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論語(yǔ)讀后感

時(shí)間:2022-10-27 10:11:21 網(wǎng)站 讀后感 我要投稿

論語(yǔ)讀后感(精選76篇)

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,寫(xiě)一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?以下是小編精心整理的論語(yǔ)讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)讀后感(精選76篇)

  論語(yǔ)讀后感 篇1

  我讀了論語(yǔ)這本書(shū)中說(shuō)的:子曰:”人而無(wú)信;不知其可也。大車(chē)無(wú)尼,小車(chē)無(wú)月,其何以行之哉?讓我懂得了做人的道理。做人就要做一個(gè)守信用的人,要說(shuō) 話(huà)算數(shù)。

  就比如我家吧。有一次,我考試考了一百分,爸爸非常高興,我說(shuō):爸爸,我考了一百分你不帶我去哪玩一天,爸爸毫不憂(yōu)郁的答應(yīng)了,說(shuō)下一星期天我?guī)闳?云臺(tái)山玩,我高興的不得了。因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有去過(guò)云臺(tái)山,時(shí)間過(guò)的如流水一般,轉(zhuǎn)眼間到了星期天。我迫不急待的`去問(wèn)爸爸什么時(shí)候去,爸爸說(shuō):今天太忙了,沒(méi) 有時(shí)間,改日吧!我的心霎時(shí)間由高興到難過(guò)。我說(shuō):爸爸你不想去,就別說(shuō),說(shuō)出去話(huà)就如潑出去的水,要說(shuō)到做到。

  媽媽下班了,我把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍,媽媽爸爸說(shuō)了一頓,媽媽說(shuō)爸爸做的不對(duì),答應(yīng)小孩的事情一定要做到,不能演而不信。

  雖然這次我沒(méi)去云臺(tái)山,但是讓我明白了一個(gè)做人的道理。在這里,我想對(duì)我們班的同學(xué)說(shuō),做為一名好學(xué)生,更要誠(chéng)實(shí)守信,善于勤學(xué)。

  論語(yǔ)讀后感 篇2

  這一則短短的語(yǔ)錄讓我了解到了學(xué)習(xí)的態(tài)度:實(shí)事求是;在探求學(xué)問(wèn)或了解事物時(shí),應(yīng)取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度,千萬(wàn)不能不懂裝懂,這也讓我聯(lián)想到了孔子,在《兩小兒辯日》中,兩個(gè)小孩請(qǐng)孔子判定誰(shuí)是誰(shuí)非,孔子不能判定誰(shuí)是誰(shuí)非,但是這兩個(gè)小孩并沒(méi)有嘲笑孔子的不知。

  反映了古人認(rèn)識(shí)自然、敢于獨(dú)立思考,大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實(shí)事求是。

  作為中國(guó)早期著名的教育家,孔子的'教育理論和學(xué)習(xí)理論對(duì)于后世的人們一直有著指導(dǎo)意義,我們今天還可以從中受益。

  朋友,多讀一些好書(shū)可以讓我們學(xué)到更多,心動(dòng)不如行動(dòng),試試看!

  論語(yǔ)讀后感 篇3

  從古至今,一切答案都需要用自己的行動(dòng)去探索。難道別人說(shuō)的答案都一定是對(duì)的嗎?不是的,一切答案只在與自己去揭開(kāi)“他”的`真面目。論語(yǔ)也是如此,我不贊同孔子的一句話(huà)是:“子曰:“朝聞道,夕死可矣!!”

  為什么我不贊同孔子的這句話(huà)?孔子一直不是說(shuō)要孝順嗎?可是因?yàn)榭鬃诱f(shuō)這句話(huà)而與孔子說(shuō)要孝道而前后矛盾了。跪羊圖里寫(xiě)到:“孝是人道第一步!睂W(xué)習(xí)在第二,安全在第三。難道為了學(xué)習(xí)而不顧孝父母和自己的安危了嗎?

  論語(yǔ)讀后感 篇4

  作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人,我認(rèn)為,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣,我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。

  即使以前零零碎碎地讀,也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的'深入程度還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。

  這個(gè)學(xué)期,思修課布置寫(xiě)《論語(yǔ)》的讀后感作為平時(shí)作業(yè),于是我只有硬著頭皮寫(xiě)一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤,請(qǐng)老師給予指正。

  論語(yǔ)讀后感 篇5

  我從三年級(jí)開(kāi)始讀論語(yǔ),到現(xiàn)在會(huì)背好多了。里面的每一章都使我有新的感悟,但是讓我最受益匪淺的還是那句話(huà),溫故而知新,可以為師矣。

  這句話(huà)講的是學(xué)習(xí)方法,意思是學(xué)完新東西后一定要去溫習(xí),每次溫習(xí)就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和新的體會(huì),說(shuō)是這么說(shuō),可日常生活里的我并不是那么做的。記得有一 次,我去上奧數(shù)課,在課堂上老師講的一個(gè)新知識(shí)我聽(tīng)的不是太懂,下課時(shí)也沒(méi)有去問(wèn)老師。一回到家就跑去和妹妹玩了,早就把這件事情拋到九霄云外了。現(xiàn)在想 想的.確不應(yīng)該這樣,從此以后遇到不懂的就問(wèn),有時(shí)間的話(huà)我還會(huì)把三年級(jí)地題拿來(lái)復(fù)習(xí),每一次我都會(huì)更深地理解,偶爾還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些以前沒(méi)有注意到的知識(shí)。從 這一點(diǎn),我就認(rèn)識(shí)到了復(fù)習(xí)的重要性。

  論語(yǔ)中不單是這一條,還有許多其它對(duì)我有益的知識(shí),通過(guò)學(xué)習(xí),我明白了,學(xué)習(xí)要講究方法,遇到困難,就要去克服它。

  論語(yǔ)讀后感 篇6

  論語(yǔ)中有一話(huà)說(shuō)是這樣說(shuō)的:己所不欲,勿施于人。的這樣一句話(huà),在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句:己所不欲,就施于人。的話(huà)。

  他是這樣寫(xiě)的:我不喜歡的,你肯定也不喜歡,所以我不會(huì)給你,他不愿意做我肯定也不愿意做,所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。

  對(duì)呀!我不喜歡的`東西你怎么會(huì)喜歡呢?我不喜歡青菜你一定也不喜歡!

  我不喜歡流行歌曲,那你也一定不喜歡?

  我不能克服一種困難那你一定也不行?

  我知他說(shuō)的不一定都對(duì),但是最讓我感到了不起的是,那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的勇氣!是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓,發(fā)表自己的看法的勇氣!

  我家的那本書(shū),雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多,但我學(xué)會(huì)了很多他的東西,那東西看不見(jiàn)也摸不著。

  論語(yǔ)讀后感 篇7

  《論語(yǔ)》這本書(shū)中的每一句話(huà)都很深?yuàn)W,每一句都是雅言,都是好的語(yǔ)言。

  論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由弟子及其在弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話(huà)文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。

  我印象最深的幾句話(huà)分別是:子曰:“孟之反不伐,奔而殿。將入門(mén),策其馬,曰:‘非敢后也,馬不進(jìn)也。’”和“巍巍乎!其有成功也;煥乎,其有文章!”還有三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣!

  這一本書(shū)的'語(yǔ)言都十分深?yuàn)W,使人難以理解,可是,理解后卻覺(jué)得很對(duì)。這便是《論語(yǔ)》的絕佳之處。這本書(shū)中的每一句話(huà)都是勸人好的或好的,沒(méi)有一句話(huà)是對(duì)人沒(méi)有益處的!墩撜Z(yǔ)》這一本書(shū)好像就是圣潔之書(shū),沒(méi)有一絲一毫的叫人繼續(xù)作惡或叫人作惡。

  論語(yǔ)讀后感 篇8

  這幾天,我讀了一本書(shū),書(shū)名叫《論語(yǔ)》,它教了我怎么做人、怎么學(xué)習(xí)、怎么對(duì)待自己的親人。

  《論語(yǔ)》是一個(gè)語(yǔ)錄體文集。主要記載著孔子及其弟子的言行,因此稱(chēng)為“語(yǔ)。”《論語(yǔ)》傳到漢代出現(xiàn)了三種傳本。東漢靈帝時(shí)所刻的熹平石經(jīng)用的就是《張候論》的傳本。

  《論語(yǔ)》還是儒家的原始經(jīng)典之一,要了解孔子和他的'學(xué)說(shuō),《論語(yǔ)》是最直接、最可靠的資料。

  《論語(yǔ)》還十分不容易令人真正領(lǐng)略其中深刻的意義,而且其中的詩(shī)句又是非常的多。例如“不患人知不已知,患不知人也。”……

  《論語(yǔ)》告訴了我做人一定要誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人;做什么事都要其中勤奮,要持之以恒,不能半途而廢;要為他人著想;把國(guó)家看成第一;尊老愛(ài)幼……孔子的一句句話(huà)都真有說(shuō)服力啊 !

  《論語(yǔ)》當(dāng)之無(wú)愧為我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

  論語(yǔ)讀后感 篇9

  論語(yǔ)中有很多論述在今天看來(lái),仍然非常有現(xiàn)實(shí)意義,小到一個(gè)人的為人處事,大到一個(gè)地區(qū)的管理,都有指導(dǎo)意義。

  《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》中有這樣的一段記載:子貢問(wèn)曰:‘有一言而可以終身行之者乎?"子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。"用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是,子貢問(wèn)他的老師孔子,有沒(méi)有一句話(huà)可以作為終身的行動(dòng)準(zhǔn)則,孔子說(shuō),那就是寬恕、原諒,自己不喜歡的事情,不要強(qiáng)加給別人。

  如果現(xiàn)在的人能夠按照孔子所說(shuō)的那樣去要求自己,我相信很多事情是萬(wàn)萬(wàn)不能發(fā)生的.,比如暴力強(qiáng)拆,又比如搶劫,當(dāng)然,還有很多很多的事情都不會(huì)發(fā)生,一家仁,一國(guó)興仁,一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)蝗素濎,一?guó)作亂。我們應(yīng)當(dāng)從自身做起,不論社會(huì)地位是卑賤,還是高貴,我們都應(yīng)當(dāng)己所不欲,勿施于人,只有這樣,我們的社會(huì)才越來(lái)越和諧、安定,人們的生活才更加幸福安康。

  論語(yǔ)讀后感 篇10

  學(xué)習(xí)好需要養(yǎng)成三個(gè)好習(xí)慣——不懂就要問(wèn);勤奮;其次就是有一個(gè)能使自己努力,有帶動(dòng)性的座右銘。

  座右銘非常關(guān)鍵!一個(gè)好的座右銘可使人一生受益匪淺,可使人終身奮發(fā)向上,我非常喜歡我的座右銘——學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?學(xué)習(xí)而時(shí)常溫習(xí),不也快樂(lè) 么?孔子說(shuō)的多好呀,不足十個(gè)字的反問(wèn)句,卻詳細(xì)的說(shuō)了要如何學(xué)習(xí)。

  實(shí)際上我的座右銘出自的書(shū)——《論語(yǔ)》里面還有很多的'名言,這本書(shū)的字里行間都教育人們?nèi)绾螢槿颂幨,影響了千萬(wàn)人。舉一個(gè)事實(shí):我國(guó)犯罪率最低的地 方就是孔子的故鄉(xiāng)。

  讓我們?cè)俅位氐轿业淖毅懮希鼘?duì)我的影響非常大!自從我讀了《論語(yǔ)》,知道了這句話(huà),使用它當(dāng)我的座右銘后,我就把這句話(huà)牢記在心,從而養(yǎng)成了良好 的復(fù)習(xí)習(xí)慣,因此今年我的成績(jī)有所提高。

  所以,我建議大家在《論語(yǔ)》中找一句自己喜歡的話(huà)當(dāng)你的座右銘。只要你用心去讀,座右銘就會(huì)發(fā)出“神奇的力量”。

  論語(yǔ)讀后感 篇11

  這幾天,我每天的讀書(shū)時(shí)間,都捧著《論語(yǔ)》。

  以前從《唐詩(shī)三百首》中閱讀到了優(yōu)美的.詩(shī)句,從《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀,現(xiàn)在從《論語(yǔ)》中了解了中國(guó)悠久的歷史。

  說(shuō)到《論語(yǔ)》大家肯定就會(huì)想到古代人搖頭晃耳讀著“之、乎、則、也”。我現(xiàn)在才知道古人能用幾個(gè)簡(jiǎn)短的字句表達(dá)出豐富的意思。

  《論語(yǔ)》里面的小故事更是讓我百看不厭。有“張檢之儉”、“知錯(cuò)就改的樂(lè)羊子”、“鄭板橋”、“孔子拜師”等等。

  《論語(yǔ)》這本書(shū)真讓我受益匪淺啊!

  論語(yǔ)讀后感 篇12

  印象中,自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》,所幸多少知道里面的一些—名句。這次寒假,利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書(shū)”的活動(dòng)機(jī)會(huì),我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載—、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的'方面之外,還涉及到社會(huì)生活的諸多方面,其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句。所以,它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó),猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),并非沒(méi)有根據(jù)。

  讀《論語(yǔ)》,各方面的收獲太多了,三言?xún)烧Z(yǔ)是講不清的。

  論語(yǔ)讀后感 篇13

  在學(xué)習(xí)和禮儀之間,我認(rèn)為學(xué)習(xí)重要,如果不學(xué)習(xí),是不可能得到禮儀的。所謂“人之初,性本善”,是謂大家出生不可能一下子就會(huì)禮儀,禮儀也是從學(xué)習(xí)中 得到的。再說(shuō),孔子也是要先學(xué)習(xí),才能得知禮儀傳授給大家的。

  還有一點(diǎn),如果孔子真的看重禮儀,那為什么論語(yǔ)上第一章又是“學(xué)而第一”呢?為何不是“禮儀第一”呢?看來(lái),孔子也是很看重學(xué)習(xí)的。再者說(shuō),我們小孩 子現(xiàn)在重要的是學(xué)習(xí)。每天你的`媽媽回家會(huì)問(wèn):“今天你講禮貌了嗎 ? 對(duì)老師尊敬了嗎?”不會(huì)這樣吧!你媽媽只會(huì)問(wèn):“你今天學(xué)得怎么樣?有沒(méi)有不會(huì)的 ?” 等等有關(guān)學(xué)習(xí)方面的。

  也許聽(tīng)了這些,還會(huì)有人問(wèn):“那論語(yǔ)僅僅是孔子的弟子傳下來(lái)的,又不是孔子所說(shuō)”學(xué)習(xí)第一“。如若這樣想,你從論語(yǔ)中也就可以得到答案!倍右詾 我隱乎?吾無(wú)隱乎爾!吾無(wú)行而不于二三者,是丘也!翱吹娇鬃邮遣粫(huì)向弟子隱瞞自己的想法,那剛才同學(xué)那一說(shuō),就被推翻了。

  論語(yǔ)讀后感 篇14

  這個(gè)假期,我讀了《論語(yǔ)》,其中有一句“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而?其不善者而改之”,給我留下非常深的印象。這句話(huà)的意思是說(shuō),幾個(gè)人走在一起,總會(huì)有一個(gè)人可以當(dāng)我的老師,學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)他們有缺點(diǎn),就要趕快檢查自己是否也有那種不足,如果有,馬上去改正,這樣就會(huì)做得更加完美。孔子這種謙虛好學(xué)的精神,令人欽佩。

  我們班里每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,有的.作文好,有的體育好,有的唱歌好,有的樂(lè)于助人……他們的優(yōu)點(diǎn)都值得我好好學(xué)習(xí),這樣我也會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀。

  論語(yǔ)讀后感 篇15

  今天我看了《論語(yǔ)》中好幾段,下面,我來(lái)說(shuō)一下其中一句中的含義吧。

  “孔子曰:‘三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之’!边@句話(huà)的意思是:三個(gè)人同行,其中必定有我的老師。向他好的方面學(xué)習(xí),看到他不好的方面就應(yīng)該對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。在生活中,我們要謙虛,每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),要想他的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí),改正自己的缺點(diǎn)。取長(zhǎng)補(bǔ)短,相得宜彰。比如說(shuō):我們班的某些同學(xué)的.學(xué)習(xí)不好,但他的體育好,畫(huà)畫(huà)的好,就應(yīng)該向他這方面學(xué)習(xí)。某些同學(xué)體育不好,但學(xué)習(xí)好,寫(xiě)字好。向他寫(xiě)字,讀書(shū)學(xué)習(xí)。我的跳繩跳得好,琴?gòu)椀煤,但是膽子小,不敢上臺(tái)朗誦,應(yīng)該向膽子大的,聲音大的同學(xué)學(xué)習(xí)。及時(shí)改掉自己的缺點(diǎn)。

  論語(yǔ)讀后感 篇16

  書(shū)是我的最?lèi)?ài),我每天都看,我有兩百多本書(shū),可最值得推薦的書(shū),還是這本古香古色的《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》是一本記載孔子言行和思想的一本書(shū)。就是孔子的弟子把聽(tīng)孔子講話(huà)和孔子與時(shí)人、弟子談話(huà)時(shí)作的筆記,加以整理、編纂而成的。這本書(shū)包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識(shí),讓我覺(jué)得“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)!

  讀了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”我明白了學(xué)習(xí)知識(shí)以后,按一定時(shí)間溫習(xí)它,不是很快嗎?

  讀了“學(xué)如不及,猶恐失之。”我明白了學(xué)習(xí)就像追趕什么,追上了還會(huì)擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時(shí)復(fù)習(xí),不然會(huì)丟失它。

  讀了“三人行,必有我?guī)熝!边@句話(huà)讓我明白了:一起走,必有人可以做我的老師。也就是每一個(gè)人都有自己的'長(zhǎng)處,要取長(zhǎng)補(bǔ)短。

  讀了“知之者,不如好之者,好之者,不如樂(lè)之者!边@句話(huà)讓我明白了:懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人,不如喜歡它的人,喜歡它的人又不如以它為樂(lè)的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛(ài)好。千萬(wàn)不能被動(dòng)學(xué)習(xí),否則只能事半功倍。

  《論語(yǔ)》里還有許多這樣的例子,我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒(méi)讀,但我已經(jīng)被它吸引了,我堅(jiān)信,他對(duì)我未來(lái)的人生觀(guān)和世界觀(guān)有很大的影響。同學(xué)們,這就是我強(qiáng)力推薦的一本書(shū)——《論語(yǔ)》。

  論語(yǔ)讀后感 篇17

  老師讓我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,在所有論語(yǔ)里,有一則是我印象最深,最有感觸的一側(cè)論語(yǔ),那便是:“歲寒,然后知松柏之后凋也!

  這則論語(yǔ)是說(shuō):經(jīng)過(guò)了寒冷的冬天,才知道松柏是最后一個(gè)落葉的。它告訴了我們:只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境的磨煉,才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。

  有一次幫母親拾柴火,伙伴們陪著我一起去?赡切(shù)枝卻是長(zhǎng)滿(mǎn)了尖刺,朋友們時(shí)常被扎得鬼哭狼嚎,我的手也難遭厄運(yùn),被扎出一道道傷口。漸漸地,伙伴們放棄了,便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿(mǎn)頭大汗的母親,咬了咬牙,一口回絕朋友,又埋頭干了起來(lái)。

  下午回到家里,媽媽替我挑出手中的小刺,夸獎(jiǎng)了我。那時(shí)的我,手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。

  不經(jīng)風(fēng)雨,怎見(jiàn)彩虹?寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。一個(gè)人,不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的`,更是難熬的,也是辛酸的?墒,只有在逆境中我們才能進(jìn)步,才能磨煉自己。

  古人有云:生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。在這個(gè)社會(huì)里,你不逆流而上,只在原地踏步,別人就會(huì)超越你,適者生存這個(gè)道理,人人皆知,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)磨煉自己,不管條件怎樣惡劣,環(huán)境怎樣艱苦,我們都應(yīng)堅(jiān)持下來(lái),做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。

  風(fēng)浪越大,九越戳越勇,任憑他的摧殘擊打,我們都要逆風(fēng)飛翔。

  論語(yǔ)讀后感 篇18

  《論語(yǔ)》一書(shū)的真諦必須精讀細(xì)解,但我的時(shí)間和學(xué)識(shí)都有限,只能讀書(shū)的過(guò)程中得到一些啟發(fā),談一點(diǎn)感想。仁“仁”是什么?相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步時(shí)突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子,他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊,移開(kāi)椅子,就地而蹲。過(guò)了一會(huì)兒,果真有一小和尚,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。

  當(dāng)小和尚雙腳著地時(shí),才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅時(shí),頓時(shí)驚慌失措。但師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他,只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō):”夜深天涼,快去多穿一件衣服。”這便是“仁”。平和《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的'要訣,便是保持平和的心態(tài)?鬃釉澷p他的學(xué)生顏回真正把孔子的人生觀(guān)貫徹到自己的身心之中了,做到“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)!

  顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè),是因?yàn)樗南才⒉灰蕾?lài)于外物,而存在于內(nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。一個(gè)具有完整人格的人,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進(jìn)而獲得真正的友情。

  當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,他并不贊同以德報(bào)怨,因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”。

  論語(yǔ)讀后感 篇19

  讀了《論語(yǔ)》一書(shū)之后,我更由衷地敬佩孔子。《論語(yǔ)》教會(huì)了我好多做人道理。

  近些年,也許是受一些西方思想的影響,年輕人越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過(guò)了“度”變成了驕傲,自負(fù)。所以,我們常?吹侥贻p人們高高的抬著頭,自信滿(mǎn)滿(mǎn)的樣子,從不輕易向別人請(qǐng)教問(wèn)題。

  《論語(yǔ)》中的“不恥下問(wèn)”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。

  根據(jù)史實(shí)記載,孔子曾向老子問(wèn)禮,曾向頑童請(qǐng)教問(wèn)題。可見(jiàn),作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人的博學(xué)的孔子,還需新的向別人求教,謙虛地認(rèn)為自己做得不夠好。那么,驕傲自滿(mǎn)的我們是不是應(yīng)該通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟出什么道理,低下高傲的頭呢?

  謙虛是一種美德,通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。

  《論語(yǔ)》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在臺(tái)灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我認(rèn)為這是很有必要的,《論語(yǔ)》中很多孔子的教授的做人的道理,從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊懀购⒆訌男○B(yǎng)成良好的.品德,這并不落伍,正如儒家所認(rèn)為的,真正的人才,“德”是第一位的,比才華更重要,有了“德”又有才的人才能造福國(guó)家,反之,德行不夠只能是禍害。

  讀過(guò)《論語(yǔ)》,我更加覺(jué)得德行的重要,培養(yǎng)好的品德,學(xué)會(huì)做人,謙虛,不自滿(mǎn)。這樣不但自己,對(duì)國(guó)家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語(yǔ)》這樣的書(shū)。

  論語(yǔ)讀后感 篇20

  我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請(qǐng)想一想:縱觀(guān)世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的.這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

  漢初,大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就應(yīng)是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。

  人生,就要有用心的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神,終極目標(biāo),整體主題。

  而這些,卻是孔子給我們的啟示。

  論語(yǔ)讀后感 篇21

  我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》,其中有一句大家都很熟悉的話(huà)對(duì)我的感觸十分深――子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!

  孔子站在河邊說(shuō):“流逝的日子呀,象水一樣,晝夜不停!笨鬃釉诤舆,必須是先抬頭看天,看到斗轉(zhuǎn)星移,晝夜交替,一天一天過(guò)去了,想到花開(kāi)花落,四季交替,一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水,晝夜不停地流,一經(jīng)流去,便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水,它不只是一種自然現(xiàn)象,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī):君不見(jiàn),黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn),高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。

  我們有時(shí)是這種感覺(jué):時(shí)間過(guò)得真快!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快,天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開(kāi)心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過(guò)去了,這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺(jué):當(dāng)我們玩電腦的`時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)侯;時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣,在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝,世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間!從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑。∷晕覀円煤煤美米约旱臅r(shí)間,也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了!

  論語(yǔ)讀后感 篇22

  泡一杯香茗,手捧一卷論語(yǔ),輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。

  “成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。”意思是“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了,做完的事不要再議論了,過(guò)去了就不要再追咎!泵總(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我們生活在物欲橫流的社會(huì)中,不如意的事情,但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種。種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋?xiě),深陷在痛苦的泥沼中,總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,正確的面對(duì)過(guò)去的`一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!

  讀完《論語(yǔ)》這部書(shū),我從書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。

  論語(yǔ)讀后感 篇23

  我們中國(guó),有許多傳統(tǒng)的經(jīng)典。今天,我就來(lái)向大家推薦一本書(shū)《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生,根據(jù)老師的言行編寫(xiě)的。這本書(shū)中有很多名章名句值得一提!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄拔崛杖∥嵘,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎。”

  ……這些名言警句,直到現(xiàn)在還在鞭策著我們。

  孔子有個(gè)故事:孔子的學(xué)生顏回給大伙兒煮粥。顏回煮好了粥,揭開(kāi)鍋蓋,有;覊m掉進(jìn)了鍋里。他想:扔了灰塵會(huì)扔掉很多米。而這;覊m,誰(shuí)吃都不好,便自己吃了灰塵和米。孔子看見(jiàn)了,心想:平日里我教他的.禮節(jié)他都忘了!不知情的顏回盛好了粥,第一碗給老師?鬃诱f(shuō):“我剛夢(mèng)見(jiàn)了神靈,第一碗粥,要先給神!鳖伝芈(tīng)出了話(huà)里的意思,說(shuō)明了事情的原委,孔子也像顏回道了歉。孔子這種知錯(cuò)就改的態(tài)度,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。

  還有一件不得不提的事,在《論語(yǔ)》里有一句話(huà)“言必行,行必果!爆F(xiàn)在這句話(huà)用于表?yè)P(yáng)。但是如果背了后面的話(huà),你就懂了。這句話(huà)連起來(lái)是“言必行,行必果,鏗鏗然小人哉!边@其實(shí)是一句批評(píng)的話(huà)。孔子的意思是:只知道聽(tīng)信,一定去做,沒(méi)有正義感,不區(qū)分正義和邪惡的人,真是個(gè)小人。

  最后我希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化,中華經(jīng)典瑰寶成為每一位中國(guó)人心中一個(gè)非常重要的東西。把它放在心靈房間最顯眼的地方時(shí)常拿來(lái)擦拭。這樣,中華經(jīng)典才會(huì)世代傳承,中華民族昌盛久遠(yuǎn)。

  論語(yǔ)讀后感 篇24

  于丹老師帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。

  “該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空!睂(duì)于我來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的'瑣事,抑郁于胸!靶貞褵o(wú)限大,很多事情自然就渺小了!泵鎸(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。

  于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

  我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!

  論語(yǔ)讀后感 篇25

  寒假中,我在爸爸的要求下,背完了《論語(yǔ)》,使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。

  孔子,名丘,字仲尼,魯國(guó)人,春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

  《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作,涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面,內(nèi)容十分廣泛,由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

  通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦,使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家,實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”,只要“自行束脩以上,吾未嘗無(wú)誨焉”,他教育學(xué)生從不分貧富貴賤,只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi),他沒(méi)有不教育的,使教育不再是貴族的權(quán)利,他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看,他不愧為是個(gè)偉大的'教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟,比如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,只學(xué)習(xí)不思考,就會(huì)糊涂;只思考不學(xué)習(xí),便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

  孔子的思想核心是“仁”,“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人’!笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo),終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo),帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年,他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等,為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。

  通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦,使我懂得了許多道理,我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

  論語(yǔ)讀后感 篇26

  中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化,今年暑假,我就讀了一部經(jīng)典:《論語(yǔ)》!墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,影響了從古至今的一代又一代人。

  為政篇第二里說(shuō):子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”意思是:只是讀書(shū),而不思考問(wèn)題,就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書(shū),就會(huì)越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中,光讀書(shū)而不思考,就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū),疑惑越來(lái)越多,卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書(shū),又會(huì)思考的學(xué)生,在學(xué)習(xí)中才會(huì)領(lǐng)先。

  八佾篇第四里說(shuō):子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候,不要出遠(yuǎn)門(mén)。如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén),也一定要告訴他們確切的去處。無(wú)論我們?cè)谀膬,爸爸媽媽總是最牽掛我們的人,自己出去玩了,一定要跟父母說(shuō)一聲,讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家,也要跟他們說(shuō)一聲,不讓他們擔(dān)心。

  述而篇第七里說(shuō):子曰:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固!鄙莩蘖司蜁(huì)不謙遜,不懂禮節(jié),節(jié)儉了就會(huì)寒酸。與其不懂禮節(jié),寧可寒酸。我們?cè)谏钪幸欢ㄒ?jié)儉,空調(diào)能不開(kāi)就不開(kāi),洗菜的'水可以用來(lái)澆花或沖廁所,用過(guò)的紙反面可以用來(lái)打草稿……

  與經(jīng)典同行,與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧,豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》,使自己學(xué)的更多,成長(zhǎng)的更快。

  論語(yǔ)讀后感 篇27

  讀完《論語(yǔ)》,坐著發(fā)呆,迷茫中,《莊子。 秋水》中的一句話(huà),浮上心頭。 “至德者,火弗能熱,水弗能溺,寒暑弗能害,禽獸弗能賊。非謂其薄之也,言察乎安危,寧于禍福,謹(jǐn)于去就,莫能害之也。”

  孔子在中國(guó)歷史上的角色是什么?

  是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫,是一名在“人治”與“專(zhuān)制”之間撐船的擺渡人。

  一個(gè)自由的思想家,卻因?yàn)槭朗碌氖`、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥,終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。

  好心人一直在呼吁同情弱者,卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列,似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí),世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒、?zhēng)搶和排擠而成了最弱的弱者。

  孔子就是最好的例證。

  在談?wù)摾硐霑r(shí),那淺淺的一句:“吾與點(diǎn)也!”(“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志,又怎能不引人喟嘆?

  《論語(yǔ)》中并沒(méi)有太多華麗的辭藻,而是質(zhì)樸的道理和,以身作則。細(xì)想身邊

  常有這些品格的展露,而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的.血脈里,正有“君子“的影子,只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納,將它凝固住了,現(xiàn)之以墨字,代代相傳。

  或許至德者從不抱怨,透過(guò)字里行間,只能隱約看見(jiàn)孔子影影綽綽的無(wú)奈。記得有人曾說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下!皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子,留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。

  論語(yǔ)讀后感 篇28

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”

  這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一章,宋代大儒朱熹對(duì)此評(píng)價(jià)極高,說(shuō)孔子的這幾句話(huà)“所記多務(wù)本之意,乃入道之門(mén)、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也”?v觀(guān)人的一生也不外乎三樣事情最重要,即:自己學(xué)習(xí)、人際交往、提高道德修養(yǎng)。

  在開(kāi)篇,孔子首先提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”,集中體現(xiàn)了孔子的教育理念。這句話(huà)有兩層含義:一是學(xué)習(xí)很重要,二是在學(xué)習(xí)中要講究方法,即時(shí)常溫習(xí)和實(shí)踐,帶著快樂(lè)的情緒去學(xué)習(xí)。人生有涯,而學(xué)無(wú)止境,無(wú)論是古代還是現(xiàn)在,學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是人一生中的頭等大事。

  “有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”強(qiáng)調(diào)的是人際交往。人是群居動(dòng)物,任何人都不能脫離群體而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的`朋友,既是益友,又是良師,所以,任何人如果沒(méi)有良好的社交就不能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和進(jìn)步。

  “人不知,而不慍”強(qiáng)調(diào)的則是人的道德修養(yǎng)和自己人格的塑造。對(duì)于別人的不理解不去惱怒和怪罪,體現(xiàn)的是君子寬以待人的大度風(fēng)范,也是儒家所要求的作為君子的最基本的要求。成為別人眼中的焦點(diǎn)并不重要,重要的是要有一顆謙恭的心和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,你若芳香,蝴蝶自來(lái),是金子終會(huì)發(fā)光。

  論語(yǔ)讀后感 篇29

  《論語(yǔ)》記錄孔子及其弟子言行的書(shū),有人說(shuō)他“知其不可而為之”,可他的弟子卻說(shuō)“仲尼不可毀”?鬃幽且宦曈忠宦暤淖釉,難道沒(méi)有時(shí)時(shí)刻刻的點(diǎn)醒著我們嗎?每讀一次都會(huì)有不一樣的感悟。

  “子曰:‘巧言令色,鮮矣仁’!笨鬃诱f(shuō):花言巧語(yǔ)、儀容偽善,幾乎就不具備仁了。我想仁德難道不是人一生所具備的品德嗎?花言巧語(yǔ)和儀容偽善都是為了取悅他人而做的行為,所以幾乎沒(méi)有仁德可言。就像一些男生為了奪得女生的青睞而用甜言蜜語(yǔ)、花言巧語(yǔ)去騙取他人的.感情,這應(yīng)該是喪失了他們自身的仁德。更勝者利用人與人之間的信任去獲得高收入,不費(fèi)吹灰之力就獲得了別人的勞動(dòng)成果,可能他們只是動(dòng)了動(dòng)手指,說(shuō)了幾句好聽(tīng)的話(huà)就得到了別人的信任,這就是所謂的網(wǎng)絡(luò)詐騙。在我們看來(lái)這可能單純的就是詐騙人為了謀取收入做的一些非法手段,要嚴(yán)懲。而受害人呢,就是防范意識(shí)太差才導(dǎo)致上當(dāng)。

  可是誰(shuí)也沒(méi)有想過(guò)這難道不也是一種道德的淪喪,人性的扭曲嗎……仁德什么時(shí)候被人們都都丟到了地上一遍又一遍的無(wú)情踐踏,從來(lái)都沒(méi)有人想過(guò)把他撿起來(lái)。而孔子將他寫(xiě)下來(lái)一遍又一邊的警醒著人們不要丟失這些曾經(jīng)人們所重視的高尚品德,我問(wèn)要將這些優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)下去,將被人們?nèi)釉诘厣蠠o(wú)情踐踏的東西撿起來(lái)!

  論語(yǔ)讀后感 篇30

  “閉上眼用自己的道德與良心來(lái)感知這個(gè)世界,堅(jiān)持自己的原則和夢(mèng)想,做品德高尚的人!

  青春,是與七個(gè)自己相遇,一個(gè)明媚,一個(gè)憂(yōu)傷,一個(gè)華麗,一個(gè)冒險(xiǎn),一個(gè)倔強(qiáng),一個(gè)柔軟,最后那個(gè),正在成長(zhǎng)!墩撜Z(yǔ)》就如我成長(zhǎng)路上的明燈,給在黑暗中徘徊的我一點(diǎn)光亮,給心靈一點(diǎn)開(kāi)闊。

  我總是憂(yōu)慮、困惑、不安,于那復(fù)雜的人性、交際,于那社會(huì)的黑暗與光明,于那前途的未知渺茫,我在尋找一種真理,抑或是信仰,為了一種不流于俗的'人生。這太詩(shī)意。物欲橫飛的年代,普遍趨同的價(jià)值觀(guān),追求效益的生活方式,金錢(qián)至上的成功學(xué),人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會(huì),身在校園也深感這一趨勢(shì)之猛,覺(jué)得也終將不會(huì)免于隨波逐流。因?yàn)椴话,?dú)樹(shù)一幟就有危險(xiǎn)感,本就沒(méi)有安全感可言,因此獨(dú)步之日艱難又漫漫。

  盡管現(xiàn)實(shí)險(xiǎn)峻,但還是不想放棄,就像孔子面臨當(dāng)時(shí)道德世風(fēng)同樣不好的社會(huì),即使各國(guó)都不接納、認(rèn)可自己的政治主張,他還是以一顆海納百川的心去包容這個(gè)世界,用愛(ài)和這個(gè)世界和解,不管他人怎樣,以一身正氣去做一名正人君子!爸钦卟换,仁者不憂(yōu),勇者不懼”,從開(kāi)始學(xué)習(xí)論語(yǔ)到最后,我一直深有感觸:一切痛苦的根源都是自己的心太狹小。孔子對(duì)待一切不仁不義之人之事,縱然生氣,但都不至于將自己陷入痛苦的深淵,而是用寬容的心,仁厚的愛(ài)去和他們和解,這也就是為什么他是教化無(wú)數(shù)人的先圣的原因。

  論語(yǔ)讀后感 篇31

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話(huà),來(lái)自孔子的著作《論語(yǔ)》,而這本書(shū),是我最喜歡的書(shū)之一,它在我成長(zhǎng)的路上指引了我很多的方向,也教會(huì)我許多道理。

  “父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!边@句話(huà)告訴了我對(duì)父母一定要孝順,要謹(jǐn)遵父母的教誨!扒裳粤钌,鮮矣仁!辈灰鲆粋(gè)花言巧語(yǔ),虛偽的人,要做言行一致的人!叭硕鵁o(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”做人要有信用,不能出爾反爾。

  “人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”對(duì)人也要仁德,禮貌!拔崾形宥居趯W(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!边@句話(huà)吿訴了我孔子他從小便有遠(yuǎn)大的志向,堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),懂得許多做人的道理。這些都是對(duì)人的基本要求,做人的'基礎(chǔ)。

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄墩撜Z(yǔ)》讓我知道學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué),還要學(xué)會(huì)思考,這樣才能取得好的成績(jī),收獲很多的知識(shí)。兩樣少了一樣,都會(huì)讓學(xué)習(xí)變的學(xué)習(xí)變的枯燥乏味,沒(méi)有興趣!皽毓识,可以為師矣!睂W(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)回顧以前的知識(shí),進(jìn)行理解、掌握。

  《論語(yǔ)》教會(huì)了我許多,孔子的那些話(huà)語(yǔ)讓我歷歷在目,深深銘記于心,對(duì)我來(lái)說(shuō),《論語(yǔ)》中的每句話(huà)都是座右銘,指導(dǎo)我前進(jìn)的方向!

  論語(yǔ)讀后感 篇32

  去年暑假,讀了一遍《論語(yǔ)》,當(dāng)時(shí)對(duì)一些諸如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”之類(lèi)的好理解的句子做了背誦。對(duì)于一些不好理解的句子,一知半解的就過(guò)去了。

  宋朝宰相趙普研讀《論語(yǔ)》,有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō),所以學(xué)《論語(yǔ)》對(duì)學(xué)習(xí)及做事很有幫助,我就找出書(shū)架上的《論語(yǔ)》書(shū)開(kāi)始了第二次閱讀。

  起初,我認(rèn)為《論語(yǔ)》不是整篇的文章,連貫性不強(qiáng),比較零散,不便于記憶,有些句子不能理解,故運(yùn)用起來(lái)也不能自如。這第二次閱讀,感到有了新的理解,《論語(yǔ)》中的句子聽(tīng)起來(lái)很深?yuàn)W,但仔細(xì)一想,他講的都是一些生活中,學(xué)習(xí)上的'基本的道理,孔子及其弟子說(shuō)的話(huà),多是從其自身出發(fā),很接地氣,符合實(shí)際。

  比如對(duì)于“孝”的論述,子曰:“父母唯其疾之憂(yōu)”;比如,對(duì)于治學(xué)的論述,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;還有對(duì)于誠(chéng)信的論述,子曰:“人而無(wú)信,不知其可也”等等,都是說(shuō)的生活中的道理。所以,讀《論語(yǔ)》,要多從自身實(shí)際出發(fā)進(jìn)行比照、思考、理解。學(xué)《論語(yǔ)》可治國(guó),我沒(méi)有考慮那么高,我覺(jué)得更適合來(lái)觀(guān)照自己,幫助自己修身養(yǎng)性。

  《論語(yǔ)》已經(jīng)兩千多年了,但讀起來(lái),感到他離我們并不遙遠(yuǎn),他說(shuō)的就是當(dāng)下。讀著讀著,就覺(jué)得書(shū)中說(shuō)的許多道理就是當(dāng)今社會(huì)做事的準(zhǔn)則,書(shū)中說(shuō)的就是身邊的某某人。

  書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)!澳芙∑薄扒袉(wèn)而近思”,多讀幾遍,多想想,反思身邊的人和事,就會(huì)字理通順,學(xué)有所得。

  論語(yǔ)讀后感 篇33

  子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”

  子貢曰:“《詩(shī)》云:“如切如磋,如琢如磨!逼渌怪^與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》矣,告諸往而知來(lái)者!

  這一段,是我學(xué)的最好的,接下來(lái),我為你們解釋一下:

  子貢說(shuō):“貧困而不對(duì)人阿諛?lè)畛校毁F而不驕傲自大,這怎么樣?”孔子說(shuō):“這樣也可以,但還不如貧困而樂(lè)道,貴富貴而好禮的人。”

  子貢說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō):“如切如磋,如琢如磨!贝蟾啪褪钦f(shuō)明這個(gè)道理吧?”孔子說(shuō):“賜啊,現(xiàn)在可以與你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了,因?yàn)槲腋嬖V你這一層意思,你能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到那層意思了!

  現(xiàn)在,我們社會(huì)中,也有這樣的人:

  有些人家庭貧困,卻沒(méi)有對(duì)人阿諛?lè)畛,卻在那里歡樂(lè),一人一種對(duì)生命,對(duì)生活樂(lè)觀(guān)的激情。有些人富貴,但并沒(méi)有驕傲自大,而對(duì)別人實(shí)施好禮的.人。之后,我們社會(huì)的小朋友們都在背《詩(shī)經(jīng)》,《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)給我們很多道理,教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈,怎樣面?duì)生活,所以如切如磋,如琢如磨,我們只要領(lǐng)會(huì)了這個(gè)一個(gè)意思,以后的路,我們就會(huì)領(lǐng)悟更多道理,在我的生活中,也有這樣的例子。

  在學(xué)校里,老師也給我們教做人的道理,不要阿諛?lè)畛校膊灰湴磷源,這是做人的根本道理,所以這句話(huà)值得我深思:如切如磋,如琢如磨。

  論語(yǔ)讀后感 篇34

  子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’孔子的《論語(yǔ)》,小時(shí)候我雖然背的朗朗上口,但是當(dāng)時(shí)的我還不太明白為什么要讀國(guó)學(xué)課程,我們這么小的孩子學(xué)這些有用嗎?慢慢地就明白了,作為炎黃子孫,我們有權(quán)利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族?它為什么值得我們?yōu)橹湴?它到底有些什么樣輝煌的`思想文化藝術(shù)在通過(guò)我們的血脈傳承?

  其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理,人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻,父母就為這個(gè)新的生命而忙碌,不管爸爸媽媽工作多么辛苦,回到家后,為我洗衣做飯,輔導(dǎo)我功課。父母經(jīng)常教導(dǎo)我做人要有愛(ài)心,要學(xué)會(huì)體貼父母,關(guān)心別人,也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù),減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母,做一個(gè)孝敬父母的好孩子。

  人與人之間都要和睦相處,互相關(guān)愛(ài),別人做錯(cuò)了,就要以理服人,盡量與品德高尚的人在一起,學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功,只要功夫到了,不懂的地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚,明明白白,這是人生中最基本的事情,只要明白了這些,我們的生活就會(huì)更完美。

  論語(yǔ)讀后感 篇35

  “誨女知之乎,知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話(huà)選自《論語(yǔ)》里面的《為政》,這是《論語(yǔ)》十則里給我感受最深的一則。是說(shuō):“教導(dǎo)你的話(huà)明白了么明白了就是明白了,不明白就是不明白,這就是智慧!边@句話(huà)雖然出自春秋末期的孔子之口,但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育好處。

  “知之為知之,不知為不知”這句話(huà)包含著一個(gè)道理:不論做什么事情,都要謙虛誠(chéng)實(shí),切不可不懂裝懂。在日常生活中,我們每一天都要遇到很多形形色色的.問(wèn)題,對(duì)于這些問(wèn)題,我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待,有不懂的問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教,甚至是“不恥下問(wèn)”,如果不懂裝懂,敷衍塞責(zé),最后只會(huì)害了自己。

  此刻社會(huì)上有很多閑雜人員整日靠騙人過(guò)日子。就那算命來(lái)說(shuō),明明是封建迷信,可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白,愣要給你的一生說(shuō)出個(gè)所以然來(lái),可笑至極。

  再比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,遇到不懂的問(wèn)題,這是很正常的,這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方,迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教,而有些同學(xué)總是偷懶,想湊湊合合混過(guò)去,給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由,總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤,這樣時(shí)間一長(zhǎng),就必然會(huì)漏洞百出。

  讓我們“知之為知之,不知為不知”,做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!

  論語(yǔ)讀后感 篇36

  假期,我讀過(guò)許多的書(shū)有:《孟子》、《三國(guó)演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語(yǔ)》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語(yǔ)》。

  孔子是我國(guó)古代的思想家、教育家,也是儒學(xué)的創(chuàng)始人!墩撜Z(yǔ)》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學(xué)習(xí)治理國(guó)家的方法。

  古人云:“半部《論語(yǔ)》治天下!比缃裎易x完了一整部《論語(yǔ)》,知道了許多平時(shí)我不知道的做人的道理和一個(gè)人想成就大事必須具備的品格,《論語(yǔ)》這本對(duì)我來(lái)說(shuō)是人生進(jìn)步的一大階梯。這可是儒家創(chuàng)始人,聞名中外的孔子。教育弟子說(shuō)的話(huà)。

  子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁!薄夺屛摹房鬃诱f(shuō):“不仁的人不可以長(zhǎng)久地居于貧困之中。也不可以長(zhǎng)久地居于安樂(lè)中。有仁德的人安于仁。聰明的人利用仁!边@句就是講了一個(gè)做人的道理。

  我還記得一開(kāi)始我讀《論語(yǔ)》的時(shí)候。沒(méi)讀兩天就沒(méi)有興趣了,不愛(ài)讀。隨著年齡的增長(zhǎng),我知道了論語(yǔ)中記載的做人的道理是多么的重要,才開(kāi)始慢慢的閱讀《論語(yǔ)》開(kāi)始還是覺(jué)得沒(méi)什么意思。后來(lái)堅(jiān)持每天閱讀,感覺(jué)其中每句話(huà)都有很深傲的'意思,從讀完《論語(yǔ)》之后,我的言行舉止都有了很大的改變,變得有條有理也喜歡和人交往了,結(jié)交了許多正直的朋友。

  《論語(yǔ)》這本書(shū)里邊講的道理一直刻在我心里,永遠(yuǎn)不會(huì)忘記,他對(duì)我人生的重要作用。

  論語(yǔ)讀后感 篇37

  《論語(yǔ)》一部集結(jié)孔子及其門(mén)徒智慧結(jié)晶的大書(shū),蘊(yùn)涵亙古以來(lái)不變的生活道理,給予我們無(wú)盡的啟發(fā)。

  小學(xué)時(shí),每天上課前,老師都要我們念一段《論語(yǔ)》。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?…”瑯瑯的讀書(shū)聲中,還摻雜著一些吵鬧聲、笑聲,偶爾還有紙飛機(jī)飛過(guò),在這樣的.情形下,每天不斷重復(fù)的念著。那時(shí),我還不懂《論語(yǔ)》里的任何一句道理,只知道這是每天例行的公事。

  直到五年級(jí),老師開(kāi)始在早修抽空解釋《論語(yǔ)》蘊(yùn)含的道理,每天講解一小段,而我聽(tīng)得似懂非懂,只知道這是至圣先師孔子所說(shuō)的人生道理,總覺(jué)得需要親自體會(huì)才較能了解。直到有一天,我把上學(xué)期的課本拿出來(lái),重新看了一遍,突然覺(jué)得其中一篇當(dāng)時(shí)不求甚解的課文,我已忘了作者真正的意涵,另一篇我曾用心思索、體會(huì)的文章,現(xiàn)在又有了新的體悟。這時(shí),腦中浮現(xiàn)了小時(shí)候朗朗上口的──子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!弊釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”一句又一句,我現(xiàn)在都了解了。

  《論語(yǔ)》不再只是書(shū)里的一字一句,對(duì)我來(lái)說(shuō),在生活中常?梢哉业剿嫩欅E,比如說(shuō):交朋友時(shí)就會(huì)想到孔子曾說(shuō)過(guò)的:“益者三友,損者三友!蔽視(huì)注意朋友的個(gè)性,選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門(mén)時(shí),我會(huì)記得“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!闭f(shuō)好去哪里,幾點(diǎn)回家,不讓父母擔(dān)心。

  就這樣,我讀《論語(yǔ)》,從生活中。

  論語(yǔ)讀后感 篇38

  《論語(yǔ)》的第一篇是學(xué)而篇,也是這本書(shū)的中心思想,學(xué)做人,學(xué)做事。記錄了孔子及其弟子在學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷,以及孔子本人的一些感悟,流傳至今,對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮挠绊。我們今天仍然?huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子所發(fā)揚(yáng)的`這種學(xué)習(xí)精神。不僅在學(xué)習(xí)中適用,在我們的生活中以及我們的做人做事中仍然適用。學(xué)而篇告訴我們?cè)S多道理?鬃釉f(shuō),活到老,學(xué)到老,而孔子本人也一直未停止過(guò)學(xué)習(xí)。在他臨死前他都還一直記著老子對(duì)他的教誨,仍然不忘記他的政治報(bào)負(fù)。這也就是他之所以稱(chēng)之為孔圣的原因吧,他一心為國(guó)為民,用自己的行動(dòng)去改變他難以改變的事,他努力過(guò)了,他堅(jiān)持過(guò)了,盡管結(jié)果不太盡如人意,但他卻為我們做好了一個(gè)榜樣,為我們發(fā)揚(yáng)了一種精神,留下了他寶貴的學(xué)識(shí),他寶貴的經(jīng)歷。后人敬仰他,以他為榜樣,雖然有些人會(huì)對(duì)他產(chǎn)生誤解,但其真正的內(nèi)在的精神品質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)被人所厭棄。向孔子學(xué)習(xí),活到老,學(xué)到老。

  孔子曾說(shuō):知之為知之,不知為不知,是知也。這句話(huà)流傳至今,仍被人廣為傳頌。我們現(xiàn)代人更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神,不要不懂裝懂,或一知半懂。我們要從容面對(duì)我們自己所存在的這些問(wèn)題,然后能夠解決的盡量解決,不能夠解決的,也要盡力解決。不要不知道的裝作知道,這樣問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多。只有勇敢的面對(duì)了自己所存在的問(wèn)題,才是一個(gè)真正勇敢的人。

  論語(yǔ)讀后感 篇39

  子曰:““人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉。”這句話(huà)出自《論語(yǔ)》中為政篇內(nèi),意思是:一個(gè)人不講信用,這樣的人還能做什么呢?就好像大車(chē)沒(méi)有、小車(chē)沒(méi)有軏一樣,它們靠什么行走呢?

  如今,信譽(yù)已成為一個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn),沒(méi)有它,我們將寸步難行。一個(gè)人的信譽(yù)千金難買(mǎi),它既是一種品質(zhì)的外在體現(xiàn),也是無(wú)法衡量的.財(cái)富。我們的信譽(yù)決定了許多方面自己所處的地位,別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)等。信譽(yù)即信用、名譽(yù),一個(gè)守信的人,經(jīng)過(guò)不斷與別人交往,自己的信譽(yù)越來(lái)越高,那么人傳人,名譽(yù)便有了。這樣的人,別人與他(她)交往時(shí)一定是愉快,放心的,同時(shí)。尋求別人幫助時(shí)也一定會(huì)容易許多,別人少了猜疑、不安、擔(dān)憂(yōu),自然會(huì)盡力幫助。反之,不守信的人,只會(huì)在不斷的成長(zhǎng)中失去別人的信任,無(wú)論做什么,都不能順利完成,“信譽(yù)破產(chǎn)”一定會(huì)成為絆腳石。

  “答應(yīng)別人的事一定要做到,做不到或不確定的事別輕易答應(yīng)!北M管別人表面上看去無(wú)所謂,心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過(guò),且耽誤了對(duì)方的時(shí)間,現(xiàn)在想起,不僅慚愧,且感到羞恥:一個(gè)人連守信誠(chéng)諾都辦不到,還能成什么事?我將自己以前的失約當(dāng)作一種警示立于心中,并且引以為戒,保證自己對(duì)別人的承諾一定要達(dá)到,即使再有意外搗亂,也要遵守。如果真有突發(fā)情況,實(shí)在脫不了身,就要嚴(yán)肅地向?qū)Ψ降狼,且要及時(shí)說(shuō)明情況,征得諒解。

  人若無(wú)信,舉步維艱。

  論語(yǔ)讀后感 篇40

  有這樣一位圣人,他的語(yǔ)言從古傳今,有的還轉(zhuǎn)變成了成語(yǔ),從一代又一代的人口中傳下來(lái),他就是——孔子。

  今天,我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)十二章,感受到儒家文化的博大精深。里面的每一句話(huà)都讓人回味無(wú)窮,每一句話(huà)都讓我們思在其中,我的感悟加上老師的講述,讓我終于知道孔圣人真是偉大。

  打開(kāi)語(yǔ)文書(shū)第50頁(yè),開(kāi)頭的第一句話(huà)就讓我們知道了學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)的重要,從老師的話(huà)中,我聽(tīng)到了孔子曾經(jīng)七晝夜衣食無(wú)著卻還能講學(xué)、彈琴,真實(shí)弦歌不絕。繼續(xù)聽(tīng)課,我終于更深刻的知道了我從小背到大的句子——學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆的真正含義,讓我明白要學(xué)思結(jié)合,而其中最讓我印象深刻的還是逝者如斯夫,不舍晝夜這句話(huà)。

  它讓我知道時(shí)間就似流水一般一去不復(fù)返,我要珍惜時(shí)間,很多人都說(shuō)時(shí)間的重要,我也如此,可我沒(méi)有真正的做到利用時(shí)間,而是浪費(fèi)了它。時(shí)間對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是有限的',我們要充分利用起來(lái),用有限的時(shí)間做有意義的事。時(shí)間換不來(lái)也買(mǎi)不來(lái),孩子的歡笑換不走他的腳步,老人的嘆息也無(wú)法使他留步。它是大自然的雕刻者,記錄下,也流逝著每一個(gè)人的青春年華。我們要在這有限的時(shí)間里去學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是沒(méi)有盡頭的,是沒(méi)有終點(diǎn)的,它伴隨著我的成長(zhǎng),我們終身都需要學(xué)習(xí),始終都需要學(xué)習(xí),正所謂“活到老,學(xué)到老”。

  今天的語(yǔ)文課,不僅讓我學(xué)到了知識(shí),也讓我開(kāi)始了自己對(duì)時(shí)間的規(guī)劃與重視,但這都是因?yàn)槟且粋(gè)人的一句話(huà)——逝者如斯夫,不舍晝夜。

  論語(yǔ)讀后感 篇41

  孔子是中國(guó)最偉大的思想家、教育家之一。最近,我們讀了孔子的學(xué)說(shuō),也是儒家的經(jīng)典著作之一:《論語(yǔ)》!墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)了許多學(xué)習(xí)態(tài)度,交友之道,君子之本等等。還包括仁、德、禮、義、道、智、信等內(nèi)容。

  在《論語(yǔ)》這本書(shū)中有許多指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的.方法。從“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@句話(huà)中我知道了孔子是一位謙遜,好學(xué)的人。他并不會(huì)體現(xiàn)出一副高高在上的態(tài)度,而是不恥下問(wèn)。還有對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,例如:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”這句話(huà)講述了學(xué)習(xí)不能有虛假,不知道就要虛心的向人請(qǐng)教,不能不懂裝懂!爸卟蝗绾弥;好之者不如樂(lè)之者。”這句話(huà)講述了學(xué)習(xí)是有樂(lè)趣在其中的。死記硬背還不如去投入到文章中,尋找其中的樂(lè)趣。

  這本書(shū)里還有一些交友之道,例如:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣!边@句話(huà)同近朱者赤,近墨者黑的意思相近。告訴人們交友的原則。交正直,誠(chéng)信,知識(shí)淵博的朋友有好處。交阿諛?lè)畛校ㄑ郧烧Z(yǔ)的朋友有害。

  讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),我知道了許多為人處世之道。在小事上不要斤斤計(jì)較,當(dāng)他人不理解自己時(shí)也不要心懷怨恨。這樣才能與他人和睦相處。我還懂得了許多學(xué)習(xí)方法。學(xué)過(guò)的東西要不斷溫習(xí),學(xué)習(xí)是要勤于思考,這樣才能不多獲取新的東西。

  論語(yǔ)讀后感 篇42

  在寒假,我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)。

  《論語(yǔ)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一,記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則。

  在閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū)時(shí),給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想,在論語(yǔ)中"仁"字出現(xiàn)次數(shù)共達(dá)105次,尤其是《論語(yǔ)》中的第四章,也就是《里仁》一篇,孔子特別突出強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想。他說(shuō)"君子"即是"仁者",欲為"君子"必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的"仁"?墒堑降资裁词牵⑷剩⒛兀课疫沒(méi)有完全理解。后來(lái)在在《論語(yǔ)·顏淵》中,就有一句關(guān)于仁的問(wèn)題,顏淵問(wèn)老師什么是"仁",孔子是這么回答的:"克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?"大致的意思就是"抑制自己,使言語(yǔ)和行動(dòng)都合理,就是"仁"。一旦做到了這些,天下人都會(huì)稱(chēng)你有仁德。實(shí)行仁德是由自己,難道是靠別人?仁是內(nèi)在的品質(zhì),禮是外在的.表現(xiàn)形式,仍在于人的本心,需要人從自身做起。凡事約束自己,使行為和言語(yǔ)都合乎禮就是"仁"。

  由此我想到了,在取票時(shí),我們自覺(jué)排隊(duì);在公共場(chǎng)合下,不大聲喧嘩;在游玩時(shí),保持衛(wèi)生……如果每個(gè)人都從自身做起,約束自己的言行舉止,符合禮的要求,那么我們每個(gè)人都會(huì)成為謙謙君子。這也就是孔子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”吧。

  論語(yǔ)讀后感 篇43

  《論語(yǔ)》是人生之道,必讀之本。

  學(xué),是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤,只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,他就可以做我們的老師。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝!辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。如果我們覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等,那我們這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng),不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教,來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

  學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),學(xué)到了知識(shí),接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí),把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處,正處。不要讓知識(shí)去支配我們,不要做一個(gè)被動(dòng)者,同時(shí)也要學(xué)會(huì)改變,讓學(xué)習(xí)的知識(shí),智慧,品德融為一體!

  我們還要善于反省自己,該說(shuō)的話(huà)該做的事,說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的,不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!我們要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己,看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

  孔子還有最重要的思想,那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò),你有一種思想,我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁俞洪敏的成就就得益于他的眾多朋友的支持,而這些朋友的支持就來(lái)自俞洪敏在大學(xué)時(shí)期的`樂(lè)于分享,所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái),成就了新東方,成就了俞洪敏。

  孔子的思想博大精深,我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛,但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想、有智慧、有誠(chéng)信的人,一個(gè)守恒的、內(nèi)心忠誠(chéng)的人,這樣才能安安心心,堂堂正正的行走于人世間!

  論語(yǔ)讀后感 篇44

  五年級(jí)下學(xué)期,老師給我們每一個(gè)人發(fā)了一本《論語(yǔ)》。拿到論語(yǔ)的同學(xué)都很高興,并且大家也趕緊拿起書(shū)來(lái)閱讀故事和《論語(yǔ)》的內(nèi)容!墩撜Z(yǔ)》的封面配的是一幅山水畫(huà)。寫(xiě)的還有‘經(jīng)典必讀’四個(gè)大字。翻看書(shū)后,認(rèn)真閱讀和明白了許許多多的道理。

  《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典書(shū)籍,也是人類(lèi)語(yǔ)言文化長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠,也是他言行的結(jié)晶。這本書(shū)教給我們很多做人做事的道理。從書(shū)中可以看出孔子的寬厚人愛(ài)、在朝廷和宗廟能夠便便言,唯謹(jǐn)爾。書(shū)中教導(dǎo)我們做人要寬厚仁愛(ài),做事要認(rèn)真細(xì)心,學(xué)習(xí)要刻苦上進(jìn)等等。其中一些充滿(mǎn)智慧魅力的妙語(yǔ)到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。

  孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人,他是思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?鬃拥恼嗡枷牒诵氖侨剩@也是他的最高政治標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。

  《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。而孔子個(gè)人認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)要有濃厚的`興趣,學(xué)起來(lái)才會(huì)輕松。“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!

  陽(yáng)貨篇主要講了配臣專(zhuān)恣之事,孔子對(duì)女子小人的看法等等。“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”的意思是古代的學(xué)生為自己而學(xué),今天的學(xué)者是為人而學(xué),并不是為自己而學(xué)習(xí)的。

  如果想要了解更多更多的事情的話(huà),請(qǐng)你去書(shū)中翻一翻,去領(lǐng)悟一下高尚的情操、崇高的品德吧!

  論語(yǔ)讀后感 篇45

  學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!……”,以來(lái)加強(qiáng)原有知識(shí)的見(jiàn)解和鞏固,另一方面學(xué)習(xí),提高普及西方文化,對(duì)教師的整體素質(zhì)水平有所有提高及改善,以下則是本人學(xué)習(xí)較深刻的內(nèi)容和了解。

  在孔子看來(lái),一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。子曰“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。”當(dāng)權(quán)者本身品行端正,即使不下命令,百姓也會(huì)執(zhí)行;當(dāng)權(quán)者行為不正,即使下命令,百姓也不會(huì)服從?偨Y(jié)來(lái)說(shuō),就是要以身作則,在官場(chǎng)和職場(chǎng)中,只有領(lǐng)導(dǎo)帶頭清廉做官,下屬和人民才會(huì)從心底服從;在教育教學(xué)中,老師就是學(xué)生的榜樣,在去除家長(zhǎng)的影響,學(xué)生能接觸的模仿對(duì)象也就只有老師而已,若不謹(jǐn)記,做出了壞的榜樣,對(duì)學(xué)生的影響是極其深遠(yuǎn)的;在社會(huì)中,有的人其身不正,常常抱著僥幸的心理,來(lái)避免災(zāi)禍,按照事物的發(fā)展的`邏輯推理,”天網(wǎng)恢恢,疏而不漏“一時(shí)的僥幸并不是永遠(yuǎn),只有堂堂正正才能走得久遠(yuǎn)。

  俗話(huà)常說(shuō)不成功便成仁,仁,在孔子這也有番學(xué)問(wèn)!叭剩@個(gè)主要是被用來(lái)對(duì)有善良品德人美的贊美詞。孔子說(shuō),在家要恭敬有禮,辦事要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎,帶人忠厚誠(chéng)實(shí),則顯現(xiàn)仁德的本色。

  孔子的道理自然是也有不可取的,畢竟人非圣賢孰能無(wú)過(guò),撇去不好的,帶著對(duì)事物正確的方向走下去才會(huì)有好的結(jié)果,吸取他人的優(yōu)點(diǎn),切記他人的缺點(diǎn),通過(guò)這次的學(xué)習(xí)收獲頗多,也希望自己能更好的運(yùn)用到生活及教育教學(xué)中去。

  論語(yǔ)讀后感 篇46

  《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后),《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)思想、哲學(xué)思想、論語(yǔ)思想、教育思想等各方面。甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋,戰(zhàn)國(guó)之際,最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子,漢代以后,被奉為儒家經(jīng)典,后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū),全書(shū)大體是孔子弟子及其后所記,是研究孔子的基本資料。

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”想起來(lái)之前學(xué)習(xí)后就是不會(huì)用,再一次次去學(xué)習(xí)還是不會(huì),“時(shí)習(xí)之”原來(lái)需要大量的實(shí)操、練習(xí)。知道要練習(xí)但就是不行動(dòng),這里的“說(shuō)乎”是學(xué)習(xí)后需要嘴巴說(shuō)出來(lái),說(shuō)出的都是記住學(xué)習(xí)到的。

  “有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”需要朋友的共同陪伴,學(xué)習(xí)后得說(shuō)出來(lái)找到可以共學(xué)習(xí)得,互相分享輸出,就會(huì)學(xué)到的更快吸收的更多。

  “人不知而不慍,不亦君子乎”?生活中我們往往會(huì)遇到他人不理解自己,自己被冤枉的`時(shí)候,驚怒地想要去辯解,到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)徒勞無(wú)功,常說(shuō)忍一時(shí)風(fēng)平浪靜、退一步海闊天空。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),還是這句點(diǎn)出要點(diǎn)—我們做的不是忍耐退讓?zhuān)倾∈毓?jié)操,不予計(jì)較。

  至今我們都學(xué)習(xí)孔子老師的智慧,好像哪里都可以用,順便還會(huì)蹦出幾句文言文出來(lái),孔子老師的才華更是一流。他的一生都在教育這方面有很大的潛能,能和弟子們打成一片,原來(lái)他是有幽默的一面,只能站在那個(gè)時(shí)代去進(jìn)入孔子老師的生活,值得我們幾千年的研究。

  論語(yǔ)讀后感 篇47

  孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn),是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的肯定。

  比如馬廄失火,孔子退朝回來(lái),曰:“‘傷人乎?’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與基督教的博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài),而是有等差的愛(ài),要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。

  孔子關(guān)于仁的思想,已內(nèi)在地包容了中國(guó)古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容,這一點(diǎn)在“己所不欲,勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認(rèn)人是目的,且承認(rèn)人在道德上是平等的,人人都有道德上的尊嚴(yán)。這里并無(wú)貴賤、高下之分,只有君子、小人之分。,而這同當(dāng)代社會(huì)的'人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)?鬃訉(duì)子夏說(shuō),“汝為君子儒,無(wú)為小人儒”,就是從道德實(shí)踐上說(shuō)的,并不是從地位或職業(yè)上說(shuō)的。

  首先,文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言使用的恰當(dāng)與否,會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。早于《論語(yǔ)》的《尚書(shū)》等著作,語(yǔ)言雖莊重渾厚,然其斧鑿痕跡頗重,不適合大眾閱讀和傳播。

  《論語(yǔ)》因?yàn)榛诹丝陬^語(yǔ),兼收了古文特點(diǎn),把兩者融二為一,使其雖與我們隔了上千年的時(shí)光,讀起來(lái)仍然朗朗上口、雋永有味。

  讀《論語(yǔ)》,時(shí)間概念模糊了,我們仿佛有身臨其境的感覺(jué)。那個(gè)老人的親切睿智,那群學(xué)生的坦率可愛(ài),統(tǒng)統(tǒng)躍然紙上、呼之欲出。

  論語(yǔ)讀后感 篇48

  《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……

  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說(shuō):“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本!傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫忙別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!

  大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們此刻都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們僅有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的`意見(jiàn)應(yīng)當(dāng)是選擇好的,有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展理解!“信”是我們一向在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

  我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒(méi)有仁義禮智信不行的!期望我們的國(guó)家越來(lái)越完美,社會(huì)越來(lái)越和諧!

  論語(yǔ)讀后感 篇49

  論語(yǔ)是孔子的弟子以及他的再傳弟子所編撰的,這本書(shū)里記錄了許多道理,是一本語(yǔ)錄體的書(shū)籍。當(dāng)我第一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí),粗看一眼,與其他語(yǔ)錄體的書(shū)籍似乎沒(méi)有太大差別。但當(dāng)我細(xì)細(xì)閱讀,逐字逐句地理解每個(gè)字的含義后,我發(fā)現(xiàn),讀了論語(yǔ)的人不愧發(fā)出了“朝聞道,夕可死”的感慨。

  孔子注重“孝”,所以孝不愧為中華民族的'傳統(tǒng)美德。比如:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”這句話(huà)的意思是:如今所謂的孝,只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而,就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母,那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?所以我們不僅僅要贍養(yǎng)父母更要孝敬父母,這才是真正的孝。在學(xué)習(xí)方面,“知之為知之,不知為不知”孔子注重一種虛心求學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度。我又向后翻了一頁(yè),孔子曾說(shuō),“歲寒,然后知松柏之后凋也”。大意是年歲寒冷,然后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)最后萎謝的道理。是啊,人生亦是如此。只有在艱苦的環(huán)境里才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)人珍貴的品質(zhì)。我合上書(shū),僅僅是粗糙地掃了幾眼但這幾句話(huà)就已經(jīng)令我受益匪淺。論語(yǔ)告訴我們了學(xué)習(xí)的道理,做人的道理,更告訴了我們?nèi)松恼芾。論語(yǔ)好似一位長(zhǎng)者,帶領(lǐng)著我們學(xué)習(xí)人生的哲理,論語(yǔ)好似一壺美酒,只需品嘗一口,就讓你身陷其中無(wú)法自拔,令人回味無(wú)窮……

  論語(yǔ)讀后感 篇50

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎!

  “有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。”

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!

  一部《論語(yǔ)》道出了多少面對(duì)生活的態(tài)度; 一部《論語(yǔ)》道出了多少做人的道理;一部《論語(yǔ)》道出了多少人生的哲理。這部前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者的巨作,便出自孔子這位博古通今,學(xué)富五車(chē)的大師,一個(gè)教育家,一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的'人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作,卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄,否定。

  秦始皇時(shí)期,正統(tǒng)的儒家思想,卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄!胺贂(shū)坑儒”的做法否定它的同時(shí),也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄,我不敢說(shuō)它是秦朝覆滅的主要原因,但它至少也算一條吧!之后,儒家思想再次被推崇,延續(xù)著它的光榮。我本以為它會(huì)被一直推崇下去,但令我感到驚訝的是,在時(shí)期,它再次被拋棄了。當(dāng)時(shí)提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展,鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針,直接而又錯(cuò)誤的否定了它。這僅僅是因?yàn)樗蟹饨ㄖ髁x思想,不利于中國(guó)共產(chǎn)主義思想的發(fā)展,僅僅因?yàn)檫@可笑的一點(diǎn),人們拆孔廟,燒書(shū)籍,使儒學(xué)站在了眾矢之的,完全的否定了它。

  兩次可笑而又可悲的否定沒(méi)有使它失去應(yīng)有的光芒,而使它更加耀眼奪目!爸疄橹恢獮椴恢,是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言,句句經(jīng)典,句句深刻。這一句句話(huà),都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定,應(yīng)該被發(fā)揚(yáng),被學(xué)習(xí),被傳承。

  子曰:“剛、毅、木、衲,近仁!

  論語(yǔ)讀后感 篇51

  孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家,是儒家思想的開(kāi)創(chuàng)人!墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子和他的學(xué)生們的言論,論述了做人、治學(xué)、為政等方面的`思想,是儒家思想的重要著作,是影響了中國(guó)幾千年的文化經(jīng)典。宋朝趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“半部論語(yǔ)治天下”。今天我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》這部著作,對(duì)我們成人、成才有著很好的教益和幫助。

  在做人方面,子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁”,“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉”……就是說(shuō),我們?cè)诩乙⒕锤改,因(yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩。出門(mén)在外要言行謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)可信,對(duì)人要有愛(ài)心,要親近有道德的人,向有道德的人學(xué)習(xí),這樣,我們才會(huì)成為一個(gè)有道德、有愛(ài)心、守信用的人。

  在治學(xué)方面,子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,”“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之”,就是說(shuō),我們的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正,要謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)好問(wèn)!皽毓识隆,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……就是說(shuō),我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要講究方法,對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常溫習(xí)、思考,這樣,我們的學(xué)習(xí)效果就會(huì)不斷提高。

  《論語(yǔ)》這部著作內(nèi)容豐富,是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,我們經(jīng)常閱讀,受圣賢智慧的啟迪,將會(huì)終身受益。大家都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!

  論語(yǔ)讀后感 篇52

  在我初中學(xué)習(xí)生涯里,我常常急于求成,卻忽略了學(xué)習(xí)的過(guò)程,這些致使我學(xué)得不扎實(shí),另外再加上各種教輔書(shū)籍上的學(xué)習(xí)方法更是讓我眼花繚亂,滿(mǎn)頭都是星星在轉(zhuǎn)。后來(lái),我反復(fù)回味那《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這些話(huà)都令我大開(kāi)眼界,受益匪淺!

  以前,我有做事沖動(dòng),有不經(jīng)過(guò)大腦的過(guò)濾就忙著做事的壞習(xí)慣,自從讀了《論語(yǔ)》后,我總結(jié)出了——三思為妙,怒上心頭,忍讓最妙。若能以此去處事,一生快樂(lè)任逍遙。哈哈!怎么樣,我這么長(zhǎng)時(shí)間的努力沒(méi)白費(fèi)吧!

  《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)的是老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,一定要反復(fù)學(xué)習(xí)舊的知識(shí),從中就會(huì)學(xué)到新的知識(shí)!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦,但卻可以從中回味出沒(méi)有苦就沒(méi)有甜的道理!所有人都是從苦中走出來(lái)的,苦代表著成長(zhǎng)!

  還記得,小學(xué)剛畢業(yè),心里還有著對(duì)過(guò)往生活的一絲留戀,也曾因此流過(guò)淚。是《論語(yǔ)》把我從陰霾中拉出來(lái),帶到一個(gè)光明的世界。我回味著《論語(yǔ)》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃,我們遲早要撞碎它,擦著鋒利的'碎片走過(guò)去,血肉模糊后,開(kāi)始一個(gè)不同的生活!從此走向另外一個(gè)光明的世界!

  相信我,走過(guò)悲傷吧!

  回味那些曾經(jīng)因?yàn)楸瘋蚱频膲?mèng),從中品出本應(yīng)散發(fā)著濃郁清香的歡樂(lè)語(yǔ)錄!你會(huì)走向一個(gè)不同于尋常的人生,慢慢成長(zhǎng)起來(lái)!

  走過(guò)通往成功的途中,手中捧著一本千萬(wàn)中國(guó)人心中的圣經(jīng)——《論語(yǔ)》。

  論語(yǔ)讀后感 篇53

  《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說(shuō):“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的.先祖開(kāi)始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

  我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,社會(huì)越來(lái)越和諧!

  論語(yǔ)讀后感 篇54

  第一部分是《論語(yǔ)》與“對(duì)話(huà)錄”!墩撜Z(yǔ)》書(shū)名之意說(shuō)法不一,它主要記載的是孔門(mén)師徒言語(yǔ)形式的對(duì)話(huà)錄。論,是論纂之意;語(yǔ),則為語(yǔ)言。今人趙紀(jì)彬考證諸說(shuō),認(rèn)為“論”字有整理、撰次之義,“語(yǔ)”是二人相等而說(shuō),有論難、答述之義,因此,論語(yǔ)就是整理、撰次的對(duì)話(huà),《論語(yǔ)》一書(shū)就是對(duì)話(huà)錄。

  中、西方世界的文化源頭都出現(xiàn)了相同的對(duì)話(huà)體。一方面是這個(gè)媒介形塑的結(jié)果,紙質(zhì)媒介的缺乏使口語(yǔ)交流成為主要的載體;另一方面是古典時(shí)代的人與人渴望溝通交流的需要使然,它并沒(méi)有把人視為客化的一種認(rèn)知對(duì)象,而是強(qiáng)調(diào)主體之間相互商量來(lái)涵詠人生。縱觀(guān)《論語(yǔ)》,因?yàn)閷?duì)話(huà)的主題涉及到孔子與弟子,弟子與再傳弟子等人,可以說(shuō)《論語(yǔ)》是孔門(mén)的.集體之作。

  第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類(lèi)。第一是“中國(guó)最可愛(ài)的人”。孔子及其代表的文化內(nèi)涵豐富而深邃,當(dāng)深切的體認(rèn)到孔子思想的原創(chuàng)魅力與孔子其人的人性的偉大之時(shí),絕對(duì)的崇拜、無(wú)條件的皈依,視孔子為文化偶像,情不自禁的加入了數(shù)目龐大的追星的大軍?鬃颖灰暈橹潦ハ葞,因此,孔子就成為中國(guó)最可愛(ài)的人。第二是“中國(guó)最可塑的人”。第三是“中國(guó)最可憐的人”。

  這次的聽(tīng)課,讓我更加深入的了解了孔子,進(jìn)一步走進(jìn)了《論語(yǔ)》這本書(shū)。

  論語(yǔ)讀后感 篇55

  孔子,是中華文化思想的集大成者,雖然他距離我們比較遙遠(yuǎn),但他的思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響,被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。其中,他的啟發(fā)式教學(xué)對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。

  “不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!边@是孔子介紹了他在教育方面的體會(huì),他并不覺(jué)得一個(gè)老師一言堂地給學(xué)生灌輸就能有好的教學(xué)效果,而是覺(jué)得關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學(xué)生去舉一反三、反復(fù)列舉,而是啟發(fā)學(xué)生去舉一反三、觸類(lèi)旁通。而要做到這一點(diǎn),就必須堅(jiān)持一個(gè)原則:不要輕易地把答案告訴學(xué)生,也不要過(guò)多地替學(xué)生思考,更不要給學(xué)生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案。就像平行四邊形的面積推導(dǎo)一樣,啟發(fā)學(xué)生將平行四邊形轉(zhuǎn)化成以前學(xué)習(xí)過(guò)的長(zhǎng)方形,讓學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)推導(dǎo)過(guò)程,那么往后知識(shí)的學(xué)習(xí)就會(huì)水到渠成,而不是簡(jiǎn)單粗暴的'直接告訴孩子們平行四邊形的面積公式,這樣不僅不會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí),反而會(huì)帶給他們很多困惑。

  教育要循序漸進(jìn)。啟發(fā)式教學(xué)符合新課改的要求,與當(dāng)今新課改提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是一脈相承,可以更好踐行“一切為了學(xué)生”的宗旨。啟發(fā)式教學(xué),就是要實(shí)現(xiàn)“自主、合作、探究”式學(xué)習(xí)。要求教師在課堂中應(yīng)時(shí)刻做到把握適當(dāng)時(shí)機(jī)、因勢(shì)利導(dǎo),且循序漸進(jìn)。因此,要上好一堂課,教師不僅要備課充分,更應(yīng)結(jié)合新課標(biāo),把科學(xué)的教法運(yùn)用到教學(xué)中,從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。

  論語(yǔ)讀后感 篇56

  《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)包含仁、孝、信等道德范疇,絕不僅僅是學(xué)術(shù)性的知識(shí)那么簡(jiǎn)單。子曰:弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而言,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。意思是年輕人需要在家孝敬父母,離開(kāi)家尊敬兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎,說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí),廣泛地親愛(ài)眾人,親近有仁德的人,做完這些還有余力,就可以學(xué)習(xí)各類(lèi)著作。我十分認(rèn)可孔子將孝、悌、言、處世放在學(xué)文之前,正如現(xiàn)代一個(gè)詞匯斯文敗類(lèi)指讀書(shū)人中道德敗壞的人,斯文敗類(lèi)的學(xué)識(shí)再高,沒(méi)有好的孝、悌、言、處世作為基礎(chǔ),也不過(guò)是敗類(lèi)。日本懸疑小說(shuō)家東野圭吾大多數(shù)小說(shuō)中的犯罪人物都是高智商,雖說(shuō)小說(shuō)是虛構(gòu)的,但是小說(shuō)又是現(xiàn)實(shí)的一定反映。正如一句俗話(huà)說(shuō)流氓不可怕,就怕流氓有文化,倘若現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了許多如東野圭吾小說(shuō)中高智商的犯罪人物,那社會(huì)就亂套了,而出現(xiàn)高智商的犯罪人物則是因?yàn)闆](méi)有好的孝、悌、言、處世作為基礎(chǔ),因而我十分認(rèn)同孔子強(qiáng)調(diào)仁、孝、信等道德范疇。

  《論語(yǔ)》帶來(lái)的.新奇絕不僅僅我上面所言的一小部分,更是需要我們每個(gè)人一遍又一遍的細(xì)細(xì)咀嚼。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,看到了一代大師孔子。這一切都帶給我無(wú)限的遐想,更是給我打開(kāi)了新世界的大門(mén)。

  論語(yǔ)讀后感 篇57

  論語(yǔ)是國(guó)學(xué)經(jīng)典,也是儒家的經(jīng)典著作,記錄了孔子的言行語(yǔ)錄,是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必讀的書(shū)目。作為一個(gè)喜愛(ài)文學(xué)的人,自然不能少了國(guó)學(xué)這部分,而且我們還要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然論語(yǔ)中的很多句子大家都閱讀過(guò),例如學(xué)而時(shí)習(xí)之的學(xué)而篇,就是課文的一部分,被我們所熟知甚至背誦,但這只是《論語(yǔ)》這部著作中的冰山一角,通讀整部著作,你一定會(huì)收益更多。

  在論語(yǔ)中,孔子的一些經(jīng)典語(yǔ)錄讓我感悟頗深,例如,孔子說(shuō)“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”,就這么簡(jiǎn)單的一句話(huà),卻含這關(guān)于學(xué)習(xí)和思考的哲理。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,常常就犯了這兩個(gè)錯(cuò)誤,有的學(xué)生善于思考,但對(duì)于學(xué)習(xí)卻不勤奮,因此雖然很有天賦但學(xué)習(xí)的廣度和厚度不夠,因此也無(wú)法成為一個(gè)博學(xué)的人,這就是思而不學(xué)則殆的.含義;而也有一些同學(xué)非常勤奮,但不善于思考,學(xué)習(xí)和閱讀的東西很多,但都是粗讀,淺嘗輒止罷了,并沒(méi)有深入思考到底讀了寫(xiě)什么,讓我們從中受到了什么啟發(fā),給我們的成長(zhǎng)帶來(lái)什么幫助,這些就是典型的學(xué)而不思了。

  上面僅僅從孔子語(yǔ)錄學(xué)而篇中的句子為例講述論語(yǔ)的思想,雖然涉及內(nèi)容很少,但足以說(shuō)明論語(yǔ)的內(nèi)涵之深刻、思想之博大,而我們要想成為一個(gè)有學(xué)識(shí)的人,就必須繼承和發(fā)揚(yáng)先賢的優(yōu)秀思想和精神,論語(yǔ)就是代表優(yōu)秀文化的經(jīng)典國(guó)學(xué)著作之一。

  學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累和堅(jiān)持思考的過(guò)程,這是我從論語(yǔ)中學(xué)到的,以后的我會(huì)更加勤奮努力,也會(huì)多實(shí)踐思考,讓自己更加優(yōu)秀。

  論語(yǔ)讀后感 篇58

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!

  “事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀(guān)察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的`孝。

  治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

  論語(yǔ)讀后感 篇59

  這幾天我讀了《論語(yǔ)》,覺(jué)得這句話(huà)不錯(cuò),子夏曰:”賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身,與朋友交友,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!

  這句話(huà)的大概意思是,對(duì)品德高尚的人肅然起敬;侍奉父母能盡全力;服侍君主可以不惜生命;與朋友交往,能言而有信。這樣的人即使沒(méi)讀過(guò)書(shū),別人也會(huì)認(rèn) 為他讀過(guò)書(shū)。

  在我們生活中,也要講文明、講禮貌,這樣的話(huà),別人才會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人。這也是為什么《論語(yǔ)》要這么說(shuō)的原因吧。

  我們每天走進(jìn)校園時(shí),都要向在大門(mén)口值勤的.老師問(wèn)聲好,以表達(dá)謝意;老師也微笑著點(diǎn)著頭表示贊許。不管在校園內(nèi)外見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí),老師的心理便會(huì)有絲 絲暖意,就像被春天暖暖陽(yáng)光照過(guò)一樣。

  我認(rèn)為同學(xué)之間也要講禮貌,有一次,一個(gè)同學(xué)撞倒了我,卻連一句道歉的話(huà)都沒(méi)有,大家都認(rèn)為他沒(méi)教養(yǎng)。還有一次,在餐廳排隊(duì)吃飯時(shí),一個(gè)同學(xué)突然插了 隊(duì),別的同學(xué)讓他按秩序排隊(duì),他竟然還動(dòng)手打人;這時(shí),他在大家心中的位置就大打了折扣。

  作為一個(gè)學(xué)生,不光要學(xué)習(xí)好,還要思想品德好,在校尊敬老師團(tuán)結(jié)同學(xué),在家要孝敬父母,有一顆感恩的心。

  在生活中,處處有文明,處處講禮貌,大家一起行動(dòng)起來(lái)吧,爭(zhēng)做一個(gè)文明人吧。

  論語(yǔ)讀后感 篇60

  《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要經(jīng)典,過(guò)去被稱(chēng)為“中國(guó)人的 ‘圣經(jīng)’”,是人人必讀的書(shū)。有幸的是學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng),我接觸了《論語(yǔ)》,慢慢地了解了《論語(yǔ)》,最后《論語(yǔ)》成了我的朋友,我的老師,我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了怎樣做人,怎樣處事。

  《論語(yǔ)》的思想核心是講做人的道理,教我們?nèi)绾巫鋈,如何待人處事,如何修養(yǎng)自己,使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會(huì)的人。我們中華民族,幾千年來(lái)就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們常用的許多成語(yǔ)、家喻戶(hù)曉的禮俗和普遍遵循的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開(kāi)。

  一個(gè)人的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是在青少年時(shí)期形成的。我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)了許多的.知識(shí),但是做人的道理學(xué)得少之又少,《論語(yǔ)》就像是甘霖一樣滋潤(rùn)著我的思想這棵幼苗,讓那棵幼苗茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從!边@句話(huà)雖然是從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來(lái)說(shuō)的,但是我讀出了為人的品行要端正,做事要堂堂正正,這樣才能服人;“欲速,則不達(dá)。見(jiàn)小利,則大事不成!北孀C地告訴我一些基本的道理,做事不能急于求成,不能貪圖小利;“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”告訴我怎樣與人相處,怎樣交朋友……

  《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)潔而又最深刻地語(yǔ)言讓我情操得到了陶冶,思想得到了凈化。讀了《論語(yǔ)》我懂得了要尊敬長(zhǎng)輩,誠(chéng)信,友愛(ài),節(jié)儉等道理。非常感謝有這部?jī)?yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我健康成長(zhǎng)。

  論語(yǔ)讀后感 篇61

  《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面,甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際,最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。

  《論語(yǔ)》的交友觀(guān)還有很多地方值得挖掘,但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到如何處理一個(gè)朋友群的'關(guān)系。即,幾個(gè)人彼此都是朋友,三五成群。說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀(guān),由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看,我卻只找到兩處。僅看《論語(yǔ)》,似乎沒(méi)有。子曰:莫我知也夫!子貢曰:何為其莫如知子也?子曰:不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!(憲問(wèn))退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

  三人行,必有我?guī)熝、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。三人行,必有我?guī)熝。這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。

  論語(yǔ)讀后感 篇62

  《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓优c朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說(shuō):“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的`事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本!傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人與社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

  我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,社會(huì)越來(lái)越和諧!

  論語(yǔ)讀后感 篇63

  聽(tīng)著風(fēng)的聲音獨(dú)自徘徊在幽靜的小路上,手里拿著本《論語(yǔ)》,邊走邊看,隨著孔老先生,走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)智慧的人生課堂,多么希望我的面前出現(xiàn)孔子,出現(xiàn)一個(gè)充滿(mǎn)智慧的老者。

  也許,我的愿望被愿望女神實(shí)現(xiàn)了,一位白發(fā)蒼蒼,白胡子留到胸口的年過(guò)花甲的來(lái)正披著長(zhǎng)衫頭戴高帽坐在草地上誦讀,寬寬的額頭充滿(mǎn)智慧,炯炯的眼神那樣尖銳,我有點(diǎn)不相信了,上前問(wèn)道:‘‘您是孔丘先生嗎?’’孔丘先生滿(mǎn)臉微笑回答道:‘‘敞人乃孔丘也!’’他悠悠的.扇著羽毛扇,我聽(tīng)他那么一說(shuō),嘴巴變成了O型,他摸摸胡子,又有點(diǎn)詫異:‘‘小姑娘,又什么事嗎?’’‘‘我能和你聊聊嗎?孔老先生。”我恭恭敬敬的問(wèn)?桌舷壬畔聲(shū),拍了拍長(zhǎng)衫,“我們?nèi)ズ呑咦,我好散散心!?/p>

  我們并排走到湖邊,我望孔老先生,久久凝望他。“您的論語(yǔ)為什么能感動(dòng)他人?”“是生活,身活的影響啊。”

  孔子和我在一處駐足了,前面一棵柳樹(shù)。孔子摸摸柳樹(shù),說(shuō)“你能從這棵樹(shù)上找到什么亮點(diǎn)嗎!蔽彝麡(shù),這棵樹(shù)一無(wú)所有,沒(méi)有粗壯的樹(shù)干,我搖了搖頭,“看他馬上就要死了還那么頑強(qiáng)!蔽液鋈幌胂耄瓉(lái)那么強(qiáng)大?鬃诱f(shuō):“寫(xiě)作也是這樣,領(lǐng)悟了美,發(fā)現(xiàn)了美,就能寫(xiě)出真遞!碧煲园迪拢磺袣w于寧?kù)o,其實(shí)美就在身邊,就在心里,只是人們把它拋棄了。

  論語(yǔ)讀后感 篇64

  當(dāng)然,沙漠區(qū)自然少不了仙人掌,那些仙人掌個(gè)個(gè)挺起葉子上的刺,像一頭頭好斗的公牛,好像在警告我們:“離我遠(yuǎn)點(diǎn)兒,否則別怪我不客氣;”大人繼續(xù)喝酒,我繼續(xù)吃菜。剛回到我的位置,ZCY就捅,我一下叫我雅豬大媽?zhuān)覄倻?zhǔn)備和他罵個(gè)‘昏天黑地,日月無(wú)光’就有兩個(gè)字在我頭上飄——淑女,我立刻換了個(gè)嘴臉。

  一、 朋友的作用

  子曰:“視其所以,觀(guān)其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰:“德不孤,必有鄰!保ɡ锶剩┤嗽谏鐣(huì)中不可能是孤立的,物以類(lèi)聚,人以群分。從外部看,考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友,就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類(lèi)型。從內(nèi)部看,人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺(jué)。除了情感的寄托以外,“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同,友情不僅可以滿(mǎn)足情感表達(dá)交流的需要,還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的.取向得以維系的。一方面,我們通過(guò)朋友這面鏡子,了解自己是誰(shuí);另一方面,我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰:“……有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?……”(學(xué)而)子曰:“益者三樂(lè),損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人之善,樂(lè)多賢友,益矣。”(季氏)純粹的友情帶來(lái)的是超脫功利的快樂(lè)。

  論語(yǔ)讀后感 篇65

  《論語(yǔ)》,論是編撰的意思,排比的意思,語(yǔ)是語(yǔ)言、話(huà)語(yǔ)、,論語(yǔ)的意思就是孔子說(shuō)的話(huà),孔子和弟子說(shuō)的話(huà),孔子的弟子輾轉(zhuǎn)聽(tīng)說(shuō)的孔子講的話(huà)它編撰到一講話(huà)的意思起,第二層意思,《論語(yǔ)》作為一個(gè)書(shū)名,是在這部書(shū)編成的時(shí)候,也是孔子去世以后,但是,是去世后不久。

  論語(yǔ)作為儒家的經(jīng)典之一,一共有二十篇,有一句話(huà),“半部論語(yǔ)治天下”是宋朝的宰相趙普說(shuō)的,但是,這句話(huà)是不正確的,在那時(shí),宋朝的朝廷里到處都是讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)的文臣,宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了,在皇帝的面前說(shuō)的,但是,他最后時(shí)被撤職了,因?yàn)閮H僅一部論語(yǔ)對(duì)于治天下還是不夠的。

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的'人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!

  “事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀(guān)察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

  論語(yǔ)讀后感 篇66

  “三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻,意義至大!叭诵,必有我?guī)熝。”這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的'班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。

  有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人!暗揽傻溃浅5馈币魂囮囎x書(shū)聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友,與經(jīng)典同行”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái),校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書(shū)聲。

  論語(yǔ)讀后感 篇67

  幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。

  讀《論語(yǔ)》,本只是為了完成老師看好書(shū),寫(xiě)讀后感的任務(wù),可看著看著竟在書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的孔子,一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子,一個(gè)“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的.孔子,一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,一個(gè)……

  孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成:“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事,重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué):“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……

  論語(yǔ)讀后感 篇68

  見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自省也!边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》,是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí),都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化,四書(shū):《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》,五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

  孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛(ài),可見(jiàn),培養(yǎng)仁德是很重要的。

  “見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自省也”的意思是看見(jiàn)賢人要想著向他看齊,看見(jiàn)不好的.人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這句話(huà)教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà):“善人,不善人之師;不善人,善人之資!

  虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì),遇見(jiàn)不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人,努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神,那么你,你還是原來(lái)的你,不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐,生活也就不會(huì)有動(dòng)力,而動(dòng)力決定著你的成。

  因此,我們應(yīng)該有著“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神!

  論語(yǔ)讀后感 篇69

  在讀書(shū)月期間我仔細(xì)閱讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū),雖然不是大徹大悟,但也觸動(dòng)了心思,受益匪淺!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴我們?cè)鯓硬拍苓^(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活!墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中主要講述了天地之道,心靈之道,處事之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事道理。

  讀人生之道之后所知,“孔子所說(shuō)的知天命,是指的什么呢?是人們常說(shuō)的:命中有時(shí)終須有,命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求嗎?是一個(gè)人到了五十歲,就應(yīng)該聽(tīng)天由命?非也。尤其是當(dāng)我們老師這一項(xiàng),每時(shí)每刻都要面對(duì)挑戰(zhàn)更不能聽(tīng)天由命,而是要把握好時(shí)間,真正做到,做到老學(xué)到老,特別是對(duì)于當(dāng)今的信息化時(shí)代,對(duì)老一輩的人來(lái)講是一種極大的沖擊和挑戰(zhàn),所以形勢(shì)要求不允許聽(tīng)天由命,而更應(yīng)爭(zhēng)分奪秒,抓住機(jī)遇,不斷學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步,才能充實(shí)自己,武裝自己,提高自己適應(yīng)現(xiàn)代工作的能力,跟上時(shí)代要求,把工作做好。

  通過(guò)學(xué)習(xí)《于丹論語(yǔ)心得》使我眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天的如此輝煌。往往比較都是自己缺失和他人所得,而忽視了他人付出的`努力。做出的貢獻(xiàn)肩負(fù)的責(zé)任,承受的壓力,如果真正這樣去思考,去看,這樣內(nèi)心就平坦多了,怨氣自然就少了。你就有你的快樂(lè)。我有我的開(kāi)心,正所謂知足者常樂(lè),你看是不是這個(gè)道理?

  論語(yǔ)讀后感 篇70

  古語(yǔ)有云:“半部論語(yǔ)治天下!笨康氖鞘裁?是論語(yǔ)中的大智慧!如果我們能在圣人的大智慧中陶冶自己的身心,大者能對(duì)事業(yè)有所幫助,小而解決人生的各種問(wèn)題。《論語(yǔ)》被稱(chēng)為“東方之圣經(jīng)”,而孔子也被譽(yù)為儒家圣人!墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子們記錄師傅孔子的一言一行積累而成。班固的《漢書(shū)藝文志》道:“論語(yǔ)者孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟相與言而接聞?dòng)诜蜃又砸病.?dāng)時(shí)弟子各有所記。

  夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》!墩撜Z(yǔ)》警示后人:遇到困難的事情,要果斷采用恰當(dāng)?shù)?處事方法,使事情成功解決。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上,正是儒家圣人“孔子的三千弟子”在一幅緩緩展開(kāi)的、巨大的畫(huà)卷上,引吭高歌:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎……”這正是中國(guó)文化的精髓。∵@些精彩的表演,場(chǎng)面是何等的壯觀(guān)!何等的氣派!使全世界多少外國(guó)友人嘆為觀(guān)止。“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲,不逾矩!薄叭诵校赜形?guī)熝。”“溫故而知新!边@些膾炙人口的名篇名句,每天讀一點(diǎn)《論語(yǔ)》,瑯瑯上口,我們從中汲取一些人生的智慧,體悟生活的快樂(lè)與幸福。

  日積月累,不僅具備了更為拓展的知識(shí)結(jié)構(gòu),也將善于把他人的智慧變成自己的智慧,以此提升自己的文化品味和生活質(zhì)量。

  論語(yǔ)讀后感 篇71

  “道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”,這是北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士,影視學(xué)博士——于丹的心語(yǔ)。

  于丹教授在中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目講論語(yǔ)、話(huà)現(xiàn)實(shí)、談吐自如、思路敏捷、才藝過(guò)人,我們不論是聽(tīng)她講壇的“講座”還是看到她的“心得”,都感到有一種自己的超越和凈化,于丹論語(yǔ)心得之七《人生之道》,談到“古往今來(lái),光陰之嘆”是我們看到最多的感慨,這種感慨在《論語(yǔ)》中也不例外,子在川上,日:“逝者如斯夫”《論語(yǔ)、子罕》,這是大家都熟悉的一句話(huà),這句話(huà)很含蓄,但是其中又包含著多少滄桑之感?

  在哲人眼中滾滾奔流的江河水,它不只一種自然存在,其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出,在9600平方公里的土地上,在悠長(zhǎng)的5020年歷史中,有多少炎黃子孫,以風(fēng)范、以言行、以發(fā)明,造福于后人,貢獻(xiàn)于萬(wàn)杰,于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個(gè)階段,他的這種人生軌跡對(duì)于我們來(lái)說(shuō),有著許多的啟迪意義,關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧,我是一小學(xué)生看了后感受很深,領(lǐng)悟到要珍惜大好時(shí)光,使自己的'人生更富有效率和價(jià)值。

  我眼中的《論語(yǔ)》就是一個(gè)知識(shí)的海洋,光芒萬(wàn)丈,我長(zhǎng)大后要像于丹老師的那樣,爭(zhēng)取做一名出色的老師,應(yīng)該學(xué)習(xí)孔夫子的這種偉大精神,做生活的強(qiáng)者,做時(shí)代的小主人。

  論語(yǔ)讀后感 篇72

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦君子乎。”大家都知道這句話(huà)來(lái)自《論語(yǔ)》這本書(shū)。但是你真的理解了嗎?大多數(shù)人都不是很了解這句話(huà)。這句話(huà)的意思是:學(xué)了以后,再來(lái)溫習(xí),不是很歡樂(lè)嗎?有遠(yuǎn)方的朋友趕來(lái)相聚,不是很歡樂(lè)嗎?而我們生活中的`許多道理也在論語(yǔ)中體現(xiàn)了,如:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!笔侵v,父母在時(shí),不能遠(yuǎn)游,出去時(shí)要告知父母方向……

  自從我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》以后,我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失,孝順父母……雖然孔子所說(shuō)的我沒(méi)有全部做到,但是卻比以前做得更好了。論語(yǔ)就像我的一面鏡子,我自己是怎樣做的,孔子是怎樣要求的,我應(yīng)該怎樣做才更好。

  現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢(qián),連父母都不管了。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng);至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎!”如果你不尊敬老人,那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒(méi)什么區(qū)別了。

  《論語(yǔ)》反映出了古代文化學(xué)的縮影,讓我們更好地去了解古代的人,古代的事,古代的文化。曾子曰:“吾日三省我身,為人謀而不忠,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎!边@句話(huà)便是我的座右銘,我覺(jué)得,每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己,然后為自己立一個(gè)目標(biāo),才能有進(jìn)步。

  《論語(yǔ)》這本書(shū),讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……

  論語(yǔ)讀后感 篇73

  不同于春節(jié)紅紅火火,讀書(shū)要心自然涼,要的'是專(zhuān)注修心,火候不可太過(guò)。

  似乎曾經(jīng)見(jiàn)過(guò),一千年前也許與他品過(guò)茶論過(guò)學(xué);他對(duì)世俗施教對(duì)人民的教誨不難看出;看他風(fēng)情淡雅學(xué)富五車(chē)書(shū),那和睦之下更沒(méi)有更深之意。如何想如何做又不溫不火,如他是船夫不需錢(qián)直接渡河也許還能改變?nèi)诵男藿獭?/p>

  似乎與論語(yǔ)而從他相見(jiàn),又于于丹更深領(lǐng)悟,更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔,孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中,并不是在品書(shū)似乎更能親人,似乎不是誦讀而是直接對(duì)調(diào),他為講師,吾為學(xué)生,于丹為聚緣人。

  妙句不說(shuō),精髓片面何處不在,置身仙境之處的人何不嘗知道內(nèi)也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙,只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書(shū)生時(shí)代隨于變化,本心質(zhì)不變便天變樣,一千年前教書(shū)知道又豈是今日草草二十章能理解?解字解意最重要為解心,人又七情六欲但并不會(huì)看一字有同樣體會(huì),那些感覺(jué)豈豈不過(guò)千張便收尾?她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說(shuō)定位他心之所向眼之所見(jiàn)只不過(guò)不同之意不同之人領(lǐng)罷。

  如何?手捧竹卷書(shū)頭扎發(fā)帶盤(pán)頭嘴里念念有詞身旁是等石桌伸出桃園世外桃花緩緩落下,此處美景何處有?志心中心如神明便若斯飛天也不覺(jué)如讀書(shū)來(lái)的輕盈,聽(tīng)他談國(guó)家大事何治何說(shuō)何學(xué)何親,似以為朦朦欲睡安心睡便可,一切如他所說(shuō)如果能一張嘴說(shuō)完所有人睡熟無(wú)人高議自己飛上一片寂靜又豈不是天下太平?

  論語(yǔ)讀后感 篇74

  最近,我讀了一本蔡志忠編繪的《論語(yǔ)》,使我受益匪淺。

  比如:第三章,子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!币馑际钦f(shuō),孔子說(shuō):“學(xué)生在家要孝順父母,出外應(yīng)當(dāng)要恭敬尊長(zhǎng),做事小心,說(shuō)話(huà)誠(chéng)信。更要愛(ài)眾而親德,做完了這些以后,還要用功讀書(shū)!边@句話(huà)讓我受益很深,我知道古人認(rèn)為孝很重要!百善孝當(dāng)先!孝表現(xiàn)為愛(ài)父母、尊重父母并且順從父母。但我覺(jué)得如我為人處事好、學(xué)習(xí)好、在父母有錯(cuò)時(shí)勸一下,這是對(duì)父母最大的孝順。在外面要尊兄重弟,還可以推廣到年長(zhǎng)的`朋友。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)于律己、加強(qiáng)道德修養(yǎng),做到對(duì)人與事要誠(chéng)信,不欺人不侮己。愛(ài)眾,與人善,和有仁德的人交朋友。

  讀完《論語(yǔ)》這本書(shū)后,我腦里經(jīng)常浮現(xiàn)一些“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”“君子博于文”“君子喻于義”“巧言亂德”等一些仁、義、道、德、信,如:君子說(shuō)話(huà)之前先做到,然后再說(shuō),為:先行言而后從之。

  《論語(yǔ)》對(duì)我寫(xiě)作文非常有好處,譬如:我說(shuō)誰(shuí)說(shuō)大言不慚,實(shí)現(xiàn)很難,少說(shuō)話(huà)時(shí),可以講“其言之不怍,則為之難也”;我寫(xiě)一個(gè)人的意志堅(jiān)定,不可動(dòng)搖,就又開(kāi)始運(yùn)用了:“匹夫之志不可奪也”……

  小時(shí)觀(guān)《論語(yǔ)》,呼作益匪淺。做人有幫助,作文益多多!

  論語(yǔ)讀后感 篇75

  有語(yǔ)曰:“有些事想多了頭疼,想通了心疼!笨鬃诱f(shuō)過(guò),想得太明白未必是好事,糊涂一點(diǎn)也未必是壞事。正是這個(gè)道理。一天10小時(shí)左右的學(xué)習(xí)時(shí)間已經(jīng)夠我們受了,如果還整天的胡思亂想,疲憊的不只是我們的身體、精神,我暫且認(rèn)為那樣是叫“心累!崩蠋煶Vv只要自己忙起來(lái),我們就會(huì)想得更少。我也同意這句話(huà)。忙之所以會(huì)讓我們想得更少(強(qiáng)調(diào)這里的想是指一些與現(xiàn)實(shí)與自己的生活毫不相關(guān)的胡思亂想)是因?yàn)檫@會(huì)轉(zhuǎn)移我們的注意力,甚至?xí)楸晕覀兊纳窠?jīng)。所以對(duì)于學(xué)生,對(duì)于公職人員,治愈“心累”的方法,只有“工作”。唯有不斷地學(xué)習(xí)、工作,才會(huì)探索出新知,才會(huì)得到你想要的問(wèn)題答案。

  這周我看完了《孔子》這部電視劇,雖然只有16集,但是它帶給我的沖擊是巨大的`。任何天才都不是與生俱來(lái)的,天才之所以是天才,并不是說(shuō)他具有天賦,而是他善于讓自己成功,這才是我理解的天才?鬃又猿蔀槭ト,是他面對(duì)生活的態(tài)度,和他留給我們的知識(shí)大道。我看到孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的志向,奔赴于各國(guó),處處碰壁,最終能實(shí)現(xiàn)自己的大道了,可楚國(guó)君王逝世,自己終也未實(shí)現(xiàn)他的最高理想——大同。雖“大同”在現(xiàn)如今還是古時(shí)候都不太現(xiàn)實(shí),但他在逆境中的生活追求、生活態(tài)度都值得我們學(xué)習(xí)。所以無(wú)論在學(xué)習(xí)遇到多大的困難,我們都不能放棄自己的初心——不忘初心,牢記使命。

  論語(yǔ)讀后感 篇76

  這個(gè)學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)里的古文,里面有教人們做人的道理。比如:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。"意思是:有子說(shuō):"他(她)做人孝順父母,尊重兄弟,而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩,而喜歡作亂的人是沒(méi)有的。君子要致力于根本,根本確定做人的道理。孝順父母,尊重兄弟,它是仁的根本。"而我卻沒(méi)有做到孝順父母。

  父母?jìng)兛偸墙形胰ナ帐巴,我都拒絕了,他(她)們叫我去買(mǎi)東西,我也拒絕了。只要是父母?jìng)兘形胰ジ傻氖虑,我都沒(méi)有完成。

  有一次,母親叫我去買(mǎi)面包,我沒(méi)答應(yīng),這次她生氣了:"只會(huì)吃,不會(huì)做,真是一個(gè)窩囊廢。"說(shuō)完,還打了我。母親從不打我,從不罵我,從不生我的氣,這次她是真的發(fā)怒了。我傷心極了,躲到被子里去哭。

  從這學(xué)期學(xué)了論語(yǔ)后,我下定決心:從現(xiàn)在開(kāi)始,只要父母吩咐我去做任何事情,我都要全力以赴。

  學(xué)了論語(yǔ)對(duì)人是非常有用的!會(huì)讓人體會(huì)到:父母的辛苦,父母的用意,父母的偉大!雖然父親有時(shí)候讓我干的'活比較重,但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng),但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤。這就是一種愛(ài),這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!

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