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《夢游天姥吟留別》讀后感范文（精選8篇）
當(dāng)細細品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家整理的《夢游天姥吟留別》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《夢游天姥吟留別》讀后感 1
李白早年就有濟世安邦的遠大抱負，夢想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時文人盛行的通過科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他喜悅地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而，他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。
李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下深厚的友誼。之后，兩人又同游梁宋等地。此時，高適也來與他們相會。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳越故地。李白離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩 ，向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白的一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由，追求解放的獨特性格，常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來�！秹粲翁炖岩髁魟e》就是這樣的代表作。
這一首詩歌開頭便從�？秃驮饺说脑捳Z談起，“�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹�！痹诤Ｉ蠚w人的話語中，瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找，這樣便使人覺得瀛洲很虛無，難以追尋，但越人的口中說來卻又在云霞里時隱時現(xiàn)。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺的高，而又將天臺山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫來好像真有其山，使得夢有了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。作者對高大神秘的天姥山的向往，本身就是對美好事物的熱情的`向往和追求，文章在此便初顯了詩人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個夢可以看做是詩人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩人當(dāng)初隱居山林，想通過終南捷徑來走上仕途，曾經(jīng)對國家和政治前景抱有多么美好的愿望！
詩人李白在夢中來到了天姥山，在夢里他來到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！痹娙擞凇皦簟弊稚�，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢”中之事。這足以表明，李白本無此“夢”，這個“夢”不過是他的一個奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計出來的“白日夢”，因此，它看似奇幻不測，實則有細致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩人心中的仙人世界，是一片凈土。“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運是東晉山水詩人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷。“半壁見海日，空中聞天雞。”站在高山之巔，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。夢境是這樣的美麗而真實，詩人的夢五彩繽紛，幻想的色彩越來越濃。接下來，詩人為我們展現(xiàn)了一個似真似幻，光怪陸離的神仙世界。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝�！痹谇Щ厝f轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒有方向，詩人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。
在李白的詩歌中，我們常�？梢钥吹酱罅康挠玫健拔摇弊值氖褂茫热纭拔冶境袢恕�，“天生我材必有用”，李白在詩歌中張揚個性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩里，詩人卻只是寫了一場自己無法參加盛會，在極其熱鬧的場景后，我們卻似乎可以看到詩人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢醒后，詩人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，夢幻中的天姥山不是詩人該去的所在，追求那樣的行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個不屬于自己的地方，放棄那個美麗的夢幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”即然那個仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權(quán)貴們？詩人在感嘆人生無常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒有放棄自己的立場去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠離權(quán)貴。詩人在詩中表現(xiàn)出了對權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
《夢游天姥吟留別》讀后感 2
第一次讀此詩，是在高中時期。當(dāng)時只記得此詩為“詩仙”李白所寫，氣勢龐大，想象豐富�，F(xiàn)在重讀，又有了諸多感想，不勝唏噓，便將鄙人贅言以續(xù)，煩請各位笑納。
該詩寫于天寶三載（公元747），正是李白政治大失敗之時。李白雖為一個詩人，卻早有報國仕途之志。前一天還曾讓高力士脫靴，賀知章“眼花”，后一天就遇上這大失敗，為玄宗賜金放還。說的難聽點，這就是皇上不鳥你了。然而，李白卻沒有郁結(jié)于懷。余光中先生說得好：酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。這豪放之氣，鑄成這首名垂千古的詩。
“�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹�！遍_篇便是古代傳說中的瀛洲，天姥山，虛無縹緲，卻勝似仙境，這以虛襯實，表現(xiàn)出詩人對天姥山的向往。天姥山，號稱奇絕，“勢拔五岳掩赤城”，不就是宮廷？不就是唐玄宗的重用嗎？繼續(xù)看�！疤炫_四萬八千丈，對此欲倒東南傾�！斑@氣勢！”千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔……”一幅幅神奇瑰麗的景色和意象：巖泉，緑水，云梯，熊，龍……浪漫主義淋漓盡致的`體現(xiàn)，不愧“詩仙”的稱號！而后，云之君，仙之人紛紛沓來。突然我仿佛看到了一個活在唐代的屈公子，他體驗過宮廷的繁華生活，又踏遍險峻雄壯的青山綠水。這夢游，看似虛幻，卻是那么的真實！
然而，相比于繁華的表象，李白心中的抑郁，抗議，連同激情一起在詩中噴涌而出。我們看：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。這好似李白抑郁的化身，然而，他成了太陽，而不是黑暗！這種樂觀豪放的情懷，敢在盛唐時期，也絕無僅有。但是，豪放來的快，去的也快，就那么一會，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”我突然想笑，因為我看見的李白，真是那么活靈活現(xiàn)，他就好似小孩子一樣，那脾氣忽晴忽陰，誠然，一個有著胸中大志的人，遭了貶低之后怎么能不難過呢？但是，他是李白，他又變回來了！
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
這句話，響徹云霄！也終究讓這位詩人名垂千古！
《夢游天姥吟留別》讀后感 3
李白說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。杜甫夸他的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。李白的詩歌不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。
我喜歡李白的詩更是崇拜他的骨氣。我又細讀李白的一些文章和詩，再一次被李白的才氣震撼且折服。今天我要和大家分享的九是《夢游天姥吟留別》這首游仙詩；我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻——這是他在《夢游天姥吟留別》中對夢境的描寫，看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層癲，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈奇。最后有夢境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人在精神上的種種歷險和追求，好像詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。
推究原因，李白為什么在這里能寫出使人似醉似癡神迷心驚的詩句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開。他是一個天才詩人，他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想，關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨立的思想，追求絕對自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平�？傊寮�、道家、游俠三位一體，使他敢于藐視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯長揖萬乘。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點綴和御用文人。他的政治理想和政治抱負不能實現(xiàn)，所以他異�？鄲炓惆l(fā)要吶喊。李白一生大半過著浪游生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由、追求解放的'獨特性格，以及憤懣苦悶的情緒常常借這類詩篇表現(xiàn)出來。當(dāng)他政治失意之后，這種詩也越寫越多越來越好達到驚人的地步。他喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉起險的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩里寫出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來的情景。
李白的詩達到如此震撼人心的地步，寫作上有什么特色呢？他強烈的個性和熾熱的感情，在詩歌中處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。使得他的詩增加了天馬行空獨來獨往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪” 讀來感到熱情奔放親切自然。當(dāng)現(xiàn)實生活中事物不足以表達其激情時，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進入到神仙的境界。他的詩歌語言樸素自然和他認真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，所以在詩歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬變的特色。當(dāng)他由夢境轉(zhuǎn)到仙境在升天神游的美麗幻想中醒來了，想到現(xiàn)實中的種種不如意事就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲。
盡管再次重讀這首詩，李白的詩對我還是有很大的啟發(fā)和幫助。
《夢游天姥吟留別》讀后感 4
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”這是怎樣的豪情壯志。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這又是怎樣的不昧世俗。
李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士；長安的街橋又怎能承載這位詩仙的無盡才氣。醒也罷，醉也罷，無盡的感慨融于妙筆，匯聚成膾炙人口的千古絕唱！
人們常常同時提及李白與杜甫同時提及。世人稱的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青銅器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白，一樣的沉酣恣肆，一樣的'飛動豪邁，也一樣的有西部的異國風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國與西亞的一個文化之謎，也正如李白身世之謎。李白的血液里，涌動著胡騰舞的音樂，寶藍色的幻思與琥珀般的酒色，涌動著中古時代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。
李白，他是酒仙，同時他也是詩仙。秀口一吐就是半個盛唐，衣袂一揮便是無限風(fēng)光。
《夢游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進了李白那充滿奇幻色彩的夢境。想起李白的豪邁，又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩一首。
“陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無垠，路不見，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來下�；⒐纳�，鸞駕車，風(fēng)飄仙樂。這次第，怎一個樂字了得？”
“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！崩畎妆环胖鸪鼍┖�，遇到的一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢的醒，讓自己清楚地認識這個社會，承認這個事實。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這是一顆精忠報國的心啊！
壞才，可以不遇一時，但不會埋沒一生。李白，政治上的才能無處施展，于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！
李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅毅，是什么讓你的步履如此堅定。我想，那該是你的一腔愛國之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩篇，勇敢地踏上前方的路！
《夢游天姥吟留別》讀后感 5
《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的長詩，別名《別東魯諸公》，是李白與東魯?shù)呐笥央x別，前往天姥山游玩之前寫的。
這首詩先描寫天姥山的高大、神奇，進而轉(zhuǎn)入自己的夢境，詩人在夢中瀟灑自如地游覽了天姥山的美景，看到滿天仙人飄飛�？尚褋頃r，一切都煙消云散。由此引發(fā)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水�！钡母锌�。抒發(fā)了:“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情懷。
有感其一
李白把景物描寫得生動細膩，似乎他已經(jīng)在天姥山游玩了一番。如果李白整天閉門不出，只呆在家里讀書寫字，能寫得出這樣揮灑自如的詩嗎？現(xiàn)在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有網(wǎng)絡(luò)、有電視，什么樣的美景看不到？但是，不身臨其境，親身感受的話，能寫出如此美妙的世界嗎？能把大自然描繪得出神入化嗎？因此讓我們走出家門，去親近我們的`大好河山吧！
有感其二
李白是個想象力豐富的人。他愛大自然，也珍惜時間，于是就有了這樣一個美好的愿望——放一只白鹿在青崖間，要遠游時便可以騎上它，任意馳騁。讓他能去更多的地方游玩。白鹿是仙人的坐騎，日行千里，還可上天入地�，F(xiàn)在我們已經(jīng)發(fā)明了這種“白鹿”——汽車、飛機、輪船……李白如果知道的話一定非常高興。
有感其三
李白是一個有骨氣的人。詩中的千古名句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”讓我們深思。李白的正義感遠遠的超過了我們現(xiàn)在的許多人。他說：“怎么能討好權(quán)貴以求重用，如果這樣的話，即使得到重用，又怎么會開心呢？”一個沒有真本事的人，如果靠溜須拍馬，才得到重用，那重用他的人也不會是正直、高尚的人，這些人對國家會有什么好處呢？總有一天這樣的人會被社會淘汰。因此，靠誰也沒用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以為我們多么聰明，多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習(xí)。
《夢游天姥吟留別》讀后感 6
詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢。屈原開啟了浪漫主義詩歌的先河，不少人為李太白那高度的夸張和豐富的想象而贊不絕口，他把浪漫主義推向頂峰。
詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿和高峻，其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。首先用“煙濤微茫”的瀛洲的難求、難得來襯天姥山的可睹、可尋，在這里使用了陪襯、鋪墊的手法，這使詩一開始就帶有神奇的色彩，其次將它與五岳、赤城、天臺進行比照，把其高聳的樣子寫得淋漓盡致。它縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬丈天臺拜倒在其腳下。喜翼可蔽空的大鵬，更愛檐頭私語的小雀。事實上，天姥山不過是浙東的一處靈秀之地，與天臺并立，較五岳卻是小巫見大巫，這便是用陪襯、夸張的手法營造一種神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢幻境界。
全詩的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”正是作者感情的升華。思維的火焰總是難以熄滅，在一番離奇的`遐思和古樸的旋律中，看到了青蓮居士蔑視權(quán)貴，追求生活的理想和精神。他鄙棄黑暗的現(xiàn)實社會，踏上漫游的旅途，他在政治上遭遇挫折的憤怒仍舊郁結(jié)于心，因此，詩人在詩末發(fā)出那樣激越的呼聲，是他對自由自在生活的吶喊與向往。
翻開泛黃的丹青古卷，與古人相知，與古人相別，青蓮居士的超塵脫俗和神奇飄渺，讓我久久不忘其韻。
《夢游天姥吟留別》讀后感 7
詩之不可及處，在乎神志超然，飄然而來，忽然而去，不屑于雕章琢句，不勞于鏤心刻骨。李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾，有天馬行空不可羈勒之勢�！秹粲翁炖岩髁魟e》以其宏大的視野和深邃的意境吸引無數(shù)詩友，稱為“不朽巨作”。
詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿和高峻，煙濤微茫的瀛洲難求來村天姥山的可睹，可尋，其次將它與五岳、赤城，天臺進行對照，把其高聳的樣子寫得淋漓盡致，縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬丈天臺拜倒其下，喜翼可蔽空的大鵬，更愛檐頭私語的小雀�？墒聦嵣�，天姥不過浙東的一處靈秀之地，李白在筆端展現(xiàn)了變化萬千的景象，創(chuàng)造出了與丑惡現(xiàn)實對立的神奇壯觀的境界。
詩人轉(zhuǎn)觸筆鋒，他消極避世又不像桃花源似的`置身事外，從他身上，我看到了儒家的積極入世和俠客的仗劍豪情。我欲因之夢吳越最主要的原因是向往先輩謝公，因之“一夢而到謝公宿處，并“腳著謝公屐”，而平步青云。追隨謝公以表蔑視權(quán)貴的決心，明月護送，仙人相迎，表明自己高貴之軀豈可與糞土王侯可比，“綠水蕩漾猿啼”以清新暗比官場混濁。以雄雞高唱天下，迷花倚石之奇絕美，詩人飄逸于天地間，藐視長安朝堂。
天忽已瞑，身處云中，體會萬變，熊咆于澗，龍吟于潭，兩者之威嚴讓詩人贊嘆，物我合一，激昂之際，仙境詩人敞開，心為之酣暢，這才是詩人李白理想之界，妙哉！
李白，是酒仙，亦是詩仙，秀口一吐就是盛唐無限風(fēng)光。本詩詩眼是“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，一吐長安三年郁悶之氣，唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲，多少屈身權(quán)貴，多少人湮沒無聞！做人要有抱負，不隨世浮沉�！按簌i一日同風(fēng)起” ，他不畏流俗；他有“天生我材必有用”的胸懷抱負；有“直掛云帆濟滄海”的理想；有“我輩豈是蓬蒿人”的積極自信！李白，一個胸有遠大抱負卻又郁郁不得志的詩人，借酒醉夕陽，夢回大唐書寫錦緞。雖少了一位政治家，卻多了一位“欲上青天攬明月”的詩仙。
人生，所遇之挫折，不過是明媚陽光前的狂風(fēng)暴雨，亦不過是風(fēng)平浪靜前的狂風(fēng)呼嘯，人之所以能，是相信能，天再高又能奈我如何，只要踮起腳尖，昂起頭，就能更接近陽光。不負青春，奮斗貴耕耘，莘莘學(xué)子，拼搏才青春。
挫折，不過是漫漫人生路的一塊磐石，不擊打它的海水如何掀起層層浪花？青澀的青春年華正值，只允許我們不留遺憾，輕如鴻毛的筆桿，只允許我書寫那個屬于自己的高度！少年，愿你肩上披風(fēng)，揚帆起航，縱使前路漫漫，都沒有什么可以阻擋一顆追夢的心，即使披荊斬棘，丟失鮮衣怒馬。
賀煒老師曾言“請不要相信，勝利就像山上的蒲公英，唾手可得，但請相信，世間總有一些美好，值得我們?nèi)テ床�，即使粉身碎骨”，我堅信我能在這個追求自己的夢想的藍天下逆風(fēng)而行，將自己足跡高掛長空。
《夢游天姥吟留別》讀后感 8
上一次聽學(xué)彪老師講課已是兩年前了，今天終于有幸又一次走進了學(xué)彪老師的課堂。
他講的是李白的《夢游天姥吟留別》，最能體現(xiàn)李白風(fēng)格的一首詩——汪洋恣肆的語言，天馬行空的想象，夢幻離奇的意境。
如果讓我講，我自認為講不好，所以我是帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度、以學(xué)生的身份來聆聽這堂課的。
學(xué)彪老師的課依然那樣清新流暢，干凈利落，絕不拖泥帶水。整堂課有兩個重要環(huán)節(jié)：一是誦讀，二是賞析。
第一個環(huán)節(jié)，誦讀。先聽兩遍錄音，第一遍讓學(xué)生靜聽，第二遍讓學(xué)生跟讀模仿。聽完錄音，讓學(xué)生自讀，學(xué)彪老師提了四個要求——加入想象，加入情感，抑揚頓挫，輔以手勢。然后讓學(xué)生展示朗誦，學(xué)彪老師適時加以點撥引導(dǎo)。
第二個環(huán)節(jié)，賞析。學(xué)彪老師沒有逐字解讀，逐字分析，而是先后設(shè)置了兩個問題。第一個問題是“請用一個詞語概括天姥山的特點”，第二個問題是“‘樂世間行樂亦如此’中的‘此’具體指什么？”兩個問題把整首詩的內(nèi)容和情感全部含蓋了，可謂提綱挈領(lǐng)。
學(xué)彪老師這樣的設(shè)計清晰條理，不枝不蔓。我認為一堂課的成功與否，很大程度上就取決于課堂設(shè)計的好壞。40分鐘的一堂課就好比一次短途旅行，當(dāng)然，首先要確定旅行目的地，也就是確定本堂課的教學(xué)目標。然后就開始設(shè)計旅行路線，路線設(shè)計得是否合理，直接決定旅行者能否順利高效地、節(jié)時省力地到達目的地，這條旅行路線的設(shè)計就是課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計。課堂設(shè)計的重要性，可見一斑。這也正是學(xué)彪老師值得我輩學(xué)習(xí)的地方。
學(xué)彪老師講課依然是那樣循循善誘，從容不迫，秉承了夫子之遺風(fēng)（顏回曾贊孔子“夫子循循然善誘人”）。聽他講課總有一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的感覺，隨著他的引導(dǎo)，不知不覺間便明曉了，領(lǐng)悟了，通達了。為師者不正當(dāng)如此嗎？
本節(jié)課一開始，學(xué)彪老師便提出了一個問題：請用一句話說說你心中的李白。我認為這個問題設(shè)置得非常好。首先，此問題難度不大，且答案并不唯一，每位同學(xué)均有話可說，參與性強。再者，一上課便引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)生可以很快進入情境，走進文本。
學(xué)生展示誦讀時，有位學(xué)生很拘謹，讀得很生硬，學(xué)彪老師便俯下身輕聲鼓勵她：“沒關(guān)系，放開一點，大膽地加入你的想象和情感，就當(dāng)其他同學(xué)不存在，教室里只有你一個人。”親切而詼諧的語言讓教室里頓時充滿了輕松的笑聲，朗誦的那位學(xué)生也消除了剛才的拘謹，再讀就好了很多。
整堂課學(xué)彪老師都是通過設(shè)置問題來推動課堂、帶動學(xué)生的，在學(xué)生回答的過程中，他又適時地鼓勵、引導(dǎo)。一節(jié)課下來，學(xué)彪老師從未直接給出答案，也沒有點名提問學(xué)生，但課堂卻進行得很順利，這得益于他的循循善誘。
學(xué)彪老師曾多次教導(dǎo)我，要學(xué)會給學(xué)生搭梯子，不要輕易替學(xué)生回答，因為思考過程無法替代。我們的任務(wù)就是給學(xué)生不斷地搭梯子，讓學(xué)生踩著我們的.梯子自己采摘知識的碩果。如果學(xué)生回答不上我們的問題，就說明我們的梯子沒搭好。所以搭梯子是一門學(xué)問，它需要技巧，更需要耐心。學(xué)彪老師的循循善誘，不就是在搭梯子嗎？
學(xué)彪老師這節(jié)課讓我最佩服的是他設(shè)置的一個問題——“世間行樂亦如此”中的“此”具體指什么？
我認為這個問題設(shè)置得絕妙。本句將全詩一分為二。之前夢境，之后現(xiàn)實；之前寫景，之后抒情。明確了“此”字的含義，整首詩的結(jié)構(gòu)，以及作者的情感，便了然于胸。
讀懂了一個“此”字，便領(lǐng)悟了整首詩的意蘊，真是提綱挈領(lǐng)，舉重若輕。沒有對文本的深入理解以及駕馭課堂的能力，這個設(shè)計思路是很難想到的。
之前我認為這首詩不好講，就是因為不知從何入手，這個“此”字不是最好的切入口嗎？學(xué)彪老師又教了我一招。
這節(jié)課，受益著實不淺。
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