂人的巨大悲哀,看日記,看狂人,“都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”――杯具性的狂人啊!

  看似“滿紙”都是“荒。唐言”,然而字字都是“辛酸淚”,“都云作者”是真“癡”,卻不知那“其中味”,我想代他說(shuō):救救孩子吧,那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。

狂人日記讀后感15

  本周我讀了魯迅的《狂人日記》,這是一篇白話小說(shuō),最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第四卷第五號(hào),是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。它從“表現(xiàn)的深切和格式的特別”而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè),這是非常有價(jià)值的一篇小說(shuō)。

  作品通過(guò)狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色,就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在借實(shí)行虛,以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里,一切都已經(jīng)習(xí)慣了,一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受,通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語(yǔ),從某些“人吃人”的具體事實(shí),進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),從而對(duì)封建是社會(huì)的'歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。

  從文章中我們可以看出,這些人,這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷,不顧親情,什么都不顧,只是去想著如何去吃人。聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書(shū)中所描繪的那樣,人吃人,殘酷黑暗,老百姓就像那要被吃的人一樣,毫無(wú)防抗之力,而那時(shí)的政府就像是吃人的人,殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗,可是國(guó)人的心早已沉睡,魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國(guó)人的心,使中華民族站起來(lái),奮起發(fā)抗。

  整篇小說(shuō)讀完,給人一種扼腕嘆息的感慨,魯迅的小說(shuō)真是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判到了極致。作品構(gòu)思巧妙,語(yǔ)言直白簡(jiǎn)潔,故事內(nèi)容發(fā)人深思,更重要的是小說(shuō)的思想性很高,非常值得去看。

  正因?yàn)檫@篇小說(shuō)有如此價(jià)值,所以當(dāng)時(shí)一發(fā)表,就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛熱議,被范翔的《新潮》雜志著譽(yù)為“瘋子是我們的老師”,“我們帶著孩子,跟著瘋子走,——走向光明去”。

  如今,我們作為中國(guó)新一代的年青人,一定要時(shí)刻警惕國(guó)民精神的劣根性,不但要自己警惕還要幫助別人克服,共同成長(zhǎng),使大家都成為一個(gè)個(gè)真真正正的社會(huì)主義接班人,不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)。

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