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讀《王鼎鈞回憶錄》有感
讀《王鼎鈞回憶錄》有感
裴裴
王鼎鈞，當(dāng)代著名華文文學(xué)大師，山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)人，生于北伐之前，經(jīng)歷過(guò)抗戰(zhàn)離亂，青年時(shí)代名震臺(tái)灣文壇，人到中年又移居紐約，一路寫到了今天。一生流亡，閱歷不少，讀書不多，文思不俗，勤奮不懈。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、雜文無(wú)一不通。被評(píng)價(jià)為一部充滿文學(xué)意趣的活歷史。
“得到”APP上羅胖力薦，購(gòu)買了《王鼎鈞回憶錄.四部曲》，才翻開(kāi)“小序”，已然被吸引，今天先隨王老先生序中所言，遐想著漫談。
一 名、利與情、義
王老先生的回憶錄共有四部，分別是《昨天的云》、《怒目少年》、《關(guān)山奪路》、《文學(xué)江湖》，我所說(shuō)小序，來(lái)自第一部《昨天的云》。
序中說(shuō)到乾隆的一個(gè)典故，乾隆當(dāng)年站在黃鶴樓上，望江心帆船往來(lái)，問(wèn)左右“船上裝的是什么東西”，一臣子回奏曰“只有兩樣?xùn)|西，一樣是名，一樣是利”。而王老先生以為，該答案不周全，除了名利之外，還有兩樣，即為情和義。
據(jù)《史記》記載，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。普羅大眾生活在俗世之中，為了利益可蜂擁而至，也可瞬間各奔東西。追名逐利并不可怕，可怕的是欲動(dòng)，則心動(dòng)，煩惱自然緊隨其后。當(dāng)欲望來(lái)臨，內(nèi)心如何掌控，我想王老先生所說(shuō)之情與義，應(yīng)為化解煩惱之良藥。
君不見(jiàn)，夫妻分離者，忘卻了當(dāng)日姻緣，狹路相逢時(shí)如陌路一般；家庭紛爭(zhēng)者，記不起同住母腹，血肉相連的記憶在利益面前不見(jiàn)；朋友反目者，扔下了曾經(jīng)溫暖眼前世界的情義，只為了淹沒(méi)于霾中隱隱浮現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)遇的光線。
過(guò)程中，或許也會(huì)承受太多不堪與不甘，當(dāng)拼勁全力、背棄情義讓名利在手中緊攥，可會(huì)感覺(jué)那一刻，虛脫的內(nèi)心，已與開(kāi)心走散？人生在世，從情義中來(lái)，亦應(yīng)隨情義而去，但過(guò)程中不回避追逐名利，滿足俗世所需但不為俗世所累，這樣既圓滿了自己，亦不虧欠他人。在糾結(jié)、焦慮、困惑之時(shí)，學(xué)會(huì)放下也是一種智慧，“求之既不可得，卻之亦不可免”，放下了世界，煩惱自然就放開(kāi)了你。
二 歷史的白與黑
有人說(shuō)：歷史是個(gè)小姑娘，任人打扮。王老先生說(shuō)：“我并不是寫歷史，歷史如江河，我的書只是江河外側(cè)的池泊。”或許吧，歷史的面目，在每個(gè)人的眼中、腦中都是不同的，歷史書上的記載只是凝固的歷史，流傳在坊間、流淌在人心的才是活的歷史，任由大家為他擦脂抹粉，她卻一貫亭亭玉立、或盈盈不語(yǔ)。
王老先生在序中說(shuō)：一般大人物才寫回憶錄，但人物太大反而沒(méi)法留下自述；而小人物可以從心所欲地寫，但蒼生默默，無(wú)人言語(yǔ)。歷史的尷尬，或許就是橫亙?cè)诖蟆⑿∪宋锝巧峙涞木薮蟛町愔习�。但無(wú)論人物大小，落腳在同一個(gè)客觀世界，因?yàn)榻嵌炔煌�，結(jié)論必然相差萬(wàn)里。如戲院一樣，臺(tái)下看見(jiàn)的，臺(tái)上看不見(jiàn)，人生也一樣，同一個(gè)人換個(gè)不同的位置，他前后看到的也必然不一樣。
歷史如云，今日之云與昨日并無(wú)實(shí)質(zhì)性差異�！案F在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”，君不見(jiàn)今日之光景，層層簇?fù)碚卟徽缗f時(shí)之情形，永遠(yuǎn)不變的是同一幅嘴臉，變換的只是支撐嘴臉的不同的人。當(dāng)大樹倒下、當(dāng)光環(huán)褪盡，不說(shuō)門可羅雀，那也是相當(dāng)冷清。當(dāng)各種表情飄過(guò)，我只是旁觀冷眼；當(dāng)人潮退去，歷史如霞光，余暉映照，此時(shí)的心境，是否還能想起“落霞與孤鶩齊飛”的美景？
白云蒼狗，世事變幻，歷史就在那里，她的黑白，在每個(gè)人心里。
喜歡王老先生的文字，雖然才開(kāi)始閱讀，但已經(jīng)有了感受。心有所想，有感而發(fā)，當(dāng)為寫文字者之快樂(lè)所在。以后此類讀后雜感，將是本公號(hào)的一部分內(nèi)容，以此勉勵(lì)自己多讀書、多讀好書，記錄心得，與人分享。
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