讀海子詩集有感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的讀海子詩集有感，歡迎大家分享。

　　他說他的幸福很簡單：喂馬，劈柴，環(huán)游世界，所以他要從明天起，做個幸福的人。他在塵世掙扎想獲得幸福，可現(xiàn)實是一個沼澤，越掙扎的人只能陷入更深，終于，他明白并走向另一條他注定的路。轟轟烈烈的結(jié)束了掙扎，斬斷對塵世所抱有的幻想，開辟新的道路到達他心中幸福彼岸。臥軌自殺，他以這種最唯美的方式開始了自己的幸福：喂馬，劈柴，環(huán)游世界。然后，我們記住了他浩瀚的名字，他，海子。

　　他，愿面對大海，春暖花開。

　　孩子，建筑了八十年代中后期相當(dāng)一部分詩人的創(chuàng)作傾向。許多人都刻意的去模仿他，想寫出一個飛翔的世界，可是，他們怎么也不會成為海子。只有那執(zhí)著的靈魂，遠離塵囂的海子才能寫出："我不為了你才走的西口外那么荒涼你唱一支隴味兒的情歌吧讓野外開滿你的名字西北的姑娘即使成為母親也是愛花的你姓馬母親便是稱你為馬蘭我噙著淚水走過風(fēng)生滿潮的風(fēng)口從此，夢中會是安穩(wěn)的我坐在一塊冰冷的石上張望放羊的孩子太陽血洗過高原行走的父親我走過西口讓口外開滿你的名字".那些類似于這首詩，鄉(xiāng)土于戀情的詩意想象清新而遼遠，卻同時有一種飄忽的夢幻感。它們是屬于燕園詩歌一條主導(dǎo)的流脈，屬于海子的詩，有一種品格，即體驗大于經(jīng)驗，夢想法超過現(xiàn)實感，最終營造的是自足于校內(nèi)的純粹情感化的思象空間。如果想去衡量這些詩歌最重要的尺度是否具有天賦的想象。

　　每一首詩都是他的鄉(xiāng)土和民間資源。這種鄉(xiāng)土，在本質(zhì)上是想象化的鄉(xiāng)土，無法在現(xiàn)實中復(fù)制。但是對于處在八十年代具有流浪天性和浪子情緒的海子，一個找不到歸宿的孤單詩人。想象中的鄉(xiāng)土卻構(gòu)成漂泊靈魂的莫大慰籍。

　　當(dāng)海子尚未轉(zhuǎn)向長詩與史詩創(chuàng)作時，"寓言，純粹的歌詠和遙想式的傾訴"是他短詩作品三種基本方式。我們很難斷言海子從他的抒情短詩走向宏篇是不是一種損失，但無可置疑他早期作品更直接地，也更深刻地影響了燕園詩人的創(chuàng)作。

　　記得曾在一本書上，洪子誠先生曾這樣描述海子的創(chuàng)作作品："孩子早期的抒情短詩，寫他夢幻中飛翔的那個世界，那時五月的麥地，新鮮久遠的風(fēng)，鮮花一片的草原，秋天豐收的籃子……這些浪漫主義的詩作中，少年時代的生活體驗升華為對質(zhì)樸，單純的原生生命狀態(tài)的向往".的確如此，在他的詩中我們能看見在詩的想象中他所追尋夢幻般的樸質(zhì)，單純的原生命的生命境界。

　　盡管在八五以后更具為沖擊力的一批詩人未必把海子的詩視為經(jīng)典，但誰也無法低估他帶倆的那種潛移默化的影響作用。我記得在《亞洲銅》中有一句"愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，守著野花的首長和秘密",讀到甚至想到時都是一股清新的抒情氣息氤氳在我的心里面，一種開口渺遠的氣魄便留在我記憶最深處。

　　‘唯美’是我對海子的評價，美得沒有奢侈豪華的庸俗，并非一句‘桃花源’便打發(fā)開了。他的那種‘唯美’是簡單的幾個詞語，它們互不認識，出現(xiàn)在海子詩中時，卻營造一種夢想的品格。他立足在這天地之間創(chuàng)造這些‘唯美’，在夢想和現(xiàn)實中血肉模糊地掙扎。其實選擇做詩人的他，某種程度上來講早已選擇放棄，找到天使和懸崖的平衡點。

　　海子的詩，不是出自于青春本能的躁動，不是吟花弄月的無病呻吟，也不是"后一切注意"時代的名利的角逐。它只是海子本身的一種執(zhí)著，一種思索，一種向往變成的。

　　陽光打在地上并不見得我胸口在疼疼又怎樣陽光打在地上……

　　……

　　這是海子心靈同自我以外一個冥冥中的上帝或主宰者的對話，是聆聽，是領(lǐng)悟，是凈化。

　　在我們呼吸的空氣中溢滿了海子的‘唯美’，每個在他之后的人都在無形的呼吸中得到，灌溉培育出新的殿堂。沿著看不到邊的鐵軌走，聽火車呼嘯而過，在殿堂內(nèi)我們低吟：從明天起，做個幸福的人。

　　喂馬，劈柴，環(huán)游世界。

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