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《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感范文（精選7篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感范文（精選7篇），歡迎大家分享。
《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感1
亞里士多德說(shuō)：“幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做其他所有的事情。”內(nèi)涵深刻的哲理，生動(dòng)形象深刻的向我們展示了幸福，是人人都想要的，但卻又難以捉摸的“心靈雞湯”。在工作之余，我有幸拜讀了周國(guó)平先生的《智慧引領(lǐng)幸福》一書，感受頗多，感覺(jué)像是經(jīng)歷了一次大腦洗禮。結(jié)合自我的實(shí)際工作，希望接下來(lái)的工作用智慧去開啟我們的教育教學(xué)工作，用智慧去和學(xué)生，學(xué)生家長(zhǎng)溝通交流，用智慧去生活，為我們的生活打開嶄新的一頁(yè)。
在智慧的引領(lǐng)下，我想明白人生的道理，與身外遭遇保持距離，與命運(yùn)結(jié)伴而行，才能在尋求幸福之路上從容前行。也許，這就是智慧的真理所在。
該書全面而細(xì)致地描繪了有關(guān)幸福，人生及生命生活的方方面面。作者從幸福與價(jià)值觀，享受生命，親近自然，財(cái)富與幸福，成功與幸福，做自己的朋友，自己身上的快樂(lè)源泉，愛(ài)的幸福，做人的最高幸福，面對(duì)困難，智慧引領(lǐng)幸福等方面，全面闡述了作者的經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。
人是精神性存在，精神需要的滿足是幸福的更重要源泉。在物質(zhì)生活有保障之后，幸福主要取決于精神生活的品質(zhì)。良好的智力品質(zhì)表現(xiàn)在智力活動(dòng)的興趣和習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上找到自己真正喜歡的做的事，擁有自己的事業(yè)。良好的情感品質(zhì)表現(xiàn)在自我的充實(shí)，內(nèi)在生活的豐富，這是自己身上的快樂(lè)源泉。良好的靈魂品質(zhì)表現(xiàn)在善良，高貴的品德，真誠(chéng)地信仰，這是做人的最高幸福。因此，我們要用智慧去生活，教學(xué)，尋求自己的幸福。
幸福是一種能力，掌控這種能力在于自己內(nèi)心力量的強(qiáng)大。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感，只有靈魂是享受幸福的“器官”。期中金錢最多只是獲得幸福的條件之一，永遠(yuǎn)不是充分條件，永遠(yuǎn)不能成為直接的幸福�？鞓�(lè)是幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)尺度之一，快樂(lè)應(yīng)該不是單一的、短暫的、完全依賴外部條件的，而應(yīng)該是豐富的持久的，自己精神世界的豐富是獲得持久快樂(lè)的基礎(chǔ)，也是擁有幸福的一種能力。
神圣的休息日。反問(wèn)自己？你有周末嗎？你的周末在放松，在讀書，在郊游，在會(huì)客，在愉悅身體嗎？現(xiàn)在社會(huì)加班，超負(fù)荷工作已經(jīng)是一種常態(tài)，然而如果僅僅是工作狂，僅僅為了加班費(fèi)而加班，為了忙碌而忙碌，那我們反省一下自己，這是自己想要的工作生活狀態(tài)嗎？答案肯定是否定的。我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)工作，工作就是一件自己的事業(yè)，需要自己用心來(lái)經(jīng)營(yíng)而不是用精力，用加班來(lái)為完成工作而工作。我們反思一下自己的工作，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)一些人每天都快樂(lè)的工作，而也有很多人整天忙忙碌碌，30歲卻有80歲的心態(tài)。在忙碌中保持自己內(nèi)心的從容。
說(shuō)到財(cái)富與幸福。很多人都知道財(cái)富并不代表著幸福。但是又有多少人能滲透期中的內(nèi)涵那。之前跟一位老教師交流，說(shuō)道財(cái)富問(wèn)題。感觸很深，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，財(cái)富不是問(wèn)題，只要學(xué)會(huì)等待。這也是一個(gè)人的心態(tài)問(wèn)題。財(cái)富不是與生俱來(lái)的，死也不能帶走。幸福就是找一個(gè)喜歡的和喜歡你的人，互相愛(ài)對(duì)方的性靈。每天充實(shí)而快樂(lè)，而不是為了金錢，權(quán)利而互相勾心斗角。就像圣經(jīng)里說(shuō)的幸福與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。每個(gè)人都要到自己的內(nèi)心深處去尋找自己的幸福。
教師的職業(yè)特點(diǎn)決定著教師必須具有思想。金錢、地位、名望、榮譽(yù)都可以沒(méi)有，卻不能沒(méi)有思想；瑣屑、繁忙可以絆住教師的身體和雙腳，卻不能絆住思想之泉的流淌，“一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無(wú)邊的人”(巴爾扎克)。有思想的教師是有主見(jiàn)的、善于動(dòng)腦的人，能夠找準(zhǔn)自己的位置，能夠培養(yǎng)出有思想的學(xué)生；教師更應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、問(wèn)題的啟發(fā)人，而不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者。要做有智慧的教師，絕不能是一個(gè)思想僵化的人，必須得有活水般的思想，必須得與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能提升自己，更重要的是，可能會(huì)提升一代代人、甚至是一個(gè)民族。
智慧不是一潭死水，智慧必須要靠終身學(xué)習(xí)才能得來(lái)。教師應(yīng)該成為與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴，這既是個(gè)體的需要，也是個(gè)體社會(huì)化的需要。教師要把終身學(xué)習(xí)作為生存責(zé)任和生存方式，做一名學(xué)習(xí)型教師，需要一輩子學(xué)做教師�！拔嵘灿醒�，而知也無(wú)涯”，一個(gè)人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的，現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成為社會(huì)發(fā)展的主旋律，對(duì)教師也提出了一系列新的挑戰(zhàn)。教師要學(xué)會(huì)并善于判斷價(jià)值、獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)。教師也要虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，作為新時(shí)代的寵兒，現(xiàn)在的學(xué)生在某些方面的能力確實(shí)超過(guò)了教師，教師就應(yīng)該虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。
智慧型教師需要多種智慧，面對(duì)頑劣孩子應(yīng)有的`智謀，面對(duì)優(yōu)生需具備的睿智，面對(duì)最易被忽略的中等生所必須的理智，以及生活中與教育有關(guān)或無(wú)關(guān)的智略，各種智慧都需要好好掌握利用。
縱觀全書，它用心靈的智慧，為我們進(jìn)行“幸福導(dǎo)航”。他倡導(dǎo)人們珍惜簡(jiǎn)單的平凡的生活，注重內(nèi)在的豐富的精神生活。這對(duì)時(shí)下疲于生活，為名利所累的現(xiàn)代人，如清風(fēng)，如甘泉細(xì)流，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心田。這使我聯(lián)想到自我：有時(shí)工作中的麻煩事會(huì)讓我心煩；學(xué)生們的浮躁表現(xiàn)會(huì)讓我生氣；學(xué)生成績(jī)不好時(shí)會(huì)讓我焦慮。這些都是缺乏智慧，沒(méi)有真正用智慧去引領(lǐng)自我。
其實(shí)，智慧沒(méi)有大小，教育的智慧來(lái)自于平凡，有慧心的教師正是從平凡中尋找到了教育的契機(jī)。真正的教育是一堂又一堂平凡的課堂，真正的教育是一些又一些瑣碎的教育細(xì)節(jié)。我將帶著《智慧引領(lǐng)幸�！芬粫袑W(xué)到的教育智慧，用心思考，在思考中創(chuàng)生教育智慧，真正做一個(gè)有智慧的教師，真正體會(huì)作為一名教師的幸福。
人在世上生活。難免會(huì)遭遇挫折，失敗，災(zāi)禍，苦難。這時(shí)候，基本的智慧是確立這樣一種態(tài)度，就是把一切非自己所能改變的遭遇，不論多么悲慘，都當(dāng)做命運(yùn)接受下來(lái)，在此前提下走出一條最積極的路來(lái)。因?yàn)槟銊e無(wú)選擇，陷在負(fù)面遭遇中不能自拔是最愚蠢的，而人在這種時(shí)候往往容易愚蠢。我們教師要用這人生基本的智慧去武裝自我，同時(shí)把智慧傳遞給學(xué)生，傳遞正能量，讓人生基本的智慧種子生根發(fā)芽，永駐人間！
《智慧引領(lǐng)幸福》讀后感2
本學(xué)期我讀了周國(guó)平先生的《智慧引領(lǐng)幸�！芬粫�，雖然這本書的篇幅不長(zhǎng)，然而卻處處閃爍著智慧的光芒，襯得上是濃縮的精華。書中的一些觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，獲益匪淺。在此，我闡述一下我讀書過(guò)后的一些心得。
孤獨(dú)對(duì)提高自己的精神世界和豐富自己的內(nèi)心具有巨大的意義。孤獨(dú)給予我們一個(gè)保持和表達(dá)自己思想和個(gè)性的機(jī)會(huì)，當(dāng)我們置身于喧鬧的人群和繁忙的日常生活時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)我們會(huì)被他人的思想和生活的節(jié)奏牽著鼻子走，我們失去了個(gè)性，感到十分茫然和空虛。而孤獨(dú)則會(huì)讓我們與喧囂的外界暫時(shí)隔離開來(lái)，使我們不受他人思想的干擾，留給我們廣闊的思想空間，給予我們思想自由。這樣，由于與現(xiàn)實(shí)保持了一定的距離，我們往往會(huì)擁有一個(gè)對(duì)全新的對(duì)世界和人生的看法，展現(xiàn)自己的思想和表達(dá)個(gè)性。同時(shí)，孤獨(dú)會(huì)給予我們舒展內(nèi)心的機(jī)會(huì)，由于人是活在社會(huì)中，必然會(huì)受各種秩序和規(guī)則的限制，違背這些秩序和規(guī)則，我們會(huì)受到懲罰和付出代價(jià)。為了減少付出代價(jià)，我們會(huì)約束自己的心靈，克制自我。
而在獨(dú)處時(shí)，我們暫時(shí)遠(yuǎn)離社會(huì)，可以解除我們加在心靈上的那枷鎖，解放我們的心靈。此外，孤獨(dú)給予我們一個(gè)對(duì)內(nèi)心進(jìn)行自我整合的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，我們會(huì)和自己的靈魂相遇，我們的思維會(huì)因此活躍起來(lái)，在不知不覺(jué)中進(jìn)行自我思考和反思。人生的生與死，得與失，愛(ài)與恨等一切與自己人生有關(guān)的東西都在我們的思考和反思的范圍中。在思考和反思中，我們會(huì)新建一些價(jià)值觀念，堅(jiān)定原來(lái)那些正確的價(jià)值觀念，摒棄原來(lái)那些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。在這一整合自己內(nèi)心的過(guò)程中，我們的內(nèi)心會(huì)變得更加豐盈，精神境界會(huì)得到提高。
相信神圣，有所敬畏這種精神狀態(tài)對(duì)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與安寧有著極大的意義。在一些有濃厚宗教信仰的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐你y行并不采取安保措施，但幾乎沒(méi)有發(fā)生針對(duì)銀行的搶劫和盜竊事件。這是為什么呢?因?yàn)�，相信神圣，有所敬畏的人心中�?huì)有一定的行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)自己的行為逾越這種行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，他會(huì)覺(jué)得褻瀆了心中的神圣，喪失了基本的人格，失去了做人的自信和尊嚴(yán)，為此感到羞愧和惶恐，收到自己心靈上的莫大的譴責(zé)。因此，如果這些人干了壞事，即使沒(méi)有受到外在的懲罰，他們也會(huì)在內(nèi)心付出巨大的心理代價(jià)，而這種代價(jià)往往要比外在的懲罰更加巨大。
所以，考慮到巨大的心理代價(jià)，他們不輕易或不干壞事，這有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。而不相信神圣，無(wú)所敬畏的人心中無(wú)所謂的信仰，沒(méi)有行為標(biāo)準(zhǔn)，歪曲是非，顛倒黑白，為所欲為。只要他們能逃過(guò)外在的懲罰，他們會(huì)在光天化日之下干任何惡事，欺負(fù)和迫害無(wú)辜的弱者。這種不相信神圣，無(wú)所畏懼的精神狀態(tài)外露的話則表現(xiàn)為搶劫，盜竊，奸淫和殺人。內(nèi)斂的話則表現(xiàn)為對(duì)他人生命的漠視，見(jiàn)死不救，無(wú)動(dòng)于衷。這些都會(huì)破壞社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。因此，相信神圣，有所敬畏并不僅僅是一種簡(jiǎn)單的`心理狀態(tài)，更是約束自我和維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的心靈碼尺。
當(dāng)今時(shí)代是盛產(chǎn)新聞人物的時(shí)代，但未必是盛產(chǎn)名人的時(shí)代。名人何以能成為名人?因?yàn)槊藢懴虏恍嗟闹骰蛄⑾仑S功偉績(jī)。然而，在當(dāng)下，要成為人所周知的新聞人物并不需這樣做。由于現(xiàn)代的大眾媒體迅速發(fā)展，它能吸引較為廣泛的人群的注意力。此時(shí)，只要你能做一些標(biāo)新立異，與常人所不同的事情，就可以成為新聞人物。這也是鳳姐，犀利哥等人可成名以及一些專家學(xué)者在媒體上發(fā)表奇特言論的原因。而出名的效益又是巨大的，例如可獲得經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)上的效益，這會(huì)吸引更多的人通過(guò)奇特的言行來(lái)成為新聞人物。但這些行為會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)什么?恐怕我們看到的只是一些小丑般的可笑的言行，供我們?cè)诓栌囡埡髪蕵?lè)和消遣。并不會(huì)像名人留下不朽著作和豐功偉績(jī)，給世人留下寶貴的精神財(cái)富，讓世人的精神境界得到進(jìn)一步的提升。因此，倘若我們的社會(huì)的新聞人物不斷增加，無(wú)聊趣味不斷增多，而名人卻不斷減少，我們的社會(huì)也必將成為高貴精神匱乏的社會(huì)，這樣的社會(huì)即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了又有什么意義呢?
當(dāng)前，中國(guó)的城市化進(jìn)程不斷加快，一些原本是荒無(wú)人煙的地區(qū)早已高樓拔起，城鎮(zhèn)數(shù)量以驚人的速度不斷增加。然而，令人可悲的是，一些地區(qū)的特色建筑和文化傳統(tǒng)被一些城市規(guī)劃者視為城市化的障礙，因而被抹去了。漸漸地，中國(guó)的城市變得千篇一律，城市的個(gè)性不斷喪失。當(dāng)人們走進(jìn)一個(gè)城市時(shí)，人們已很難分辨這里是哪里了，因?yàn)槟恐�，都只不過(guò)是高樓大廈，車水馬龍，燈紅酒綠罷了，特色建筑和文化傳統(tǒng)卻全然不見(jiàn)了。城市個(gè)性的喪失，那么意味著一個(gè)城市的獨(dú)特精神也喪失了，其身份標(biāo)簽也不復(fù)存在，那這樣的城市即使再繁華，也只是徒有華麗外表的空殼。而這個(gè)城市的居民，再也找不到在這個(gè)城市居住時(shí)所擁有的家的感覺(jué)，漸漸地，他們會(huì)感覺(jué)到，他們成為了這個(gè)城市的外鄉(xiāng)人，成為了這個(gè)城市無(wú)家可歸的流浪兒。那么，城市化后，人們的幸福感會(huì)增加嗎?
《智慧引領(lǐng)幸�！芬粫屛业囊曇暗玫介_闊，心靈得到洗禮。我將在今后把讀過(guò)該書后的一些心得應(yīng)用于我的學(xué)習(xí)和工作中，從而使我的生活和人生更加精彩。
《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感3
幸福是一種能力，快樂(lè)是幸福的衡量尺度之一，快樂(lè)應(yīng)該不是單一的、短暫的、完全依賴外部條件的，而應(yīng)該是豐富的、持久的，自己精神世界的豐富是獲得持久快樂(lè)的基礎(chǔ)，也是擁有幸福的一種能力。
在這本書的第二輯中作者談到了享受生命。這一點(diǎn)毋庸置疑。每個(gè)人都擁有生命，但并不是每一個(gè)人都熱愛(ài)生命，即使熱愛(ài)，也不一定懂得享受生命。我們有幾個(gè)人能在工作學(xué)習(xí)生活之余反思一下我們?cè)跓釔?ài)我們的生命，在享受我們的生命嗎？
讓生命回歸單純吧！拋棄一些世俗的東西，每天跑跑步，活躍一下身心，每星期去郊游一次，感受一下大自然的魅力；空閑時(shí)，和父母多聊聊天，拾起久違的親情……我相信，如果你能這么做，你的心胸也將闊達(dá)，你的生命就會(huì)出彩。
反思自己？我的生活單純嗎？我的周末在放松，在讀書，在郊游，在與親人團(tuán)聚，在愉悅身體嗎？雖然還是孩子的.我們，卻未必有輕松的答案。我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)反思一下自己的學(xué)習(xí)生活，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人每天都快樂(lè)的學(xué)習(xí)工作，而也有很多人整天忙忙碌碌，在忙碌中無(wú)法保持自己內(nèi)心的從容。
親愛(ài)的同學(xué)們，學(xué)會(huì)放松，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單，學(xué)會(huì)用智慧引領(lǐng)我們的人生吧。
《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感4
幸福是一種能力，掌控這種能力在于自己內(nèi)心力量的強(qiáng)大。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感，只有靈魂是享受幸福的“器官”。期中金錢最多只是獲得幸福的條件之一，永遠(yuǎn)不是充分條件，永遠(yuǎn)不能成為直接的幸福�？鞓�(lè)是幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)尺度之一，快樂(lè)應(yīng)該不是單一的、短暫的、完全依賴外部條件的，而應(yīng)該是豐富的持久的，自己精神世界的豐富是獲得持久快樂(lè)的基礎(chǔ)，也是擁有幸福的一種能力。
第二輯他談到了享受生命。這一點(diǎn)毋庸置疑。每個(gè)人都擁有生命，但是并不是每一個(gè)人都熱愛(ài)生命，即使熱愛(ài)生命也不一定懂得享受生命。每個(gè)人都擁有生命，但卻不時(shí)的在殘害自己的生命，抽煙、酗酒、不講衛(wèi)生、超負(fù)荷工作等等。的確如此，我們有幾個(gè)人能在工作生活之余反思一下我們?cè)跓釔?ài)我們的生命，在享受我們的生命嗎?讓生命回歸單純，拋棄一些世俗的東西，每天跑跑步，活躍一下身心，每星期去郊游一次感受一下大自然的魅力。你的心胸也將闊達(dá)。
神圣的休息日。反問(wèn)自己?你有周末嗎?你的周末在放松，在讀書，在郊游，在會(huì)客，在愉悅身體嗎?現(xiàn)在社會(huì)加班，超負(fù)荷工作已經(jīng)是一種常態(tài)，然而如果僅僅是工作狂，僅僅為了加班費(fèi)而加班，為了忙碌而忙碌，那我們反省一下自己，這是自己想要的工作生活狀態(tài)嗎?答案肯定是否定的。我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)工作，工作就是一件自己的事業(yè)，需要自己用心來(lái)經(jīng)營(yíng)而不是用精力，用加班來(lái)為完成工作而工作。我們反思一下自己的工作，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)一些人每天都快樂(lè)的工作，而也有很多人整天忙忙碌碌，30歲卻有80歲的心態(tài)。在忙碌中保持自己內(nèi)心的從容。
說(shuō)到財(cái)富與幸福。很多人都知道財(cái)富并不代表著幸福。但是又有多少人能滲透期中的.內(nèi)涵那。之前跟一位老教師交流，說(shuō)道財(cái)富問(wèn)題。感觸很深，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，財(cái)富不是問(wèn)題，只要學(xué)會(huì)等待。這也是一個(gè)人的心態(tài)問(wèn)題。財(cái)富不是與生俱來(lái)的，死也不能帶走。幸福就是找一個(gè)喜歡的和喜歡你的人，互相愛(ài)對(duì)方的性靈。每天充實(shí)而快樂(lè)，而不是為了金錢，權(quán)利而互相勾心斗角。就像圣經(jīng)里說(shuō)的幸福與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。每個(gè)人都要到自己的內(nèi)心深處去尋找自己的幸福。
學(xué)會(huì)用智慧引領(lǐng)我們的人生吧。
《智慧引領(lǐng)幸福》讀后感5
手里捧著剛到手的《智慧引領(lǐng)幸�！返臅r(shí)候是幸福的。這些年來(lái)，周國(guó)平的書一直是我的最愛(ài)，他的思想可以說(shuō)是我的人生指南，說(shuō)他是我的人生導(dǎo)師也不不為過(guò)。在人的一生中，有幸可以和一位儒雅平和瀟灑的智者分享他對(duì)人生的感悟心得，有機(jī)會(huì)透過(guò)他睿智的語(yǔ)言思維，去更深層次地理解自己的內(nèi)心，理解自己和周圍的世界的關(guān)系，就像沙漠里苦苦跋涉的旅人終于發(fā)現(xiàn)一片綠洲，發(fā)現(xiàn)一眼泉水的心情，今生有幸，沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。
讀他的第一本書是《周國(guó)平論人生》。當(dāng)時(shí)這本書是在北京逛國(guó)際圖書城時(shí)隨意買的。只記得一口氣讀完，就像飽餐了一頓，后來(lái)有無(wú)數(shù)次反復(fù)慢慢細(xì)讀，覺(jué)得他有的思想就是我的想法，有的思想我還沒(méi)有站在那一人生高度，后來(lái)的生活中才逐漸發(fā)覺(jué)了他的智慧所在。隨時(shí)可以翻起來(lái)，隨時(shí)讀里面的一兩篇文章，都有如沐春風(fēng)之感。
后來(lái)又陸續(xù)讀了《安靜》，《守望的距離》，《永恒之女性》，《把心安頓好》。以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己，看待社會(huì)，處理自己與周圍事物的關(guān)系，自己和靈魂的關(guān)系。對(duì)于今天疲于生活，為名為利所累的現(xiàn)代人，如清風(fēng)，似甘泉，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心靈。
《智慧引領(lǐng)幸�！肥撬嗄陙�(lái)思考，體驗(yàn)人生幸福的結(jié)晶。用自己心靈的智慧為我們做“智慧的導(dǎo)航”：他倡導(dǎo)人們應(yīng)該珍惜簡(jiǎn)單的平凡的生活，注重豐富內(nèi)在的精神生活。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。人們所追求的優(yōu)秀和幸福都離不開智慧。幸福其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，一個(gè)人如果能做自己喜歡做的事情，并且靠這能養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且能使他們得到快樂(lè)，即可稱之為幸福。幸福是靈魂的事，外在的財(cái)富和遭遇僅是條件，如果轉(zhuǎn)化不成內(nèi)在的體驗(yàn)和心情，便不稱其為幸福。
能夠體會(huì)到幸福的人，一定是活出真性情的人。所謂的真性情，就是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，對(duì)外在功利的看輕。人生許多美好的事情，報(bào)酬就在眼前。愛(ài)情的報(bào)酬就是相愛(ài)時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。定力不是修煉出來(lái)的，它直接來(lái)自于所做事情對(duì)你的吸引力。世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮依然一顆平常心。這就是真性情。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。他待人接物有一種閑適之情，有一種不為利驅(qū)，不為物役的淡泊的生活情懷。
一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我，一顆飽滿的靈魂，他決定了一個(gè)人爭(zhēng)取成功和體驗(yàn)幸福的能力。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒(méi)有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。一個(gè)人倘若能夠通過(guò)讀書，思考，藝術(shù)，寫作等充分領(lǐng)略心靈的快樂(lè)，形成一個(gè)豐富的內(nèi)心世界，他在自己身上就擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂(lè)源泉。
讓生命回歸單純，這不但是一種生活藝術(shù)，而且是一種精神修煉。只有外在生命狀態(tài)單純之時(shí)，內(nèi)在生命才會(huì)向你開啟，你離神就越近。人，萬(wàn)物之靈，應(yīng)該滿足于自然需要，保持自然之子的本色。莊子也認(rèn)為：物欲與生命是相敵對(duì)的，被物欲控制住的人與生命的本性背道而馳，因而是顛倒的人。今天，文明為我們創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)越的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生命所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)使我們的生活變得復(fù)雜，離生命的自然狀態(tài)越來(lái)越遠(yuǎn)。優(yōu)裕的物質(zhì)條件使我們?nèi)菀壮聊缬诎惨荩瑔适鎸?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。如果多數(shù)人能夠保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這個(gè)社會(huì)將是多么美好。
愈是自然的東西，就愈屬于生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)人至深的情感，例如，女人和孩子�，F(xiàn)代人享受的花樣愈來(lái)愈多，但是，人世間最美的享受始終是最古老的享受。一個(gè)人無(wú)論在城市還是在鄉(xiāng)村，都可以領(lǐng)悟到生活的'真諦，也都有可能毫無(wú)感受，這就要看你的心靜不靜，只有安靜下來(lái)，人的心靈和感官才是真正開放的。所以要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，過(guò)內(nèi)在從容和悠閑的生活。正如清朝漲潮所言：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個(gè)古老的真理：活得簡(jiǎn)單才能活得自由。有了物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單和人際關(guān)系的簡(jiǎn)單，心靈就擁有了廣闊的空間和美好的寧?kù)o。一個(gè)人如果太看重物質(zhì)的享受，就必然要付出精神的代價(jià)。繁忙中清凈的片刻是一種享受，而閑散中緊張的創(chuàng)作就簡(jiǎn)直是一種幸福。俗人有卑微的幸福，天才有高貴的痛苦，上帝的分配很公平。勞作僅能帶來(lái)外在的利益，唯有創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂(lè)。
每個(gè)人都想讓自己處于更適合自己的生存狀態(tài)。周國(guó)平先生過(guò)著適合自己的生活——處于安靜的生活狀態(tài)。從讀書和寫作中獲得了靈魂的享受，在親情和友情中獲得了生命的享受。親情和友情使他遠(yuǎn)離社交場(chǎng)的熱鬧，讀書和寫作使他遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的熱鬧。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實(shí)的滿足。所以他享受著這種安靜的富有創(chuàng)作氛圍的生活。
祝福周國(guó)平先生，希望他的智慧可以引領(lǐng)更多的人，早日找到幸福的真諦，撫慰滋養(yǎng)人的靈魂。
《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感6
一直認(rèn)為周國(guó)平作為一個(gè)作家，每每新書上市總是鋪天蓋地的宣傳攻勢(shì)，凡事總是過(guò)猶不及的，宣傳本是好事，可這樣商業(yè)化的運(yùn)作之下，總讓人覺(jué)得這刻意得來(lái)的盛名之下，真實(shí)寫作功底頗令人生疑。正是為此我極少看他的書。也是機(jī)緣巧合，今年單位讀書活動(dòng)居然是他的書。既來(lái)之，則安之吧。反正既然已經(jīng)在手邊，看上一看也無(wú)妨。
初始翻閱并無(wú)太大驚喜，一言概況就是周國(guó)平是在用出世的心做著入世的事，于他思想比較接近的大概還有豐子愷，但豐子愷的出世思想更加堅(jiān)定單純，也許是因?yàn)樗钦嬲姆鸺业茏影�，盡管并未剃度，也在俗世間有自己的事業(yè)，但他總是對(duì)佛門清凈地有著最最深沉的眷戀。相比而言，周國(guó)平的思想中宗教的思想并不如此濃厚，但他用一種“自我”的概念來(lái)作為自己的精神支柱，在紛繁復(fù)雜的世事當(dāng)中保持住內(nèi)心的平靜坦然。
在書中有這樣一句話：盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子，以后還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋零，我仍然要抽出自己的嫩芽�？吹酱颂庲嚾婚_朗，原本一直糾結(jié)于自己的生活平靜如水，波瀾不驚，每天每天都如此雷同的讓人生厭，漸漸不知生活的意義何在了�？粗車娜艘嗍侨绱�，工作結(jié)婚生子，似乎大家都在重復(fù)著既定的軌道，平凡無(wú)趣，我常在想到底為什么都要人云亦云的或者呢?越想越感覺(jué)悲涼，陽(yáng)光暗淡，草木生戚，盤旋在心中的死胡同原地打轉(zhuǎn)難以走出。其實(shí)換個(gè)角度想想，這又何必呢。的確，我們的生活都非常相似，人生的大事也就這么幾樣，大家的時(shí)間也都相差不大，但正像看起來(lái)片片相似的葉子一樣，我們每個(gè)人都是如此不同的個(gè)體。我與他在細(xì)微之處差異巨大，我閑來(lái)無(wú)事便可于箏相伴，指尖輕撫琴弦，泠泠之音便將心中浮躁拂去。繁忙的工作之余，我也可以準(zhǔn)求自己的興趣愛(ài)好，書法，舞蹈這些小時(shí)候沒(méi)有條件完成的夢(mèng)想現(xiàn)在都可以慢慢實(shí)現(xiàn)啊，我的生活和別人的生活在輪廓相似的條件之下還是可以有自己最獨(dú)特的脈絡(luò)。
另外，在書中還有一段文字非常觸動(dòng)人心。他說(shuō)：一個(gè)人怎樣才能算擁有自我呢?一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心的投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現(xiàn)自我，這個(gè)自我是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。二是看他有沒(méi)有自己的真信念。亦即自己做人處事的原則，那是他的精神上的坐標(biāo)軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有自我，這個(gè)自我是指他的靈魂，一個(gè)堅(jiān)定的精神核心。
一個(gè)人如果沒(méi)有了自我那必然迷茫彷徨，不知所措，擁有了一個(gè)安身立命的事業(yè)才能為自己提供一個(gè)人生的支點(diǎn)，除了物質(zhì)上的保證，更重要的是事業(yè)可以讓人心有所皈依，每天早晨睜開眼睛知道有事情等待自己去做，也許有的時(shí)候真的很忙很累，也有時(shí)會(huì)有些怨言，但假期最初的新鮮感過(guò)去之后，每天這樣的無(wú)所事事反而更讓人心浮氣躁，我想作為一名教師，在突然空閑下來(lái)的假期這樣的感覺(jué)比常人體會(huì)的更深。有了事業(yè)并能全身心的投入其中，這樣的生活是幸福的，充實(shí)的。作為教師，每日事物繁蕪，起床的時(shí)候依舊天還未亮，晚自習(xí)放學(xué)的時(shí)候早已是萬(wàn)家燈火，有時(shí)難免傷心。但這時(shí)卻不會(huì)有無(wú)所事事之后，心中失落，惶惑不已的感覺(jué)。雖然平時(shí)對(duì)工作是有抱怨，但在全心全意的投入其中時(shí)卻是最開心的時(shí)候，這時(shí)全然忘記生活中的煩惱和不快，腦海中平靜一片，只專注于工作，把自己想要做的事情做好，常常感覺(jué)時(shí)間飛速流逝，不覺(jué)已是休息時(shí)間。伸個(gè)懶腰，疲憊卻滿足。
至于自己的真信念和做人處事的原則，有的.時(shí)候會(huì)隱藏的很深甚至自身都難以察覺(jué)，但隨著生活閱歷的增加，這些蟄伏已久的信念會(huì)慢慢浮出水面。我們?cè)谌粘４私游锏倪^(guò)程中，心中的信念都會(huì)有所反應(yīng)，或者歡喜或者厭惡，諸般來(lái)自內(nèi)心深處的反應(yīng)都會(huì)使我們?cè)诓粩喟l(fā)現(xiàn)心靈深處的真我過(guò)程中逐漸拋卻外界加諸的干擾，找到當(dāng)初游蕩的靈魂在投入凡胎之前的愛(ài)憎。內(nèi)心的真我抖落迷茫的灰塵，逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，它就是我們?cè)谌胧赖倪^(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)守的原則。與人相處也好，處理事務(wù)也罷，不要盲從世俗眼光，不要理會(huì)閑言碎語(yǔ)，堅(jiān)持聆聽內(nèi)心的聲音，違背責(zé)任和良知的事情堅(jiān)決不要去做，因?yàn)樗畴x了心靈的指引。人之初，性本善，內(nèi)心的真我總是在人們內(nèi)心不斷掙扎的時(shí)候告訴你該怎么做，該做什么，可嘆的是，世俗的喧囂總是如此強(qiáng)大而嘈雜，遮掩住了心靈給我們的指引。
以前曾經(jīng)聽人說(shuō)過(guò)，每天都要抽出時(shí)間來(lái)和自己對(duì)話，聽聽自己心靈的聲音，當(dāng)時(shí)還內(nèi)心暗笑太過(guò)于理想化。但現(xiàn)在忙忙碌碌一段時(shí)間之后，卻不知道自己的目的是什么，自己奔忙的價(jià)值又何在。這時(shí)無(wú)盡的失落就會(huì)涌上心頭，而此時(shí)正是應(yīng)該回顧生活，回顧自己，回歸本真，與自己心靈對(duì)話的時(shí)間了。我在做什么呢，我的目的是什么呢，到底我不斷追求的是不是我真正想要的東西。也許你會(huì)驚訝，詫異于自己居然這么久的時(shí)間都如此渾渾噩噩，只追求那些因?yàn)榇蠹叶紶?zhēng)搶而實(shí)際上并沒(méi)有那么重要的東西，忙于這些，便忽視了真正重要應(yīng)該真正珍惜的一切，比如家人，比如朋友，比如心靈的棲息。人生如此短暫，分清主次便顯得尤為重要了。真我永遠(yuǎn)都是自己最好的導(dǎo)師，最貼心的朋友，它最知道你真正想要的事什么，只要你愿意每隔一段時(shí)間都安靜下來(lái)，靜靜的聽聽內(nèi)心深處的聲音。
提筆總是言未盡而意已深，每每心中思緒萬(wàn)千，但想把這種種心緒傾注于筆端卻總是感覺(jué)文字在此時(shí)此刻變得如此蒼白無(wú)力，反而不斷出現(xiàn)佛家的幾句詩(shī)：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃.。此刻大約這首詩(shī)可做最好的注解。不能不感嘆佛家的大智慧，多么蕪雜的事物心緒佛家都能用最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)出來(lái)，并給與最深沉慈悲的指導(dǎo)。萬(wàn)般煩惱皆自取，何不靜坐春風(fēng)，聆聽心間花開的聲音。
《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感7
最早認(rèn)識(shí)周國(guó)平是一次幫同事的女兒買周國(guó)平的書，了解了他的人和書。然后從圖書館借了周國(guó)平的《生命的品質(zhì)》，有散文，有斷片，文體較多，所以沒(méi)有很深的印象;再有老師送我一本精致小巧的書《風(fēng)中的紙屑》，里面的文字和書一樣的精美;但讓我真正了解和喜歡周國(guó)平的應(yīng)該是老公買回來(lái)的`《智慧引領(lǐng)幸福》。
雖然這本書不知道為什么是毛邊書，給人感覺(jué)是用一只大老粗碗吃現(xiàn)代精致的小菜，給人有點(diǎn)不搭調(diào)的遺憾，但這不影響文字的閱讀，不影響思想的深刻，不影響對(duì)作者的崇拜和對(duì)這本書的喜愛(ài)。
拿到一本好書，我喜歡先跳躍式的翻閱，就象在大海中嬉戲，隨手掬起的就是一朵潔白的浪花，而我知道還有更多的浪花在海里跳躍。而這種片斷式的文字更適合如此的看，看那一段都是浪花的翻躍，珠珠晶瑩，朵朵美麗，讓人不忍掬起，又不舍放下。有時(shí)會(huì)對(duì)某段文字，字字品位，句句感悟，遐思萬(wàn)千;有時(shí)會(huì)感覺(jué)某段話就好像是寫給自己的，給迷茫的自己指點(diǎn)迷津，給憂傷的自己鼓勵(lì)安慰，給膽怯的自己信心和勇氣;有時(shí)看著看著就忍不住的驚喜，這就是我想說(shuō)的話，只是我還沒(méi)想明白，他就說(shuō)明白了;有時(shí)看到一句話似曾相識(shí)，好像在那看過(guò)或者誰(shuí)曾說(shuō)起，我又非常的贊同和認(rèn)可。
這種跳躍式的閱讀直到一本書基本都翻閱完了，我才開始從頭到尾仔仔細(xì)細(xì)地毯式的閱讀，生怕錯(cuò)過(guò)那句經(jīng)典。而第二遍的閱讀又是一番感受，這種經(jīng)過(guò)人生的積淀，又從心靈流淌出的文字，讀多少遍都覺(jué)得滋味猶在，依然引起思想的震撼，依然感受到生命的呼喚。
讀這本書感覺(jué)如遇智者，他說(shuō)了你想說(shuō)卻總也說(shuō)不明白的話語(yǔ);他解答了你一直耿耿于懷的疑惑;他化解你了心中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的糾結(jié)。一句話或讓你豁然開朗、或讓你會(huì)心一笑、或讓你悵然若失，如此的文字讓你覺(jué)得你懂了作者或者說(shuō)作者讀懂了你。
或許從看《風(fēng)中的紙屑》開始，我也喜歡上了這種片斷式的文字，開始了自己片斷式的思考和記錄。這種寫作方式讓我感受到了一種自然的抒發(fā)，一種隨意的思考，一種細(xì)致入微的發(fā)現(xiàn)自我。《智慧引領(lǐng)幸�！纷屛腋由羁痰母惺艿竭@種片斷式的記錄需要一種智慧，一種思想，一種厚積薄發(fā)的功底才能引人深思，促人自省。在這樣有著生命的文字中，感受豁達(dá)，感悟釋然，體會(huì)人生，體味真情。而要擁有這樣的智慧，要寫出這樣的文字，需要的是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。由于時(shí)間和空間的限制，我無(wú)法行萬(wàn)里路，但幸好我可以讀萬(wàn)卷書來(lái)充實(shí)自己，讓讀書來(lái)引領(lǐng)智慧，讓智慧來(lái)引領(lǐng)幸福。
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