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《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感

時間:2023-09-08 12:22:22 興亮 讀后感 我要投稿
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《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感范文

  細細品味一本名著后,大家一定都收獲不少,這時候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編整理的《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感范文

  《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感 1

  我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書,深受啟發(fā),真是受益匪淺。只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書,如沐春風(fēng),豁然開朗。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家,而且是我國古代的教育家,曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗,形成的博大精深、獨具風(fēng)采的教育思想,是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。

  孔子的教育思想十分廣泛而全面:從教育理念到治學(xué)理念,從治學(xué)原則到教學(xué)目的,從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法,從教師修養(yǎng)到教育手段,形成一套他獨創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者,在教育教學(xué)工作中,取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。

  通過讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書,我覺得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進取。像孔子一樣誨人不倦,對待學(xué)生一視同仁,關(guān)愛每一位學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,運用啟發(fā)式教學(xué),讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重,因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長、重視實踐,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念,科學(xué)的思維方式,高尚的道德情操,健康的.審美情趣和積極的人生態(tài)度,讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)中學(xué)到知識,使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

  總之,孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中,這是保證我們的教育,特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。

  《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感 2

  幾個晚上仔細研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作,掩卷深思,受益匪淺,只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?鬃又灾档脤W(xué)習(xí),不僅因為他有我們沒有的東西,更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”,不僅可以讓自己的日!白鋈恕庇幸粋中心,而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶,使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”,而不僅僅是讓他們通過大學(xué)的招生考試,然后便不知道心靈將往哪里去了。

  一、大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。

  我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育,更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶,即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

  孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來,孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”,他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物,認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”,即以圣人或孔子式的“仁心”,來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動!拔嶂詾閷W(xué)者,以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。這種“仁心”在我們實際教學(xué)當(dāng)中就是那種對學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生,就是用自己的努力求學(xué)與不息探索,為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo),幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問,端正品行,從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道。

  大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心,更重要的是要把知識教到學(xué)生的心里去,即知識傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對任課教師的仰慕之心,對所學(xué)文化知識的喜愛之心。“親其師,信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處,那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生,和學(xué)生平等相處,走進學(xué)生的心田,播種知識的種子,才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本,發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位!边@個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。

  二、“學(xué)第一,教第二”永遠是教師不懈追求的教學(xué)思路。

  “學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”,就會有很好的“心”與教。

  廣大教師在教學(xué)過程中的第一需要是:要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨,哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨,都得有真才實學(xué)和拿得出手的品行。對教師來說,有學(xué)問,行,無需遮掩,是一件多么體貼、暢快的事;沒學(xué)問,不行,還要“演戲”,是一件多么恥辱、難受的事。

  “藝高人膽大”,國學(xué)大師或那些真正有學(xué)問的`教師如梁啟超,章太炎等這些大先生,他們的底氣實在太足了,以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán),而那些好學(xué)的學(xué)生更是只能“仰之彌高”,心悅誠服地跟在后面,收獲“從游”之幸福與快樂。“吾無行而不與二三子”。

  教書不等于教學(xué)。教書是教別人的書-----自己不了解的別人編寫的教材。教學(xué)教的是自己通過學(xué)習(xí)撰寫出來的書,把自己的“學(xué)”教給學(xué)生,或者是把自己的“漁”送給學(xué)生,而不是弄一盤“死魚”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時候,與其為了“趨新”或想出更動人并且更新穎的“教學(xué)模式”,不斷地建構(gòu)新概念,還不如冷靜下來,想一想教學(xué)的永恒之道,讓自己一下子安心算了,然后就去實踐。大量的教學(xué)實踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著!白釉唬簩W(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  三、更新教學(xué)方式,建構(gòu)生命課堂

  帶領(lǐng)學(xué)生做程式化的教學(xué),難以將師生的生命情懷盡情展現(xiàn),并達成交融。特別是現(xiàn)代學(xué)生知識面較寬,思想較活躍,對新事物渴求較高。因此,古板單一的教學(xué)方式已經(jīng)遠遠不能滿足他們學(xué)習(xí)的要求了。我們必須更新教學(xué)方式,創(chuàng)建高效生命課堂,提高教學(xué)效率。生命是人的根本,從古至今,關(guān)注和完善生命始終是教育的必然選擇。課堂教學(xué),作為教育活動的主要形式,作為一項具有建構(gòu)生命意義的活動,理應(yīng)要使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中舒展著自己的生命,體驗著自己的生存狀態(tài),享受著生命的快樂和學(xué)習(xí)生活的樂趣;理應(yīng)始終關(guān)注生命的差異,關(guān)注個體素質(zhì)的提高,關(guān)注人格的健全,始終以成全所有生命中各不相同的發(fā)展目標(biāo)為自己最根本的目的。對于21世紀(jì)來說,生命化教學(xué)已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中備受關(guān)注的課題。

  四、對學(xué)生的愛,盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”

  教育什么時候有最大的教育效能?我想答案同樣是:讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴!

  真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ),非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會發(fā)生共鳴,才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會傳授給學(xué)生,使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話,是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生,讓教師了了解教師的“學(xué)”,然后和學(xué)生一起“學(xué)”。

  向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”,并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛;反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會。

  《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感 3

  孔子是我國古代偉大的思想家、教育家,向來被奉為“至圣先師”、“萬世師表”。他的一生絕大部分時間和精力都用于從事“傳道、授業(yè)、解惑”的教育工作。培養(yǎng)了一大批有才干的弟子,他所積累的豐富的教學(xué)經(jīng)驗和獨特的教育思想,是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。

  作為一名教師,我們要向孔子學(xué)習(xí)什么呢?《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》告訴我們——學(xué)習(xí)孔子的教育藝術(shù):誠實守信、以身作則、約之以禮、重視自省、終身學(xué)習(xí)、誨人不倦、一視同仁、關(guān)愛學(xué)生、激發(fā)學(xué)習(xí)動機、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)思并重、因材施教、 教學(xué)相長、重視實踐等。

  在教育教學(xué)方面,孔子有許多發(fā)明創(chuàng)造。其中有些觀念即使是在兩千多年后的今天來看,也仍不失其真理的意義。因材施教,循序漸進,就是其中最有價值的東西之一。 由于孔子在教育方針上主張"有教無類",在招收學(xué)生時也做到來者不拒,這樣,學(xué)生之間,在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及意志力等方面就存在著較大的差異。孔子曾對有的學(xué)生作過評價: 柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭(yan)。(《論語子路》)由此足見他對學(xué)生們的了解。為了使不同的學(xué)生都能學(xué)有所得,學(xué)有所長,他根據(jù)每個人的不同特點,在教學(xué)中 "因材施教"。根據(jù)這一原則,他深入了解學(xué)生們不同的志趣、智慧和能力,掌握每個人的特點,施以不同的教育。他把較為出色的學(xué)生分為四個專業(yè): 德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏。(《論語·先進》) 孔子因材施教,所以弟子各有所長。

  作為杰出的.教育家,孔子還有很多值得深思學(xué)習(xí)的思想,如 “學(xué)而不厭”的終身學(xué)習(xí)思想,“循循善誘”的啟發(fā)教學(xué)思想、“不憤不啟、不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)思想等,這都是他留給我們寶貴的財富,如果一味學(xué)習(xí)外國的教學(xué)理念,無異于“捧著金飯碗討飯”,其實,國外已經(jīng)有很多人開始研究孔子了,我們更應(yīng)該把孔子思想發(fā)揚光大。

  何處歸去,不如歸家。即為人師,不如找個可以歸往的精神家園,從中找到一點從容和睿智。與其彷徨、不如尋求傳統(tǒng)教育文化中的積極因素,以孔子的教育思想匡正迷離,探索發(fā)揚孔子的教育理念,為我國現(xiàn)代教育的發(fā)展做出一點貢獻。

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