- 于丹-《論語(yǔ)》心得 - 05.交友之道 讀后感 推薦度:
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論語(yǔ)交友之道讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家都有很多值得分享的東西,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編為大家整理的論語(yǔ)交友之道讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作。打開《論語(yǔ)》,穿越幾千年的時(shí)空隧道,看到了一位充滿智慧的古人正向我們走來(lái)——孔子,一個(gè)春秋末期的偉大思想家、教育家和政治家,一個(gè)影響中國(guó)兩千年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人,一個(gè)儒家思想的創(chuàng)始人,集華夏上古文化之大成,在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”,被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表,列“世界十大文化名人”之首,盡管他的思想言論尚不全部與當(dāng)今所處的時(shí)代完全吻合,但可成為一面鏡子,供后人們照出自己的面貌。
《論語(yǔ)·交友之道》:“同門曰朋,同志曰友!痹诂F(xiàn)代社會(huì)中,交往,特別是“綠色交往”是一種符合時(shí)代發(fā)展要求、體現(xiàn)道德行為規(guī)范的新型人際交往關(guān)系。在美學(xué)意義上,綠色意味著蓬勃的生機(jī)、旺盛的活力與綿延的生命,意味著理解、寬容、善意、友愛、和平與美好!熬G色交往”就是摒棄了庸俗化、功利化的交往觀,杜絕了鋪張浪費(fèi)、腐化墮落的利益關(guān)系,富有生機(jī)與活力、可持續(xù)的人際交往,是一種相互理解、相互尊重、和諧友愛、互相促進(jìn)、整體動(dòng)態(tài)和諧的人際關(guān)系。作為機(jī)關(guān)公務(wù)人員只有學(xué)會(huì)“綠色交往”,不斷提高交往能力和交際質(zhì)量,才能使自己的生活環(huán)境健康純潔,使自己的工作氛圍清正和諧。
一是擇友有標(biāo)準(zhǔn)——多而不濫。社會(huì)越發(fā)展,交際越廣泛!岸鄠(gè)朋友多條路”,越來(lái)越成為大眾認(rèn)同的交友觀念。朋友越多越好嗎?孔子的看法是肯定的?鬃又v過(guò)人生“益者三樂(lè),損者三樂(lè)”,其中有益的一“樂(lè)”,就是“樂(lè)多賢友”。可見,孔子是提倡廣交天下朋友的。朋友多了,學(xué)習(xí)、工作、生活等諸方面都可以得到有益的幫助,當(dāng)然不失為人生一大樂(lè)趣。特別是公務(wù)人員,通過(guò)“綠色交往”,充分利用友情資源,加強(qiáng)橫向聯(lián)絡(luò)和上下溝通,拓寬信息渠道,促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步,推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有益之處頗多。不過(guò),孔子提倡的是多“賢”友,不是濫交友。“無(wú)友不如己者”,姑且不論不與不如自己的人交朋友對(duì)不對(duì),孔子的真實(shí)意思是強(qiáng)調(diào)擇友的標(biāo)準(zhǔn)要高一點(diǎn)、嚴(yán)一點(diǎn)。對(duì)不如自己的人,可以“容”,但不一定“交”!敖弧焙汀叭荨笔莾纱a事,并不矛盾。現(xiàn)在,社會(huì)上認(rèn)為朋友越多路越寬的人不在少數(shù),甚至出現(xiàn)了“職業(yè)交友者”,整日游走于官場(chǎng)商界,上下其手,左右逢源,遇事幫人穿針引線,鋪路搭橋。當(dāng)然,其中也不乏順手牽羊、撈取好處者。一些公務(wù)人員因交友不慎,被所謂的朋友模糊了視線,熱衷于和“老板”、“大腕”稱兄道弟,成天與他們吃喝玩樂(lè),堂而皇之地出入聲色場(chǎng)所,毫無(wú)顧忌地享受奢侈“服務(wù)”,腐蝕了思想,甚至陷入圈套,可以說(shuō)就是被“朋友圈”給“圈”進(jìn)去了。因此,交友還是要像孔子說(shuō)的那樣,堅(jiān)持一定的標(biāo)準(zhǔn),有所交,有所不交,最好是多而不濫,賢而有益。
二是交友有目的——偲而不侫。為了什么交朋友,交了朋友干什么?孔子有一句很著名的話:“三人行,必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!苯慌笥咽菫榱嘶ハ嘟梃b,共同提高!熬G色交往”而結(jié)成良好的朋友和珍貴的友誼是事業(yè)發(fā)展的“助推劑”。曾子曰:“君子以文會(huì)友,以友輔仁!本褪钦f(shuō),朋友在一起,應(yīng)當(dāng)有高尚的目標(biāo),做高雅的事情。如果“群居終日,言不及義,好行小慧”,聚在一起只是東拉西扯侃大山,張長(zhǎng)李短嘀咕人,甚至?xí)袢怂矫、傳播小道消息,那就是庸俗的朋友關(guān)系?鬃涌畤@這些人真是“難矣哉”。他還說(shuō):“益者三友,損者三友:友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便侫,損矣。”特別是對(duì)于“侫”,孔子最討厭,堅(jiān)決反對(duì)“巧言令色”、“巧言亂德”,并且直說(shuō)“焉用侫?御人以口給,屢僧于人”,F(xiàn)在,一些人對(duì)朋友凈說(shuō)好聽的,甚至在領(lǐng)導(dǎo)面前逢迎獻(xiàn)媚、奉承恭維、巧言令色。什么“頭呀”、“老大呀”,領(lǐng)導(dǎo)者如果對(duì)朋友的好聽話不加分析,全盤笑納,就會(huì)被捧得飄飄然、暈乎乎,發(fā)現(xiàn)不了缺點(diǎn),掌握不了實(shí)情,實(shí)際是收了“語(yǔ)言賄賂”,最終可能被花言巧語(yǔ)擊倒。孔子把這些沒有原則標(biāo)準(zhǔn),只會(huì)四方討好、八面玲瓏的人稱為“鄉(xiāng)愿”,說(shuō)他們是“德之賊也”。孟子稱孔子“惡侫”、“惡利口”、“惡鄉(xiāng)愿”。朋友有了缺點(diǎn)、失誤乃至錯(cuò)誤,到底應(yīng)該怎么做?孔子也有明確的表述。他說(shuō):“朋友切切偲偲,兄弟怡怡!本褪钦f(shuō),朋友之間要互相切磋琢磨、監(jiān)督鼓勵(lì),兄弟之間要快快樂(lè)樂(lè)、和和氣氣。朋友和兄弟相處的要求是不一樣的,兄弟講快樂(lè)和睦,朋友講勉勵(lì)監(jiān)督。敢于批評(píng)、直言缺失,才是真正的良師益友。
三是親近有原則——周而不比。朋友志同道合,互相之間親近一些是很自然的事。但親近到何種程度?孔子說(shuō):“君子周而不比,小人比而不周!睆(qiáng)調(diào)人要合群,但不能勾結(jié),不能因?yàn)槭桥笥殃P(guān)系,就無(wú)原則地拉小團(tuán)體,搞宗派主義。一些機(jī)關(guān)公務(wù)人員以老鄉(xiāng)、同學(xué)乃至姓氏等為紐帶,結(jié)成所謂的朋友關(guān)系,遇到諸如民主評(píng)議、干部選拔、績(jī)效考核等問(wèn)題,事先謀于密室,統(tǒng)一意見,干擾測(cè)評(píng)結(jié)果,謀取團(tuán)伙私利,有時(shí)甚至依仗人多勢(shì)眾左右領(lǐng)導(dǎo)意志,影響領(lǐng)導(dǎo)決策,成為機(jī)關(guān)工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)的“絆腳石”。對(duì)于公務(wù)人員來(lái)講,要“綠色交往”,交朋友要心胸寬闊,待人要五湖四海而不拉幫結(jié)派,處事要出于公心而不囿于私利?鬃舆有與“周而不比”意思十分相近的一句話,叫“群而不黨”。做到“群而不黨”,對(duì)公務(wù)人員來(lái)講尤為重要,也更不容易把握。在思想見解、政治利益等方面,一部分公務(wù)人員容易結(jié)黨而爭(zhēng)。歷史上諸如晚唐的朋黨之爭(zhēng)、北宋的新舊黨爭(zhēng)、明朝的東林黨與閹黨之爭(zhēng)等,表面上看是為國(guó)為民、大義凜然,但實(shí)際上都把集團(tuán)利益、個(gè)人恩怨、權(quán)力爭(zhēng)斗摻雜其中,把朝政搞得烏煙瘴氣。大到國(guó)家、小到機(jī)關(guān),領(lǐng)導(dǎo)者如果“黨同”,群眾就會(huì)“黨附”,最終都會(huì)發(fā)展成為“黨爭(zhēng)”。所以,孔子提倡“矜而不爭(zhēng),群而不黨”,其借鑒意義至今仍然十分深刻。朋友之間的“周、群”與“比、黨”問(wèn)題,實(shí)際是個(gè)親近的程度與團(tuán)結(jié)的原則問(wèn)題。究竟該如何正確把握?正如朱熹在詮釋孔子這一思想時(shí)所說(shuō):“然究其所以分,則在公私之際,毫厘之差耳!迸笥咽桥笥,公私當(dāng)分明。凈化“交往圈”,管好“生活圈”,要始終把是否“綠色交往”、是否“出于公心、為了公事”作為團(tuán)結(jié)與處事的原則,只為事業(yè)而合力,不因私利而結(jié)伙。
四是幫忙有分寸——誠(chéng)而無(wú)過(guò)。朋友之間互相幫忙是應(yīng)該的,也是必需的。孔子提倡“信于友”,處朋友要誠(chéng)心誠(chéng)意,幫朋友要盡心盡力,不能當(dāng)面一套、背后一套,光說(shuō)好話、不使真勁兒。但同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)幫朋友要適度,要恰到好處!墩撜Z(yǔ)》中記載了關(guān)于孔子“幫忙”的兩則故事。一是說(shuō)孔子最心愛的學(xué)生顏回去世,顏回的父親顏路想請(qǐng)孔子把車賣了給顏回買槨,孔子覺得顏路的要求有點(diǎn)過(guò)分,所以不答應(yīng)。二是說(shuō)孔子的弟子公西赤出使齊國(guó),另一個(gè)弟子冉求為公西赤的母親向孔子支借糧米,孔子認(rèn)為公西赤出使齊國(guó)“乘肥馬,衣輕裘”,家里并不窮,給得夠用就行了,結(jié)果冉求擅自提高標(biāo)準(zhǔn),由八斗八升漲到八百斗,超了近百倍,孔子便很不高興。不答應(yīng)幫顏路的忙,是因?yàn)榭鬃佑X得他的要求有點(diǎn)“越規(guī)”,不合禮數(shù);不贊同冉求的做法,是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他做得有點(diǎn)“過(guò)分”,幫忙失度。從這兩件事可以看出,孔子主張幫助朋友要講究尺度,把握分寸,盡力而不過(guò)頭,合理而不違規(guī)?鬃诱f(shuō)“君子周急而不繼富”,實(shí)際上就是提倡為朋友雪中送炭的事一定要做,錦上添花的忙未必去幫。朋友有了困難,要真誠(chéng)地伸出援助之手,盡力幫忙,但也要辯證、理性地看,不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)“為朋友兩肋插刀”而意氣用事,不顧一切。對(duì)于公務(wù)人員來(lái)講,特別要注
意“綠色交往”,不能用手中的權(quán)力違法幫忙、幫違法的忙。孔子還強(qiáng)調(diào)要提升助人的境界。孔子說(shuō):“老者安之,朋友信之。少者懷之!憋@然,孔子認(rèn)為,僅在物質(zhì)利益上為朋友提供一些幫助是低層次的,要通過(guò)普施仁愛,創(chuàng)造老少皆安、老少皆怡的理想境界。由此看來(lái),公務(wù)人員的助人之心要更加寬闊、更加厚重,注重“綠色交往”,跳出狹隘的“友情圈”,把眼光和精力更多地放在單位的進(jìn)位與爭(zhēng)先上、放在社會(huì)的進(jìn)步與和諧上,盡力推動(dòng)和實(shí)施人間大愛。
五是往來(lái)有疏密——淡而不數(shù)。朋友需要天天在一起嗎?需要有事沒事都湊到一塊兒?jiǎn)幔靠鬃诱J(rèn)為:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣!币馑际钦f(shuō),如果你有事沒事總是跟在國(guó)君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊,看起來(lái)很親近,但離自己招致羞辱也不遠(yuǎn)了;你有事沒事總是跟朋友處在一塊兒,看起來(lái)親密,但離疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。這就像老百姓平常所說(shuō)的:“好得很,臭得準(zhǔn)”、“有一好必有一惱”,無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要掌握好往來(lái)的次數(shù),保持一定距離,不能天天泡在一起,吃喝玩樂(lè)不分家。要本著理性的態(tài)度,堅(jiān)持“綠色交往”,彼此之間留一點(diǎn)空隙,留一點(diǎn)余地。保持一種純美理智、恰到好處的距離感。正如禪宗所推崇的那種境界:“花未全開,月未全圓”;ㄈ_了,面臨的就是凋謝;月全圓了,迎來(lái)的將是缺損。有所缺憾,就會(huì)有新的期待,新的憧憬。上下級(jí)之道,朋友之道,親人之道,無(wú)不如此。最知心的朋友,應(yīng)該是內(nèi)心親近而往來(lái)適度的朋友。做到“三不”:一不矜持,登門拜望,交心談心;二不弄虛,理解支持,排憂解難;三不自恃,未面虛襟,學(xué)而不厭。平時(shí)交往淡一些,關(guān)鍵時(shí)候能夠想得到、用得著,有了心事,敞開心扉說(shuō)一說(shuō),有了難事,真心實(shí)意地幫一幫,還是那句話:“君子之交淡如水!
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