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《追尋生命的意義》讀后感

時(shí)間:2022-11-03 14:53:12 讀后感 我要投稿

《追尋生命的意義》讀后感

  認(rèn)真品味一部名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家收集的《追尋生命的意義》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

《追尋生命的意義》讀后感

《追尋生命的意義》讀后感1

  知道《有關(guān)品質(zhì)》這本書,是因?yàn)槿ツ暝蹅冸s志要做一個(gè)關(guān)于品牌的專題,當(dāng)時(shí)有一塊是討論和論述品質(zhì)與品牌的關(guān)系,當(dāng)時(shí)苦于沒有素材,以及新的角度來切入,于是就開始搜索資料,某一天看到“有關(guān)品質(zhì)”這幾個(gè)字,看到這一系列文章。于是就開始了下面與《有關(guān)品質(zhì)》的緣分。

  原來,這書里的一大部分是20xx年7月開始《三聯(lián)生活周刊》總編朱偉開設(shè)在其雜志中的“有關(guān)品質(zhì)”專欄,還有一部分是寫于上世紀(jì)80年代末、90年代初的文字,另外還有諸如張國榮、王小波、張欣、張藝謀等篇。

  我就沖著這當(dāng)中的一篇《張國榮記》而開始下大力氣開始找這一本書,開始在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、亞馬遜上準(zhǔn)備買書,結(jié)果沒有;然后又在孔夫子網(wǎng)上搜,還是沒有搜到;再然后就想到在圖書館里找,結(jié)果還真搜索到了,可是當(dāng)時(shí)的書不在館,也沒有預(yù)借服務(wù)功能,所以就暫時(shí)放棄了,但是加入了個(gè)人賬戶的珍藏書目欄。然后就忘記了這回事兒。但是這一篇《張國榮記》倒是已經(jīng)拜讀過,內(nèi)容一般,談了作者心中對(duì)張國榮先生的印象。作者先是提了那黑暗一天驚聞消息的情形。然后提到了其認(rèn)識(shí)張國榮先生的兩次經(jīng)歷,一次是上世紀(jì)90年代初,其在美國的一段時(shí)間里看了電影《阿飛正傳》、錄像帶《英雄本色》,他比較喜歡《英雄本色》中的張國榮,甚至還將電影中的三角配合比為多明戈、帕瓦羅蒂和卡雷拉斯,而這三者中,其個(gè)人更喜歡卡雷拉斯;而在發(fā)哥與龍哥所構(gòu)成的性格魅力中,張國榮先生給他的印象是在兩種極大反差中作為一個(gè)男人的魅力——一張過于精致的臉與在清澈中多少有點(diǎn)憂郁的眼神及他的沖動(dòng)氣質(zhì)背后的剛烈。張國榮先生也許與卡雷拉斯一樣構(gòu)成了那樣他更喜歡的氣質(zhì)——他的聲音沒有多明戈那樣的明亮,沒有帕瓦羅蒂那樣的渾厚,但他那種美麗的音質(zhì)有前兩者都沒有的那種內(nèi)在之力。

  之后作者談了另一部張國榮先生主演的作品《霸王別姬》以及《春光乍泄》,他個(gè)人的一些看法。“我覺得他的戲都是他自己情感的追尋或者說印證。這個(gè)人有過于豐富的情感淤積,這些淤積的情感都成為他人生的重心,這些重心使他難以輕松地在這個(gè)世界中呼吸”。

  文章的最后,作者談了他對(duì)張國榮先生的兩重崇敬:“我之所以對(duì)張國榮有那么一種崇敬,是因?yàn)樗谝粋(gè)世俗而又并不干凈的社會(huì)里,能毫不隱諱自己各種各樣的情感追求。一個(gè)人,想怎么做就怎么做了,高興怎么做就怎么做了,且完全不顧忌別人怎么說怎么評(píng)論。好像這個(gè)世界上,別人本身就都是看客;就好像他所塑造的程蝶衣,不管幾十年世事如何冷暖,反正是保全了自己按自己想活著的樣子在活著!薄拔覍(duì)張國榮的崇敬還因?yàn),他就是那么豐厚的一個(gè)情感容器。一個(gè)人要在這世上能保住那么多內(nèi)心的情感是何其之難!

  其實(shí),我想說,這兩點(diǎn)也是我崇敬和迷戀張國榮先生的根本原因。當(dāng)大部分的'人都戴著面具,于層層包裹與偽裝下生活時(shí),他這樣直面污濁不堪的社會(huì)的那一份勇氣是如何的讓人敬佩!

  作者認(rèn)為,“值得慶幸的是,張國榮死后,終于大街都看到了他的個(gè)性情感生活,認(rèn)為那樣一種復(fù)雜的生活也是有質(zhì)量生活的一部分。大家在面對(duì)一個(gè)人過去時(shí),都感受到了任何情感選擇都是個(gè)人神圣的權(quán)利。從這一意義上,張國榮也可安息了!

  我想說,這11年過去,張國榮先生的魅力正在愈發(fā)的耀眼!

  哎,我一聊,就又扯遠(yuǎn)了。關(guān)于這本書,不僅僅只張國榮先生的一篇文章,還有很多作者對(duì)于音樂、文學(xué)等等方面的認(rèn)識(shí)和心得,這對(duì)于我這個(gè)音樂盲來說,未免過于高深了。呵呵。但是,我卻知道了很多古典音樂的名人,可以當(dāng)成一個(gè)知識(shí)普及嗎?

  如今,這本書終于的終于看完了。這也讓我看到了自己的欠缺是多么深,作為一個(gè)文化人,如果不能讀萬卷書,就不能讀出自己的書。這也讓我看到了作為一個(gè)文化人,需要付出的還有很多很多,同時(shí),自己在這方面的先天因素是多么的欠缺。也許,這就是一條走不通的路。

《追尋生命的意義》讀后感2

  將我像封條一樣置于你的心上,愛,就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯!ヌm克爾以前從未認(rèn)真思考過生命存在的意義,活著的意義,當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后,我感觸很多,我想我對(duì)生命的意義有了新的定位,新的認(rèn)識(shí),新的理解。

  我認(rèn)為書中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義,并為之而奮斗一生,傾盡心力。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn):創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義,能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的,能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂的,能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的,所以正在苦難中的我們,要好好活著,不為自己,只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。

  在任何情況下,即使是在最悲慘的境遇中,生命始終具有其潛在意義。當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中,人的所有價(jià)值都被摧毀,時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下,這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無望的生活還有任何意義嗎?二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份,遭納粹逮捕,在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營度過了三年艱難的歲月。除了妹妹,父母、兄弟、妻子都集中營死亡,不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨,生命已經(jīng)被集中營摧殘地破敗不堪,但是,他仍舊堅(jiān)持活著,直到最后從集中營走出來。并且花了很長(zhǎng)時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品。因?yàn)樗阑钪囊饬x,正如尼采說的一句話:知道為什么而活著的人,幾乎能承受任何怎樣活著的問題。

  在極端惡劣的條件下,一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境,是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去,還是放棄生的欲望,向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇,就是唯一的.全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由,對(duì)妻子的思念和愛,讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象,并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛,超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。

  在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛和美的感受,在黑暗中不懈尋找光明和希望,我想,這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,反過來,給絕境中的人們帶去了活下去的力量。他在開篇的第一句話:“無論在任何情況下,人,都還有選擇自己態(tài)度的自由!”人都有選擇的自由,與生俱來。我從未經(jīng)歷過死亡,但是我見證過瀕臨死亡的人,他們都還選擇繼續(xù)活著,不是茍延殘喘。

  在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人,身體大部分部位都動(dòng)彈不得,但是他們依舊不做死亡的選擇,甚至那些兒女不聞不問的老人,他們依舊頑強(qiáng)地活著。生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的,我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì),但是貌似找到生命的意義所在,就是能夠去選擇更好的選擇,在死亡與活著,顯而易見,活著是更好的選擇。

  弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家,能夠在集中營非人的生活中堅(jiān)持活下來并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家,“刺激與回應(yīng)之間有一段空間,幸福就在那里!”他在書中提到在集中營殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子,能與心愛的妻子對(duì)話,這便是存活下去的理由和意義,因?yàn)橹挥谢钪,才能有下一次與妻子的遇見,即便是幻想,那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營,弗蘭克爾倒是不再去思考,因?yàn)樘h(yuǎn),不能作為生命的意義所在。過去的甜美回憶,同樣能給困境中的人們帶來安慰,也許只是曾有過的微小的成功,也許只是一次普通的家庭聚會(huì),可曾感受到的喜悅和滿足,留在了這些回憶中,彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛。

《追尋生命的意義》讀后感3

  《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作,本書作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人,我深信信任何讀過此書的人,都能從他無比痛苦的經(jīng)歷中,獲得拯救自己的經(jīng)驗(yàn)。他因猶太人的身份,被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著的集中營,漫長(zhǎng)的牢獄生涯,使得他除了一息尚存之外別無余物。他畢生視為生命的手稿,被挺進(jìn)隊(duì)員撕毀。他的雙親,兄弟姐妹、新婚不久的妻子,不是死在牢營里,就是被送進(jìn)煤氣間。像這樣一個(gè)喪盡一切,飽受饑寒,隨時(shí)都可能死亡的人,憑借著超人的精神意志追尋著生命的真諦,不斷的實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。因此,他的話必然值得我們洗耳恭聽。

  書中處處流露著他真實(shí)的自我,有大多的感悟,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

  1、意志和精神是任何抉擇的根本

  人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情,隨時(shí)隨地都會(huì)有的,人無時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇,恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán),任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說,一個(gè)人之所以變成怎樣的人,其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果,而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人,但不能決定人。任何人無論處在什么樣的環(huán)境中,根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神,來決定他要成為什么樣的子。

  2、痛苦存在的意義

  如果人生真有意義,痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,是生命中不可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡,人的生命就無法完整。

  一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的`一切痛苦,并且肩負(fù)起自己的十字架,則即使處在最惡劣的環(huán)境中,照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義,使生命保有堅(jiān)忍、尊貴、與無私的特質(zhì)。否則,在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中,他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán),以致變得與禽獸無異;險(xiǎn)惡的處境,提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì),這機(jī)會(huì)他可以掌握,也可以放棄。但他的取舍,卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。

  3、懂得“為何”而活

  一個(gè)人如果懂得為何而活的人,那么他幾乎“任何”痛苦都可以忍受?床怀鰝(gè)人生命有何意義、有何目標(biāo),因而覺得活下去沒什么意思的人,最是悲慘了。這種人很快就會(huì)迷失,而這種人一聽到鼓勵(lì)的話,典型的反應(yīng)便是,“我這輩子再?zèng)]什么指望了”。因此,我們應(yīng)該認(rèn)清一個(gè)事實(shí)。真正重要的不是我們?nèi)松泻沃竿侨松鷮?duì)我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問生命有何意義,而該認(rèn)清自己無時(shí)不刻不在接受生命的追問。面對(duì)這個(gè)追問,我們不能以說話和沉思來答復(fù),而該以正確的行動(dòng)和作為來答復(fù)。到頭來,我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,就在于探索人生問題的正確答案,完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命。不僅如此,每個(gè)人都必須認(rèn)清:即使身在痛苦中,他也是宇宙間孤單而獨(dú)特的一個(gè)人。沒有人能替他受苦而解除他的重荷,他唯一的機(jī)遇就在于他賴以承受痛苦的態(tài)度。

  4、追尋生命的意義

  一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義,每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命,而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù),也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的,也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn),同時(shí)提出疑難要他去解決,因此生命意義的問題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過來。人不應(yīng)該去問他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清,“他”才是被詢問的人。每個(gè)人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題;只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。

  縱觀全書,書中的故事,其實(shí)就是在探討人類最深切的問題。書中沒有干澀的說教和無病呻吟的吶喊,打動(dòng)我的是那些赤裸裸的生存境況和閃耀其中的人性光輝。

《追尋生命的意義》讀后感4

  余華先生的《活著》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書,當(dāng)時(shí)不知道為什么要看,但是就從圖書館的書架上順手拿下,現(xiàn)在才知道原來它在等《追尋生命的意義》,冥冥之中,終于等到你。

  《活著》的結(jié)局是福貴孤身一人牽著老牛在陽光下回憶過往,《追尋生命的意義》的結(jié)尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營走出來,同樣是全家去世獨(dú)自一人。

  我一直對(duì)生活很樂觀,即使是悲劇我也覺得悲劇之后終會(huì)等來意想不到的驚喜,不幸的是《活著》沒有,而《追尋生命的意義》做到了。

  二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份,遭納粹逮捕,在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營度過了三年艱難的歲月。除了妹妹,父母、兄弟、妻子都集中營死亡,不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨,生命已經(jīng)被集中營摧殘地破敗不堪,但是,他仍舊堅(jiān)持活著,直到最后從集中營走出來,而且還寫下《追尋生命的意義》。

  我一直在書中尋找弗蘭克爾所謂的生命的意義是什么,就好像在《活著》尋找為什么福貴要活下去的理由一樣,可是到讀完全書還是沒有任何線索,我不知道在全家都已經(jīng)死去,自己也處在非人的生活并且沒有任何希望的時(shí)刻,他為什么能不去選擇死亡?

  帶著疑問,我閱讀了讀者很多的讀后感,大部分都是在寫那種所謂的很空洞的生命的意義的東西,有的還涉及到了博士的意義療法,說實(shí)話,這些我都不是很懂,我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因,你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來治愈別人,從而走出集中營花了很長(zhǎng)時(shí)間寫下《追尋生命的意義》。

  我從未經(jīng)歷過死亡,但是我見證過瀕臨死亡的人,他們都還選擇繼續(xù)活著,不是茍延殘喘。

  在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人,身體大部分部位都動(dòng)彈不得,但是他們依舊不做死亡的選擇,甚至那些兒女不聞不問的老人,他們依舊頑強(qiáng)地活著。農(nóng)村講究“喜葬”,認(rèn)為老人活到80歲左右沒有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德。但是我又碰到過那些活到80多歲的老頭老太太,他們盡管疾病纏身,卻仍舊不選擇死亡。

  生活中的`老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的,但是我又找不出什么他們生命的意義所在,直到看到一篇初二的學(xué)生寫的書評(píng),他說他最欣賞的就是開篇的第一句話:“無論在任何情況下,人,都還有選擇自己態(tài)度的自由!”我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì),但是貌似找到生命的意義所在,就是能夠去選擇更好的選擇,在死亡與活著,顯而易見,活著是更好的選擇。

  福貴是個(gè)粗人,他不懂什么意義治療法,但是即便還只剩下一頭牛,他還是選擇活下來,因?yàn)橹挥谢钪趴梢匀セ貞洠谢貞洸艜?huì)重新看到自己的老婆和孩子,或者他活著的意義就是能夠憑借回憶來記起自己曾經(jīng)幸福生活過。

  弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家,能夠在集中營非人的生活中堅(jiān)持活下來并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家,他在書中提到在集中營殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子,能與心愛的妻子對(duì)話,這便是存活下去的理由和意義,因?yàn)橹挥谢钪,才能有下一次與妻子的遇見,即便是幻想,那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營,弗蘭克爾倒是不再去思考,因?yàn)樘h(yuǎn),不能作為生命的意義所在。

  余華在《活著》當(dāng)中想告訴讀者:生命中其實(shí)是沒有幸;蛘卟恍业,生命只是活著,靜靜地活著,有一絲孤零零的意味。余華先生總算有一個(gè)對(duì)于活著的回應(yīng)。但是,最后弗蘭克爾還是沒有說出生命的意義所在,只是提供找到生命意義的方法:第一,創(chuàng)造和工作;第二,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人;第三,受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義,能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的,能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂的,能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的,所以正在苦難中的我們,要好好活著,不為自己,只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。

《追尋生命的意義》讀后感5

  周末閑暇,從同事處借得一本周國平先生的《生命的品質(zhì)》。周國平先生說“人最寶貴的兩樣?xùn)|西,一是生命,二是靈魂”。現(xiàn)今生活越來越復(fù)雜、生命越來越沉重,人們?nèi)菀妆惶鄸|西所羈絆,金錢、地位、身份。.。.。.這些東西迷障迷惑了我們的雙眼和內(nèi)心,活得越來越繁忙,卻越來越空虛,沒有時(shí)間去思考、去閱讀、去體會(huì)、去培養(yǎng)一個(gè)真正屬于我們的、獨(dú)立的精神世界。

  周國平先生接受了楊絳的看法——靈魂不同于內(nèi)在生命,靈魂是塑造內(nèi)在生命的主導(dǎo)者。如果說,內(nèi)在生命可以規(guī)范一個(gè)人的行為,那么,靈魂則足以讓一個(gè)人的心靈變得純真而高尚。在序言里,他如此寫道:“靈魂一旦敞亮,你的全部人生就有了明燈和方向。”他還說:“把心安頓好,積累靈魂的財(cái)富,注重內(nèi)在生活。”內(nèi)在的生命值得我們珍視,我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有一個(gè)充實(shí)的精神世界,活出生命的品質(zhì)來——正是他這本書的中心思想。

  偉大的內(nèi)在生命——周國平反思自身的生活,他想到了那些身體殘疾卻依然收獲了一份完整而有意義的人生的人:盲詩人荷馬、雙耳失聰?shù)呢惗喾摇⑷戆c瘓的霍金、又瞎又聾的海倫·凱勒,誠然,這些人都是偉人,然而不可能人人都可以成為偉人,但這最起碼能證明一個(gè)強(qiáng)大的靈魂可以跨越身體上的殘缺,爆發(fā)出不可思議的驚人力量,從而讓我們的生命閃現(xiàn)出耀眼的火花。這也讓我想起輪椅上的史鐵生、腦癱女詩人余秀華,還有承受了太多的苦難依然淡定從容、“和誰都不爭(zhēng),和誰爭(zhēng)都不屑”的楊絳。

  做自己的朋友——人生在世,不能沒有朋友。在所有的朋友中,不能缺了最重要的那一個(gè),就是你自己。作者講到,缺了自己這個(gè)朋友,一個(gè)人即使朋友遍天下,也只是表面的熱鬧而已,實(shí)際上他是很空虛的。作者說做自己的朋友,是人生很高的成就,非常認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn),做自己的朋友,確實(shí)是人生很高的境界,也是人生重要的一種能力。

  做一個(gè)能夠承受不幸的人——古希臘哲人彼亞斯說:“一個(gè)不能承受不幸的人是真正不幸的”。彼翁也說過,“不能承受不幸本身就是一種巨大的不幸”。不幸之為不幸,是因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)人造成傷害。一個(gè)能夠承受不幸的人,實(shí)際上是減小了不幸對(duì)自己的殺傷力,尤其是不讓它傷及自己的身心健康。反之,一個(gè)不能承受的人,不幸就可能使他元?dú)獯髠、萎靡不振,甚至是毀滅打擊。因此,遭遇了同樣的不幸,發(fā)生在不同的人身上,結(jié)果很可能是完全不同的。承受不幸不僅是一種能力,來自堅(jiān)強(qiáng)的意志,更是一種覺悟。

  自己身上的`快樂源泉——蘇格拉底說:享受不是從市場(chǎng)上買來的,而是從自己的心靈中獲得的。德漠克利特說:一個(gè)人必須習(xí)慣于反身自求快樂的源泉。亞里士多德說:沉思的快樂不依賴于外部條件,是最高的快樂。連號(hào)稱享樂主義祖師爺?shù)囊帘邙F魯也說:身體的健康和靈魂的平靜是幸福的極致。古希臘哲學(xué)家都主張,快樂主要不是來自外物,而是來自人自身。而有一些人為了得到快樂,熱衷于追求金錢、地位、名聲等身外之物,往往是得到了最初的,又想擁有更高更多的、永不知足,結(jié)果被追求金錢、地位、名聲等身外之物的心所累,越來越苦悶。而心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富,就像蘇東坡一樣,即使身處最單調(diào)最貧苦的環(huán)境,你仍能自得其樂;如果你的心靈足夠高貴,就像王陽明一樣,即使遭遇最悲慘的災(zāi)難,你仍能自強(qiáng)不息。人應(yīng)該充實(shí)心靈,從自己身上開掘快樂的源泉。

  把心靜下來,保持一顆澄明的心,去讀書,去學(xué)習(xí),去旅行,去充實(shí)自己,去體驗(yàn)生活,去創(chuàng)造一個(gè)豐富的精神世界,讓生命回歸單純,活出生命的品質(zhì)!

《追尋生命的意義》讀后感6

  生活中,我是個(gè)容易迷茫的人,亦可是想得太多。記得在我們小時(shí)候,常喜歡看一些動(dòng)作片,那時(shí)我們叫武打片,當(dāng)然大部分結(jié)局都是正義戰(zhàn)勝邪惡,以壞人死為結(jié)局,這也是大家喜歡的圓滿結(jié)局。但也不知道為什么,看完這些我不是在為正義的圓滿而慶幸,而是在為死了的人難過,為他們見不到明天太陽而憐惜,讓我認(rèn)識(shí)到死亡是人生的終結(jié),突然害怕一天我也要死,害怕明天的太陽與我無關(guān)。

  歲月如梭,人已中年,但是關(guān)于人生依然有諸多不釋,縈繞左右。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書籍,有時(shí)間多看看書吧!》時(shí),特別是推薦第一本書便是《追尋生命的意義》,即便是書名已把我征服。

  準(zhǔn)備買書時(shí)才知道此已絕版,只能買復(fù)印版,雖然書的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀。但是作為翻譯讀物,總難免存在翻譯的硬傷,加上書本身的邏輯性與理論性,有些地方讓人讀起來還是存在澀感,只可惜我外文太差,無法閱讀原汁原味的文字。此書是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng)始人弗蘭克爾所著,作者以在二戰(zhàn)集中營經(jīng)歷為例闡述意義療法,以及其心理醫(yī)學(xué)與精神學(xué)的理論。

  對(duì)于這樣一本書,像我這樣一個(gè)門外漢,讀一遍說皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過分。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫(yī)學(xué)教授,他是從醫(yī)生的角度來闡述自己治療理論與理念。他的目的是治療,并不是我最初想象的那樣,但是讀完此書我還是明白了為什么會(huì)迷茫,因?yàn)槲乙郧耙晃蹲非蟪橄蟮腵生命意義,總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義。

  生命的意義總在變化,但是從未停止,意義療法說有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)生命的意義,第一是通過創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事,第二是體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆娔硞(gè)人,第三是通過選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話讀起來簡(jiǎn)單,但是卻很難理解。弗蘭克爾是這樣解釋的,第一條是指成功與實(shí)現(xiàn)的途徑(在我理解其實(shí)應(yīng)該就成就感與滿足感),意思十分明顯,第二和第三需要加以解釋。

  在生活中發(fā)現(xiàn)意義的第二條途徑是通過體驗(yàn)?zāi)承┦挛铩缯、善、美——通過體驗(yàn)自然、文化,或體驗(yàn)一個(gè)人——通過愛他。在意義治療中,愛是與性一樣的初級(jí)現(xiàn)象,正常情況下,性是一種表達(dá)愛的方法。但當(dāng)性一旦成為愛的載體,也只有在成為愛的載體時(shí),性才是合理的,甚至是神圣。因此愛不應(yīng)僅僅理解為是性的副產(chǎn)品,相反的,性是一種用來表達(dá)被稱之為愛的最親密體驗(yàn)的方法。

  發(fā)現(xiàn)生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難。當(dāng)我們面對(duì)絕望的情景時(shí),當(dāng)我們面對(duì)無法改變的命運(yùn)時(shí),我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義。因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度地證明人的獨(dú)一無二的潛力,它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場(chǎng)極大的成功,把一個(gè)人的困境變成一種人類的成就。當(dāng)我們不再能夠改變一種情境時(shí),我們將會(huì)面對(duì)改變自己的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們改變不了命運(yùn)的時(shí)候,受難是在所難免的,但是我們可以改變對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度,找到受難的意義。人關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦,而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。當(dāng)然受難并不是發(fā)現(xiàn)生命的意義的必要條件,只是說在受難的情況下,意義也是存在的。

  生命的短暫性是無法改變的,生命的終極意義是完全超越了人的有限的智力。悲觀主義者就像一個(gè)人,他看著日歷每天撕去一頁,隨著一天天的過去越來越簿,而因?yàn)檫^去沒有意義而害怕與悲傷。相反積極處理生活問題的人,每天從日歷上撕下一頁,將生命的意義寫在其背面,并整齊仔細(xì)排列起來,對(duì)這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應(yīng)。

  如果他注意到他正越來越老,當(dāng)這又有什么關(guān)系呢?他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢?與可能性相比,我有過去的現(xiàn)實(shí),不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛者的愛,而且還有勇敢承受的苦難。這些苦難甚至是我最自豪的事情,盡管它們是不能被引起嫉妒的事情。

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