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黃河邊的中國讀后感范文（精選3篇）
當認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的黃河邊的中國讀后感范文（精選3篇），希望對大家有所幫助。
黃河邊的中國讀后感1
《黃河邊的中國》是曹錦清的實證考察著作，該文章中集中了作者在開封實地考察時的記錄和調(diào)查結(jié)果以及相關(guān)思考的和結(jié)論，該文章主要反映了在現(xiàn)代化潮流沖擊下現(xiàn)代中國農(nóng)村的真實生態(tài)和困境，其中顯現(xiàn)的問題不得不引起我的深思。
本文突出反映的一個問題就是，在農(nóng)村早已建立卻因習慣而被架空的中國民主政治制度。在本文中，百姓超生和政府濫收、數(shù)據(jù)造假之類的亂象似乎全都由來于此。信奉“山高皇帝遠”的官員們仗著自己的權(quán)勢為非作歹，村民的民主管理權(quán)力被相互勾結(jié)的官員們剝奪，使得他們無法獲得一個真正為民做主、為民發(fā)聲的'代理人，申訴無門。而且在這片充斥著強大習慣力量的窮鄉(xiāng)僻壤上，村民也往往因為“小姓”的自卑和民主意識的缺失而放棄自己的民主權(quán)力。這兩項因素共同造成了這種農(nóng)村幾乎與現(xiàn)代民主絕緣的情況。
黃河邊的中國讀后感2
1995年，上海某大學的教授曹錦清做出到河南的農(nóng)村進行調(diào)查的決定，并在河南的許多鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、縣市進行了調(diào)研。調(diào)研后整理出版了這么一本書。我大概花了近一個月的課余時間將這本厚厚的書看完，又沉淀了一個月，才打算寫這么一篇讀后感。向來不喜歡寫讀書感，雖然讀完一本書后經(jīng)常都會有些自己的感想。距離讀完這么一本靠數(shù)據(jù)和事實充實起來的書有一個月之久，所有具體的人物、時間、地點、數(shù)據(jù)、事件等等都已經(jīng)很模糊，但這正是我要的效果。在所有的細節(jié)都已經(jīng)模糊的情況下更能讓我從整體上把握這一本書的內(nèi)涵。
要問我說這本書寫的是什么內(nèi)容，一句話，作者1995年在河南一些地方調(diào)研的記錄。自己在支農(nóng)的時候做過調(diào)研，也負責了支農(nóng)活動的全程記錄工作，因而在閱讀過程中總會將書中敘述的調(diào)研過程和自己當時的經(jīng)歷結(jié)合起來，相互比較。當然，相對于一個學者的工作來說，我們做的很簡單，很粗糙，得到的信息也很少。但是，也有相同之處。
作者調(diào)研是通過層層的關(guān)系網(wǎng)進入農(nóng)村進行幾天的蹲點調(diào)查，和村民聊天，然后搜集、記錄他覺得有用的信息。除此之外，他還利用一些人際關(guān)系及講座、報告和鄉(xiāng)縣村各級官員談話、了解情況。在調(diào)研過程中，他發(fā)覺，1995年時候的中原鄉(xiāng)村，在很大程度上和古代，或者說封建社會的鄉(xiāng)村有著驚人的相似之處。雖然生活水平有所提高（這主要反應(yīng)在衣食住行上），但1995年時候的中原百姓還得繳納很沉重的各種稅，和村干部的關(guān)系還很緊張，思想意識一樣閉塞落后，最討厭的還是官吏的腐朽現(xiàn)象。于是有時候，作者有不知身處何時何地的茫然之感。
調(diào)研過程中，作者發(fā)現(xiàn)，一個個村莊就像某些官員的一個個封閉的領(lǐng)域，外人很難進入，更不用說獲得一些事實。于是作者時不時會覺得在自己的祖國進行學術(shù)研究的實踐活動很困難。這是不應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象，但又很無可奈何。于是像作者要做這樣的調(diào)研，得通過層層的關(guān)系才能進入調(diào)研現(xiàn)場；而調(diào)研過程還得小心翼翼，生怕觸犯某些人的利益。
我不是很清楚作者調(diào)研的目的，但是，在書中他屢次論述了理論與實踐的關(guān)系，并批判了只埋頭于書齋的研究、不去進行實際調(diào)研的一些學者的治學之法。而作者也意識到要進行這一類型的調(diào)研，在國內(nèi)當時沒有系統(tǒng)的理論可以指導，而直接套用外國的理論則有些牽強。理論的總結(jié)需要實踐的支持，于是他得進行實踐；但實踐得在理論的指導下進行，但是國內(nèi)還沒有這方面的系統(tǒng)理論……他只好在這種矛盾下進行實踐，或許他心里暗暗覺得如果能夠在實踐之后總結(jié)出一套有用的理論將會是這一實踐之后的最大收獲吧。我覺得，其實在進行調(diào)研的時候，作者本著的是和我們在支農(nóng)時候相似的`一種理念，就是不是很清楚自己這樣做有什么意義，但覺得做了比不做好。中原大地是中華文明的發(fā)源地，當?shù)厝嗣瘳F(xiàn)在的生活狀況也就對很多人產(chǎn)生了巨大的吸引力。像作者這樣的人就會想去看看我們的母親河現(xiàn)在怎樣；在母親河哺育著的地區(qū)的人們過去怎樣生活，現(xiàn)在又是怎樣生活……他是寫出了一本書，但是，書中只是記載了他的調(diào)研情況和他在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的問題。誰會去讀這么一本書，這本書會不會對決策者的行為產(chǎn)生一些效果，他都不知道。只是基于一種知識分子的自覺，他去調(diào)研，去記錄，去思考，去反映。就像我們的支農(nóng)活動。一直不甚清楚我們的意義，但是就是去體驗，去實踐，去發(fā)現(xiàn)，去關(guān)注。
站在現(xiàn)在的時間點上來看，作者選擇的時間，1995年，可以說是很特殊的時間。1995年可以說是中國社會各方面進行更深入、更廣泛變化的轉(zhuǎn)折點�？吹臅r候，我回憶起的是95年的春節(jié)，我們舉家從廣西搬回福建的老家；95年，我們還住在土坯瓦頂?shù)姆孔永铮淮蠹易釉谝黄鹱。?5年我們周末要到山上撿柴；95年，家門口的土路一到下雨天就被雨水沖得坑坑洼洼、坎坷不平、泥濘不堪；95年，村里幾乎沒有什么工廠，沒有路燈；95年，村里的小學和民房一樣破舊，下雨天還會落雨；95年，鎮(zhèn)上只有一個中學，17個村子的孩子到同一個地方上中學；95年，我們的同學基本上都不是獨生子女……95年位于東南沿海的家鄉(xiāng)，和中原大地上的很多村鎮(zhèn)一樣。但是，95、96、97年后，中國社會變化的速度之快，讓人難以置信。就我的家鄉(xiāng)而言，水泥路的鋪設(shè)、路燈的添置、小洋房的雨后春筍搬拔地而起、小學中學的重建、各種私人辦的工廠的興起、燒柴改為燒煤……幾年間，整個鎮(zhèn)的面貌幾乎是發(fā)生了翻天覆地的變化。于是在讀《黃河邊的中國》的過程中，我一直很好奇的是，作者去過的地方，現(xiàn)在怎樣了？變化是不是和我的家鄉(xiāng)一樣巨大？可以說，95年時候記載的情形對我們來說，已經(jīng)幾乎是上一輩的事情的感覺了，那樣的生活，只存在于我們模糊的童年的記憶中及書頁里。才十幾年的時間，中國社會的變遷讓人瞠目結(jié)舌。但不知道那些95年仿佛還生活在封建社會的中原大地上的人們的生活發(fā)生了多少的變化？這是一個很有趣的問題。
書中還記載了幾個比較特別的村子的“發(fā)跡史”，包括南街村等“四朵金花”。這些村子的特別之處在于它們靠著一個有魄力、有能力的領(lǐng)導人將整個村的人心團結(jié)起來，一起選擇一種特殊的發(fā)展方式，在高度集中的管理體制下發(fā)展經(jīng)濟，獲得驕人的成績，全村共享，令人艷羨。雖然它們的發(fā)展方式不盡相同，但是，共同的是，村子的發(fā)展很大程度上都取決于領(lǐng)導人物的能力及出名后所帶來的正面效應(yīng)。這樣的村子經(jīng)過幾年的高速發(fā)展，經(jīng)濟確實起來了，人們的生活確實比周圍的村子的好許多，但是，它們的模式不可復制，因為并不是每個地方都有那么出色的領(lǐng)導人。而它們對它們領(lǐng)導人的高度依賴則會讓人擔心，一旦它們的領(lǐng)導人下臺后，村子還能在原來的軌道上正常、健康、持續(xù)地發(fā)展嗎？
作為支農(nóng)隊員，讀這樣的書初衷是為了提高自己對農(nóng)村現(xiàn)狀的了解，希望從中能找到可以借鑒的地方。但是，書中的資料可以說已經(jīng)很陳舊了，離我們想了解的農(nóng)村現(xiàn)狀比較遙遠；所能借鑒的，是作者作為知識分子的自覺、靈活的調(diào)研方法、調(diào)研時的認真細心，有所側(cè)重及對調(diào)研結(jié)果的思考、總結(jié)。要想提高自己，光讀這么一本書絕對不夠，還得再讀些相似題材的書，通過對比來提高自己。
黃河邊的中國讀后感3
前段時間，自己在老師的推薦下，找來《黃河邊的中國》，用了大約三個周的時間，讀完了全書。讀完之后，不禁感慨萬千。
一開始，自己拿到這本書的時候。翻開前頁，發(fā)現(xiàn)了這樣一段字：“此書甚好，后傳諸君，萬勿以其字數(shù)多而拒之。”看到這段評價的時候，我就隱隱地感到選擇這本書是正確的。接下來，我去讀的時候也就為其中的觀點、內(nèi)容、分析與思考，而深深嘆服了。
《黃河邊的中國》是在1996年，由上海學者曹錦清經(jīng)兩入中原，借助其“親友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，深入河南農(nóng)村進行田野調(diào)查，歷時120余天，后以日記體形式寫成的。這本書主要是站在觀察轉(zhuǎn)型過程中的中國社會的立場，包括“從下往上看” ，“從內(nèi)向外看”兩個視角。何謂“內(nèi)、外”“上、下”？所謂“外”，就是西方社會科學理論與范疇；所謂“內(nèi)”，即中國自身的歷史與現(xiàn)實，尤其指依然活躍在人們頭腦中的習慣觀念與行為方式中的強大傳統(tǒng)；所謂“上”，是指中央，指傳遞、貫徹中央各項現(xiàn)代化政策的整個行政系統(tǒng)。所謂“下”，意指與公共領(lǐng)域相對應(yīng)的社會領(lǐng)域，尤其是指廣大的農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村社會。所以，“從內(nèi)向外看”與“從下往上看”，就是站在社會生活本身看在“官語”和“譯語”指導下的中國社會，尤其是中國農(nóng)村社會的實際變化過程。
《黃河邊的中國》主要涉及指導下的中國社會，尤其是中國農(nóng)村社會的實際變化過程。一方面關(guān)注面非常廣泛；另一方面集中反映了1995年前后的一些河南農(nóng)村現(xiàn)狀與問題。雖然1995年，離現(xiàn)在已經(jīng)相當遙遠了。可是書里面的一些發(fā)現(xiàn)的問題和對問題的反思，卻對今天很有借鑒意義，發(fā)人深醒。
1、對于三套語言的問題。書中說，當今中國似乎有三套語言：一是傳媒官話，空洞無物。二是校園講義，沒有根基。這套從西方傳入的學術(shù)語言，在中國這塊土地上找不到它們的所指，成為漂浮在知識分子表層思維與語言中的浮萍。三是民間語言，尤其是酒席語言，反映出變動著的社會事實與社會情緒，語言活潑而富有生氣。
2、對于單產(chǎn)提高原因。作者講，如果單純從農(nóng)村經(jīng)濟方面來看，可以說我們近50年來取得了重要進展，單位產(chǎn)量在50年內(nèi)提高了三至五倍，甚至更多。大規(guī)模的農(nóng)業(yè)水利基本建設(shè)，種子的改良，化肥、農(nóng)藥及其他技術(shù)的推廣，是單產(chǎn)得以大幅度提高的關(guān)鍵因素。由于單產(chǎn)的提高，使得我們只占世界耕地的7%的國家，能夠養(yǎng)活占世界22%的人口。
3、內(nèi)地醫(yī)院差距。書中寫道，原來各醫(yī)院的收入，主要靠公費醫(yī)療這一大塊，其次是附近農(nóng)民的自費醫(yī)療。如今開封市的國有企業(yè)大多處于停產(chǎn)或半停產(chǎn)狀態(tài)，根本無法支付職工的'醫(yī)療費用。不少農(nóng)民抬著病人來治病，一聽如此高昂的醫(yī)療藥物費，嚇得又把病人抬了回去。近幾年，前來醫(yī)院治病的人銳減，各醫(yī)院發(fā)生 “搶病人”的現(xiàn)象：凡介紹一個有支付能力的病人，醫(yī)院給一定的回扣。
4、村干部素質(zhì)下降。書中講，村支書，直接面對數(shù)百農(nóng)戶，許多得罪村民的事要他去干。沒有大族強宗的背后支持，是干不成事的。因為沒有人會聽他的話，也可能在村選舉中落選。如今改革開放，農(nóng)民自由了，村里能干的人，自己外出去找各種賺錢的門路，他們根本不想去干這種吃力不討好的苦差事。那些沒有能力的人，想干也干不成。鄉(xiāng)政府為了推行各項農(nóng)村工作，只能去找那些想干且有能力干的人來當村支書，當村長。在目前這個情勢下，想謀求這一職位的人，往往有謀取求私利的動機，而能干者往往有大宗強族的支持。這樣，村干部拉幫結(jié)派、欺壓弱小、腐朽之事往往而有。這就是說村委一級存在著宗族化、地痞化的極大可能性。當然已經(jīng)宗族化、地痞化的村委，如今畢竟是極少數(shù)，但苗頭已出現(xiàn)�！�
其中，書中還涉及到一種對中國農(nóng)村農(nóng)民的根本特點的理解。
5、小農(nóng)經(jīng)濟的特點。作者總結(jié)為，一是各農(nóng)戶主要還是與土地相交換。這就是說，以家庭勞力與承包土地為主的自給經(jīng)濟依然占據(jù)很重的比例。在人均耕地不足一畝的鄉(xiāng)村，各農(nóng)戶從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的主要目的在于糧食自給。二是利用血緣與情感維系的非市場的人情交換。雖然各農(nóng)戶在經(jīng)營各自的狹小農(nóng)場的過程中，盡可能做到自給自足，但總有一些事務(wù)非單家獨戶所能解決，這便是各農(nóng)戶都要維持與鞏固一個親友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的原因。他們用人情關(guān)系、禮尚往來維持一個非市場性質(zhì)的物資與勞務(wù)交換網(wǎng)絡(luò)。三是農(nóng)民與市場的關(guān)系。傳統(tǒng)農(nóng)民只有與周圍集市相交換的經(jīng)驗，從來沒有與國內(nèi)大市場相交換的經(jīng)驗。由于農(nóng)民交換經(jīng)驗規(guī)模過于狹小，能向市場提供的商品量很小，進入國內(nèi)市場的成本過于高昂。因而各分散經(jīng)營、獨立決策的農(nóng)民根本無法與大市場相銜接。四是農(nóng)民與地方政府的關(guān)系。農(nóng)民的、獨立決策的農(nóng)民根本無法與大市場相銜接。四是農(nóng)民與地方政府的關(guān)系。農(nóng)民的÷基本特點是他們無力在各自利益的基礎(chǔ)上，通過平等協(xié)商的途徑形成共同利益，缺乏共同利益的意識，也就不可能通過平等協(xié)商的途徑建立共同的合作組織，并通過有約束力的章程與領(lǐng)導來解決自己的共同事務(wù)。 談到一些關(guān)于時政與地域性問題上，作者的見解一針見血。
6、從表面上看，東南沿海地區(qū)與中西部地區(qū)都是站在這一起跑點上同時起跑，其實不然。
東南沿海地區(qū)，至少從五口通商以來便處在從自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變過程中，近代型的工商城市密集于東南沿海，東南沿海鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口向城市的轉(zhuǎn)移一直在持續(xù)進行。且工商城市的發(fā)展，反過來促使東南沿海的農(nóng)業(yè)逐漸商品化了。計劃經(jīng)濟的確定，只是暫時中斷了這一過程。人口對土地的壓力，東南沿海鄉(xiāng)村高于中西部地區(qū)，即使在計劃經(jīng)濟時代，這一壓力也迫使沿海鄉(xiāng)村的剩余勞力向工商業(yè)尋找出路。公社時期社隊企業(yè)的存在與發(fā)展便是證明。 推行土地家庭承包制后，東南沿海鄉(xiāng)村在社隊企業(yè)的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，農(nóng)業(yè)逐漸降為副業(yè)。東南沿海鄉(xiāng)村企業(yè)的迅速崛起與迅猛發(fā)展，得益于“天時、地利與人和”。天時即人均耕地嚴重不足，而歷史地形成的向非農(nóng)經(jīng)濟謀生的強大沖動；地利，即同時得國內(nèi)與海外兩大市場之便利；人和即有大量“城市親友關(guān)系”可資利用，為鄉(xiāng)村企業(yè)提供人才、技術(shù)與市場。當城市與國營企業(yè)改革遲緩且艱難起動之時，東南沿海迅猛發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當城市與國營企業(yè)改革遲緩且艱難起動之時，東南沿海迅猛發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已占據(jù)了絕大部分輕紡日用產(chǎn)品的市場。
7、村支書的心里話。現(xiàn)在人人都認為無官不貪，你就是不喝不拿，潔身清廉，別人也不會相信你。你如明明不貪而別人都認為你貪，這不是明擺著吃兩份虧嗎？既然這樣，倒不如貪一點。做村支書的前二三年，最多吃點喝點，真的沒有搞錢，這三四年搞一點。搞得太過分，村民意見鬧大，到縣里、市里去上訪上告，這個小官便當不成了。村支書就是村里的第一把手，全村的大小事情他一人說了算。要搞個二三萬元錢，還是挺容易的。譬如，鄉(xiāng)干部來村檢查工作，一般都到他家吃喝。每次吃掉一百，他報二百，有誰知道呢？修路、部來村檢查工作，一般都到他家吃喝。每次吃掉一百，他報二百，有誰知道呢？修路、打井，集資十萬，他從包工隊中收5000元回扣，又有誰知道呢？在審批分配計劃生育名額、劃分宅基地時，收點禮，也是常事�？傊灰龅锰^分，貪心不要太厲害，適可而止，每年弄個二三萬元，確實不成問題。
在這本書中的等等篇章上，都有自己落在實際考察之上的見解。
通過閱讀這本《黃河邊的中國》我對轉(zhuǎn)型過程中的紅果社會有了一點了解。對農(nóng)村社會狀況多了些認識。作為新一代大學生要了解社會，了解環(huán)河邊這片古老的土地。中國的現(xiàn)代化，以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化最為關(guān)鍵，任務(wù)繁重。中國目前正在進行中的改革，始于農(nóng)村，始于公社集體耕作制的改為土地家庭承包責任制的推行。改革確實解決了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量與農(nóng)民生活長期停滯不前的大問題，但其所引發(fā)出來的一系列經(jīng)濟、政治與文化后果，一部分已開始顯現(xiàn)，一部分還深藏在未來的發(fā)展之中。所以對農(nóng)村社會實際狀況與問題做廣泛深入的調(diào)查研究是非常必要的。
黃河，這條中國的母親河，從古至今以其豐富的乳汁養(yǎng)育著中國華夏兒女，也因為她泛濫的河水給兩岸的人民帶來過無窮的災(zāi)難�！饵S河邊的中國：一個學者對鄉(xiāng)村社會的觀察與思考》通過對黃河邊幾個重要城市的觀察，再現(xiàn)了中國現(xiàn)代化過程中鄉(xiāng)村社會所出現(xiàn)的問題，令人反省。
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