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大二上馬哲小論文：讀《哲學(xué)的貧困》有感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的大二上馬哲小論文：讀《哲學(xué)的貧困》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
——給或與我有同樣感受的朋友
首先我要說(shuō)明，這篇文章并不能真實(shí)地反映《哲學(xué)的貧困》一書。若讀者認(rèn)為寫得還不錯(cuò)，那是因受此書的啟發(fā)。若讀者認(rèn)為寫得糟糕，那純粹是我筆力不足、見(jiàn)識(shí)不夠�！墩軐W(xué)的貧困》是一本偉大的著作。馬克思以此書批判了蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》一書。雖然書名飽含對(duì)蒲魯東的學(xué)說(shuō)的諷刺，這本書卻并非是情感的宣泄，而是針?shù)h相對(duì)地指出了蒲魯東經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中缺漏之處，并涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面內(nèi)容。這其中有對(duì)小資產(chǎn)者局限性的批判，有對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)說(shuō)的評(píng)述，有對(duì)社會(huì)階級(jí)與生產(chǎn)力關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，有對(duì)黑格爾辯證法的獨(dú)到理解，有對(duì)世界無(wú)產(chǎn)者發(fā)出的熱烈號(hào)召。馬克思思想之博大深刻，非此短短數(shù)語(yǔ)所能言盡。馬克思韋伯說(shuō)，在絕大多數(shù)情況下，連篇累牘地談?wù)撝庇X(jué)體知只不過(guò)掩飾了自己對(duì)對(duì)象毫無(wú)洞見(jiàn)。我仍斗膽以單薄之筆力寫下這篇小文，暴露我的無(wú)知與見(jiàn)識(shí)短淺。只愿不會(huì)冒犯了馬克思的著作。
《哲學(xué)的貧困》中，馬克思闡述了黑格爾的辯證法，并與蒲魯東的"辯證法"兩相對(duì)比，批評(píng)了"蒲魯東"對(duì)辯證法的錯(cuò)誤應(yīng)用。讀完其中馬克思關(guān)于辯證法的論述，我發(fā)現(xiàn)，我也許從來(lái)沒(méi)有真正理解過(guò)辯證法。
今年暑假，看了劉慈欣的《三體》。終究是我內(nèi)心不夠強(qiáng)大，看完之后陷入了一種無(wú)法言說(shuō)的狀態(tài)。世界很大，宇宙更大，我之存在，曾不能滄海之一粟。我對(duì)于人類，不過(guò)七十億分之一，存在與否，對(duì)人類這一種族而言，并無(wú)差別。人類之于宇宙，不過(guò)是無(wú)窮星系、無(wú)窮行星、無(wú)窮生命之中一個(gè)小小物種，存在與否，對(duì)于浩渺的宇宙而言，并無(wú)差別。在人類的小社會(huì)里呆久后，突然意識(shí)中的世界被無(wú)限放大。而自己無(wú)限縮小。好像支持著我存在的支柱一下子坍塌了，我感到失去了存在的意義，可是已經(jīng)存在了，便又只好這么活著。像一小船漂在茫茫大海上，我漂在在塵世間，不知道自己為什么漂著，不知道要漂向哪，就這么漂著。這種狀態(tài)持續(xù)了很久。但我知道，在我之前，這種狀態(tài)，必有人曾經(jīng)歷過(guò)。There is no new thing under the sun.
后來(lái)這種狀態(tài)似乎演化成了一種對(duì)自我、對(duì)人類現(xiàn)有文明的一種粗暴而愚蠢的否定。在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)，人類所作的一切都是徒勞，尤其是哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)。這一方面是因?yàn)椋艺J(rèn)為人類文明太過(guò)渺小，在人類文明之外，還有數(shù)不清的超智慧生命體，他們眼中的我們，就像螻蟻一樣。且萬(wàn)事萬(wàn)物，包括宇宙，皆有終歸于寂之日，我們現(xiàn)在所作的一切，都是在滅失之前的徒勞掙扎。另一方面是因?yàn)�，在我看�?lái)社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)都是人類自己對(duì)自己的反觀，以我之眼觀世界，物物皆著我之色彩。不管學(xué)者們?cè)僭趺磮?jiān)持用客觀的方法分析人類自己、分析社會(huì)，最后得出的仍是經(jīng)過(guò)人們意識(shí)加工的結(jié)論，換句話說(shuō)，我們活在我們用自己的意識(shí)架構(gòu)出的世界里。這些否定、這些解釋很難說(shuō)是不愚蠢的。我將自己帶進(jìn)一種虛無(wú)的狀態(tài)，作繭自縛，忘記了根本之所在：我之所以能夠產(chǎn)生各種各樣的看法，是因?yàn)槲掖嬖�；我之所以�?duì)社會(huì)有這樣的觀察，是因?yàn)槲冶旧砭椭蒙碛谏鐣?huì)之中。換句話說(shuō)，我欲以存在之身論證自身的非存在，我欲以社會(huì)中之自我論證社會(huì)的虛無(wú)。我在否定了自身以后，就止步了。在看了《哲學(xué)的貧困》后，我才初步明白，這大概是因?yàn)�，我的辯證法，甚至不如蒲魯東的"高明".我只知正題有反題，卻忘了合題。本應(yīng)是辯證的否定，而我卻只記得自己否定自己，忘記了自己發(fā)展自己---我的"辯證法"是跛足的。其實(shí)，一切最終都會(huì)滅失，但并不能因"終將滅失"這一結(jié)果，而否認(rèn)存在這一過(guò)程的意義。高三的我，也曾經(jīng)持有過(guò)類似的結(jié)果導(dǎo)向的觀點(diǎn)。萬(wàn)物歸無(wú)固然是無(wú)法避免的宿命，但在清零之前，一切都還存在著。
《哲學(xué)的貧困》中令我感觸頗深的另一點(diǎn)，即馬克思關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)。人是社會(huì)中的人，社會(huì)是人組成的社會(huì)。人與社會(huì)相互作用著，社會(huì)改變著人，人也改變著社會(huì)�？催^(guò)一則小故事，故事描述了飛機(jī)三個(gè)不同機(jī)艙內(nèi)的乘客，在等待起飛時(shí)的不同行為：頭等艙的人在閱讀，商務(wù)艙的人在用電腦，經(jīng)濟(jì)艙的人在玩手機(jī)。如果現(xiàn)實(shí)和這故事一樣，發(fā)展到這里就戛然而止，那么社會(huì)階層將會(huì)就此固定：低階層的人永遠(yuǎn)是低階層的人，不得翻身；高階層的人永遠(yuǎn)是高階層的人，絕不會(huì)被拉下神壇---每個(gè)人一出生，就能看見(jiàn)生命的終點(diǎn)。這種宿命論的觀點(diǎn)，有一定道理，但卻偏頗---它只看到了社會(huì)資本的積累性和繼承性，卻沒(méi)有看到埋藏在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系下變革性的力量。"人們不能自由選擇構(gòu)成其全部歷史基礎(chǔ)的自己的生產(chǎn)力，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是既得的力量，即以往活動(dòng)的產(chǎn)物。"生產(chǎn)力的發(fā)展總是建立在既有的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，不斷積累，不斷發(fā)展。那生產(chǎn)關(guān)系呢？"隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。""人們的社會(huì)歷史，始終只不過(guò)是他們個(gè)體發(fā)展的歷史，不管他們是否意識(shí)到這點(diǎn)。"這兩句話，說(shuō)明了兩點(diǎn)。第一，生產(chǎn)關(guān)系---以及更廣泛意義上的社會(huì)關(guān)系，不是恒久不變的，它們隨著生產(chǎn)力變化而變化，是歷史的、暫時(shí)的。第二，人類的社會(huì)歷史，是由單個(gè)個(gè)體的發(fā)展歷史所構(gòu)成的。雖然單獨(dú)來(lái)看，每一個(gè)生命都是渺小的；但正是這一個(gè)個(gè)渺小的個(gè)體，整合在一起，人類作為一個(gè)種族才得延續(xù)。這兩句話合在理解，在我看來(lái)，恰好能夠反駁上文所述的那種宿命論的觀點(diǎn)。首先，就人類社會(huì)整體而言，生產(chǎn)關(guān)系隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展、變化；其次，就每一個(gè)個(gè)體而言，其社會(huì)關(guān)系不是繼承性的或恒久不變的。由于人類社會(huì)的歷史是每一個(gè)個(gè)體發(fā)展的歷史，由果及因，當(dāng)人類社會(huì)整體生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化意味著，其中個(gè)體的社會(huì)關(guān)系不可能是恒定不變的。之所以說(shuō)馬克思主義是革命性的，從社會(huì)學(xué)的角度看，或許在于，它破除了等級(jí)社會(huì)的"宿命論"和階級(jí)社會(huì)的"代際繼承"等觀點(diǎn)，賦予了每一個(gè)個(gè)體平等的發(fā)展可能。
讀完《哲學(xué)的貧困》一書，我最大的收獲，便是我好像開(kāi)始體悟我存在的意義了。我存在，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但又不僅僅是一個(gè)個(gè)體---我還作為人類社會(huì)的一部分存在著。我活著，是這一個(gè)小小個(gè)體的存在的延續(xù)，也是人類這一種族的存在的延續(xù)。人類社會(huì)迄今為止的一切產(chǎn)物，都是為了種族的延續(xù)，物質(zhì)產(chǎn)物自不必說(shuō)，而精神產(chǎn)物—我們制定法律，是為了規(guī)制越軌的行為；我們信仰宗教，是為了尋求心靈的慰藉；我們創(chuàng)造藝術(shù)，是為了表達(dá)對(duì)美的追求；我們研究科學(xué)，是為了探索我們周遭的世界；我們思考哲學(xué)，是為了了解我們自身……既然已經(jīng)存在了，就好好地活下去吧。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體活下去，作為人類的一份子活下去。存在的意義，隱于存在之物中。
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