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高一年級(jí)讀后感:女神

時(shí)間:2023-02-02 15:16:11 潔婷 讀后感 我要投稿
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高一年級(jí)讀后感:女神(精選20篇)

  認(rèn)真讀完一本著作后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編幫大家整理的高一年級(jí)讀后感:女神,希望能夠幫助到大家。

高一年級(jí)讀后感:女神(精選20篇)

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇1

  雖然本書「槽點(diǎn)」挺多,但作者能從日常小事思索男、女性生理及心理差異也難能可貴。還算值得看的篇目有:《女人可以塑造嗎》《假如能轉(zhuǎn)生》《技藝的魅力》《女人的武器》。

  作者試圖用很多筆力來(lái)證明,在男女博弈中,男女不是傳統(tǒng)的施害者與受害者關(guān)系,女性其實(shí)占有更大的生理優(yōu)勢(shì)。

  我更欣賞阮琦的一個(gè)觀點(diǎn),男女不是對(duì)手而是同謀,共同反抗環(huán)境的約束。

  女人可以塑造嗎?

  我之所以不喜歡女性評(píng)論家的理由,是她們總把自己的同性看得低級(jí)而無(wú)聊。

  比如,我如果說(shuō)“女性的思考或活動(dòng),不是用大腦而是用生理”,她們就會(huì)異口同聲地駁斥:“沒(méi)有那回事兒。女性中的正常人,不是用生理,而是用大腦冷靜地考慮一切。”

  這話聽起來(lái),是在辯駁:用生理考慮問(wèn)題不好。

  她們也不會(huì)這樣還嘴:“可是你們不善于單純作業(yè),太可憐啦。那樣無(wú)論做什么事兒都半途而廢,最如果有男人說(shuō)“女人不擅長(zhǎng)政治、經(jīng)濟(jì)”,女人可能不會(huì)同意且疑惑“你們?yōu)槭裁聪矚g那樣煞風(fēng)景的東西呢?受那樣的東西擺布,就不能產(chǎn)生個(gè)人夢(mèng)想啊”。

  表示男人大腦聰明、冷靜、明晰等特征的語(yǔ)言背后,伴隨著因此而無(wú)法切割的缺點(diǎn)。只要把男人拽到其比較弱的相撲場(chǎng)地上去,男人就會(huì)無(wú)言辯解,然而,女性評(píng)論家為何想在男人的相撲場(chǎng)地上摔跤,表現(xiàn)出自己與男人相近的構(gòu)思呢?真是令人遺憾。

  假如能轉(zhuǎn)生(關(guān)于性別“美麗”的幻想是因?yàn)閷?duì)異性的真實(shí)處境不了解。)

  一說(shuō)到假如自己是相反的性別,一定會(huì)出現(xiàn)這樣的奇思妙想:男人或女人都把自己當(dāng)成玩世不恭的人,欺騙異性。

  彼此能不能做到暫且不談,如果各自都成了異性,就要誘惑、誆騙過(guò)去的同性,是奇怪而荒唐的`。沒(méi)有人認(rèn)為男人要像個(gè)好男人,女人要像個(gè)好女人,應(yīng)謙虛、認(rèn)真地生活。這一點(diǎn)令人不快。

  技藝的魅力

  不僅限于打鼓,所謂萬(wàn)般技藝的學(xué)習(xí),都有這種嚴(yán)厲和刻苦相伴隨,唯有忍受痛苦,才會(huì)使技藝得到提高,再逐步形成自己的風(fēng)格。跟現(xiàn)在的年輕人說(shuō)這些事,也許會(huì)受到嘲笑:為何要那么辛苦地學(xué)習(xí)呢?而進(jìn)入技藝世界的人們,理解并享受這種專心致志,在嚴(yán)厲中得到一種受虐般的喜悅。

  女人的武器

  唯有女人才能使用的武器,除了眼淚之外,好像還有許多,比如撒嬌、乖戾、獻(xiàn)媚等。

  ……的確,女人擁有性別至上的特權(quán),可使用的武器豐富多彩,令男人驚羨和嫉妒。

  ……還有一件可供女人使用的武器,叫“作態(tài)”。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇2

  想起顧城那首著名的詩(shī):“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它尋找光明。”

  我想擺脫過(guò)去的悲觀和失望,我不想再去關(guān)注丑惡,我們沒(méi)有理由拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己,來(lái)增加自己的痛苦;所以我要歌頌一切美好的事物,做我們力所能及的工作,讓靈魂升華,讓心靈慰藉,讓生活幸福。我改變我的看法,正是有悟于郭沫若的《女神》。那時(shí)的社會(huì)應(yīng)該更黑暗,可并不影響他樂(lè)觀向上、放聲高歌。

  我就以我的這首歌,這篇特殊的“讀后感”,表達(dá)對(duì)郭沫若的感謝,表達(dá)我對(duì)生活的熱愛。

  我更愿意風(fēng)是溫暖的春風(fēng),吹響曲曲生命的贊歌;也許它是夏日的狂飆,我更愿意它帶來(lái)生命的甘霖;就算是吹黃秋葉的`西風(fēng),我已隨風(fēng)嗅到豐收的果香;就算是凌冽咆哮的北風(fēng)吧,我開始了編織雪天的童話……

  我更愿意花是絢爛的夏花,盡情綻放生命的蓬勃;我更愿意月是如水的明月,定能洗去思想者的寂寞;我更愿意雪是純潔的天使,向人類傳播品格的高蹈……

  我要歌唱大海的深邃歌唱藍(lán)天的廣闊,我要歌唱草原的寬廣歌唱高山的巍峨,我要歌唱友情的真摯歌唱愛情的純潔,我要歌唱生命的意義歌唱幸福的生活,我要歌唱正義我們不要邪惡,我要歌唱?jiǎng)趧?dòng)我們不要懶惰……即便人生有痛苦也要痛并快樂(lè)著,即便人間有黑暗也要歌唱新年的朝陽(yáng)正在噴。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇3

  在今年的寒假當(dāng)中我認(rèn)真的研讀了女神這本書,之所以想讀這本書,其實(shí)是因?yàn)楸贿@個(gè)名字所吸引到了。在我的印象,女神是一種高不可攀的東西,書本怎么能描寫出女神的樣子呢?帶著這種疑問(wèn)和好奇,我翻開了這本名叫女神的書,認(rèn)真的研讀了起來(lái),雖然一開始我讀的并不是很透徹,但是經(jīng)過(guò)反復(fù)的閱讀和思考,我終于有了一點(diǎn)我自己的感悟。

  《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時(shí)期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前,它們回旋低昂地起舞,共同歌唱,鳳鳥“即即”而鳴,凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣,意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí),進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年,就應(yīng)該具有“五四”式的徹底,不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神,“犧牲小我,成就大我”的那種對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求,對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定,是那種“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界。

  女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大勞籠,這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的'、反抗的精神!而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng),是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年,我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自焚,再?gòu)乃阑抑懈钡墓爬蟼髡f(shuō),也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和反帝反封建的時(shí)代精神。主體形象鳳凰,不僅是年青人的化身,也是民族覺醒的詩(shī)的宣言,更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。

  當(dāng)我讀完這本書以后,我才明白為什么他叫女神,他是一個(gè)我們的精神向往,我們的樂(lè)觀主義向往。書中對(duì)新世界的光明發(fā)出了吶喊,隊(duì)青少年發(fā)出的吶喊也對(duì)我們發(fā)出的吶喊。這是一本能夠激勵(lì)新一代年輕人的書籍,如果你閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候,希望你也把這本書讀一讀,看一看,真正的了解自己內(nèi)心深處的責(zé)任和良知。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇4

  《女神》充分把地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神!而P凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚,復(fù)從死灰中更生”的故事,體現(xiàn)了詩(shī)人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會(huì)的改造和個(gè)人精神的自新結(jié)合在一起,表達(dá)了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里,女神再也不能忍受黑暗混亂的世界,再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲,她們毅然來(lái)到世間煉石補(bǔ)天,創(chuàng)造能給世界帶來(lái)溫?zé)岬男绿?yáng)。

  《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩(shī),塑造了一個(gè)“開辟洪荒的大我”的抒情形象,這是一個(gè)充滿著個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象,它那種氣勢(shì)磅礴的不可遏止的激情,表達(dá)了在破壞中求創(chuàng)造的決心,體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量!斗送巾灐芬辉(shī),是對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)前驅(qū)者的頌歌,不僅歌頌了政治革命、社會(huì)革命,歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)革命,還歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧!断胬邸泛汀短拈χā穬善(shī)作,歌頌了我國(guó)古代為人民利益而犧牲的英雄!断胬邸分械那侨嗣褚庾R(shí)的杰出代表,《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命,救彼蒼生起”的'為人民自由、解放而犧牲的愛國(guó)志士。

  《女神》表現(xiàn)了反帝反封建的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。如在《棠棣之花》里,歌頌了為祖國(guó)、為自由而英勇獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩(shī),唱出了“眷念祖國(guó)的情緒”,感人至深。詩(shī)人以煤自喻,透過(guò)通紅的爐中煤形象,顯示他的那顆愛國(guó)赤心,喻出了愛國(guó)感情的熱烈程度;通過(guò)煤的燃燒,把光和熱帶給人間的情景,喻出了詩(shī)人為祖國(guó)赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的決心;敘述煤形成的千百年歷史,又喻出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)感情的深長(zhǎng)。該詩(shī)巧妙的比喻,把愛國(guó)主義激情表達(dá)得既誠(chéng)摯、熱烈,又委婉、細(xì)膩,收到了極好的藝術(shù)效果。

  《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動(dòng)創(chuàng)造的頌歌。《地球,我的母親》一詩(shī),從謳歌地球--母親,到謳歌勞動(dòng),謳歌工農(nóng)大眾,進(jìn)而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明,贊美工農(nóng)是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”,并表示了詩(shī)人愿做大地的兒子,來(lái)報(bào)答工農(nóng)的深恩的愿望。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇5

  有人說(shuō)《女神》充滿了個(gè)性,也有人說(shuō)《女神》充滿了反抗精神,還有人說(shuō)《女神》充滿了旺盛的生命力,可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。

  如火如荼的五四運(yùn)動(dòng)在全國(guó)開展,就像星星之火卻引起全中國(guó)形成一片火海,不僅燒遍了中華大地,也燒到了異國(guó)游子的身旁,在日本學(xué)醫(yī)的青年郭沫若也積極響應(yīng),寫出了大量的詩(shī)歌。據(jù)說(shuō)郭沫若看到新詩(shī)第一人胡適的《嘗試集》,不禁感嘆道:“我寫的有好多呢!我寫的好多了呢!”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。

  但是,年輕的郭沫若確實(shí)太自信了,前有軍閥混戰(zhàn),后有蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的主張,再有日本對(duì)中國(guó)的'蠶食鯨吞,中國(guó)的形勢(shì)極其嚴(yán)峻?伤麉s還高喊:“我要去創(chuàng)造些新的光明……我要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)……”在戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_下的中國(guó),實(shí)現(xiàn)這些談何容易。∪绱藰(lè)觀的呼喊,對(duì)前途充滿信心,還真是“初生牛犢不怕虎”,再多的困難在詩(shī)人眼里也不值一提,再大的挫折在詩(shī)人眼里都變得渺小,這不是“年少輕狂”嗎?把困難和磨礪都不放在眼里,如此輕視困難、狂于世間,敢于去高談理想,敢于去克服困難,如此勇敢的大無(wú)畏精神,令吾輩汗顏。

  “人過(guò)留名,雁過(guò)留聲!比藗兌甲⒅刈约旱拿,但沫若卻不,他高贊匪徒并號(hào)召我們向匪徒學(xué)習(xí)。他稱贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”,他夸獎(jiǎng)“恩格斯、列寧等社會(huì)革命的匪徒”,他贊賞“哥白尼、達(dá)爾文等學(xué)說(shuō)革命的匪徒”,他……好一個(gè)大無(wú)畏的精神!只有青年才會(huì)有如此沖動(dòng)的熱情!置自身安危與身后浮名于不顧,為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名,狂于文壇,為人民的解放事業(yè)不懈奮斗,如此一個(gè)年輕有為的青年怎不令人折服?

  《女神》是一部充滿個(gè)性和浪漫主義氣息的作品,讀她仿佛讀出了沫若的萬(wàn)千心事。我一直覺得《女神》之燦爛,便因沫若萬(wàn)千心緒糾結(jié)于眉、沉浮于心,而在一瞬奔涌而出,“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩(shī)集。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇6

  《女神》是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部真正的新詩(shī)集。他表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,具有不朽的藝術(shù)魅力。

  奇特、豐富的想象和大膽的“自我”夸張,構(gòu)成了《女神》的革命浪漫主義的的藝術(shù)風(fēng)格。使人馳騁想象,遨游太空,駕馭宇宙,賦予大自然以生命和個(gè)性,描繪出一幅幅氣勢(shì)磅礴宏偉張力,色彩絢麗的藝術(shù)畫面,表達(dá)了世人愛國(guó)主義的思想感情和民主主義的革命思想。在贊美大自然的頌歌中,鮮明的突出了是人的自我形象。這個(gè)字我是一個(gè)自由者,叛逆者的形象,他要徹底擺脫一切枷鎖和傳統(tǒng)的束縛。詩(shī)人的'叛逆性格,五四的時(shí)代精神,通過(guò)自我得到了充分的體現(xiàn),

  采用歷史傳說(shuō)和神話故事,表現(xiàn)新的思想意義。通過(guò)共工,抨擊了軍法戰(zhàn)爭(zhēng),接女媧補(bǔ)天的神話表達(dá)了建設(shè)沒(méi)的中國(guó)的理想。是古老的神話傳說(shuō)注入了時(shí)代的新內(nèi)容,不但有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,而且具有鮮明的民族色彩。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇7

  日本作家中,三島由紀(jì)夫的多才多藝世所公認(rèn)。文學(xué)之外,他在戲劇、電影、美術(shù)等方面也展露了才華,取得的成績(jī)有目共睹。他的代表作《金閣寺》、《潮騷》、《豐饒之!返茸髌,廣受讀者喜愛。在這些廣為人知的作品之外,三島由紀(jì)夫也有《女神》這樣的不甚至知名的作品。雖說(shuō)知名度不高,但這部作品卻詮釋了三島由紀(jì)夫的美學(xué)思想,即其作品中無(wú)處不在的美,以及美與現(xiàn)實(shí)的沖突。

  日本評(píng)論家佐伯彰一曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“我斗膽反復(fù)強(qiáng)調(diào),三島由紀(jì)夫是現(xiàn)代日本作家中最難評(píng)論的一個(gè)。”有人說(shuō)他是唯美派,有人則說(shuō)他是浪漫派,他自己則認(rèn)為屬于古典派。有評(píng)論家綜合分析他的作品并考究他的復(fù)雜人生,認(rèn)為“三島是集唯美、浪漫、古典于一身,在繼承古典主義文學(xué)的品格、氣質(zhì)、結(jié)構(gòu)和文體形式中發(fā)揮其唯美與浪漫的文學(xué)精神,同時(shí)又在唯美與浪漫的外衣下隱藏著國(guó)家主義意識(shí),表現(xiàn)出其美學(xué)世界的多元性、復(fù)雜性和美的丑與惡。”

  《女神》中的同名小說(shuō)是整部作品中最長(zhǎng)的,隨著故事情節(jié)的推進(jìn),讀者在三島高超的文字技巧之外,一點(diǎn)點(diǎn)感受到美的震撼。周伍對(duì)于肉體美的贊美與推崇,以及為了維護(hù)心目中的美不惜犧牲天倫之樂(lè),極力阻止依子懷孕生子,“早懷孩子會(huì)破壞身體的曲線美”,“像你這樣的女人,不應(yīng)該抱有這種常人的想法。”周伍小心呵護(hù)依子,打造心目中的女神形象。一旦他一手樹立的形象坍塌,就變得無(wú)情無(wú)義起來(lái),夫妻關(guān)系隨之陷入困境。而周伍女兒朝子的日漸長(zhǎng)大,并出落得窈窕可愛,他將視線轉(zhuǎn)移到朝子身上,重新燃起希望,想要把朝子培養(yǎng)成他心目中的新女神。一場(chǎng)意外的車禍,朝子結(jié)識(shí)了天才青年畫家斑鳩一,斑鳩一因這場(chǎng)車禍?zhǔn)ヒ粭l腿成為殘疾人。沒(méi)想到朝子的探望卻從此揭開了悲劇的序幕。周武一手傳授的那套“教養(yǎng)”,最終卻傷害了周武和朝子兩人。“終于只剩下兩個(gè)人了!倍潭處鬃郑瑓s蘊(yùn)含無(wú)限深意。表面意思是依子和斑鳩一離開了,而話外之意含著一種無(wú)法言說(shuō)的解脫,仿佛如釋重負(fù),現(xiàn)實(shí)的殘酷擊中了曾經(jīng)強(qiáng)大的周伍和美麗的朝子。兩個(gè)人的內(nèi)心激烈斗爭(zhēng)著,表面上卻如死水般平靜。讀者于無(wú)聲處正聽得到驚雷。

  長(zhǎng)篇《女神》之外,共有十個(gè)短篇。《接吻》的唯美與浪漫猶如電光一閃,帶給讀者淡淡的美與落寞;《傳說(shuō)》一篇冥冥中的約定有著虛幻而不真切的執(zhí)著;《天鵝》的一場(chǎng)讓馬事件引發(fā)的愛戀,“不知不覺間,高原和邦子都以為是兩匹白馬!奔(xì)細(xì)體味自是動(dòng)人;《哲學(xué)》可謂是闡述“死=選擇=自由”這一最高的美的理想最短的一篇;《蝴蝶》兩代人之間的故事,因戰(zhàn)爭(zhēng)而錯(cuò)過(guò)的姻緣,令人唏噓;《戀重荷》中善意的謊言——和服后縫有針,兩個(gè)男人不同的態(tài)度,由此聯(lián)想到能樂(lè),新穎而別致;《侍童》學(xué)生阿久與校服務(wù)人員伊佐子的'不倫之戀,給人印象深刻;《鴛鴦》久一與五百子因共同的愛好,由相識(shí)相戀到結(jié)婚,既浪漫,又唯美;《偶人之家》偶然的邂逅,夜訪偶人之家,故事的進(jìn)展卻令讀者感到意外;《早晨的純愛》良輔與玲子為了挽回青春與美所做的荒唐的事,最終導(dǎo)致二人的悲劇結(jié)局。

  貫穿這些故事的主線,無(wú)疑是美與現(xiàn)實(shí)的沖突。三島由紀(jì)夫通過(guò)小說(shuō),向讀者表達(dá)了自己的美學(xué)思想。其精髓在于純粹,這種美的純粹是終其一生都在努力追尋的。小說(shuō)之外,他的人生經(jīng)歷無(wú)不驗(yàn)證了這一點(diǎn)。直至他的剖腹自殺,完成了最高的美的抵達(dá)。

  《女神》的文字很美,讀起來(lái)輕松愜意,文字背后的深層意蘊(yùn)卻需要多讀幾次才能領(lǐng)會(huì)。它的結(jié)構(gòu)緊湊,在有限的篇幅內(nèi),人物形象塑造豐滿,個(gè)性突出,具有時(shí)代的現(xiàn)實(shí)感。三島由紀(jì)夫高超的敘事技巧,流暢的故事推進(jìn),老練的文字,都令讀者在閱讀中不忍釋手。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇8

  “天方國(guó)古有神鳥名菲尼克司,滿五百歲后,集香木自焚,復(fù)從死灰中更生,鮮美異常,不再死。按此鳥殆即中國(guó)所謂鳳凰。”這是著名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語(yǔ),亦是整首詩(shī)內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。

  香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去,銜著枝枝的香木飛來(lái),飛來(lái)在丹穴山上!毕隳,總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國(guó),各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行,在詩(shī)人的心目中,舊中國(guó)就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我,追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體;而我們的中國(guó),有無(wú)數(shù)愛國(guó)的進(jìn)步人士前赴后繼,有無(wú)數(shù)高尚的革命同胞攜手相助,我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族,“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)!

  涅盤的鳳凰,不僅象征著中國(guó)的再生,也象征著像郭沫若先生這樣的`革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行,中國(guó)的知識(shí)分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀!拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮,讓更多的學(xué)生與愛國(guó)青年接觸到了獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的思想和精神,在思想上有較大的轉(zhuǎn)變。或許在以前,他們是“我們這飄渺的浮生,到底要向哪兒安宿?”但就像毅然投入火海的鳳凰一般,他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想,迎來(lái)了他們的新生!正如重生后的鳳凰,我們生動(dòng),我們自由,我們雄渾,我們悠久,我們翱翔,我們歡唱!為了新生的祖國(guó)而盡情地歡唱!

  面對(duì)禽中靈長(zhǎng)的鳳凰的涅盤,“群鳥”表現(xiàn)出的,是共同的幸災(zāi)樂(lè)禍與自鳴得意的卑劣心理。面對(duì)在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國(guó),那些反動(dòng)者不就是群鳥的翻版嗎?巖鷹象征作惡的軍閥,孔雀象征卑劣的政客,鴟梟象征貪婪的市儈,家鴿象征屈膝的奴才,鸚鵡象征聒噪的文痞,白鶴象征旁觀的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對(duì)比,更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅盤之火,就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國(guó),《鳳凰涅盤》無(wú)限光明的前景,給人以前進(jìn)的希望,是一曲新生的頌歌。

  鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái),鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡,帶給我們嶄新的天地!

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇9

  力量與熱情讀《女神》有感初讀《女神》時(shí),感覺云里霧里。作者到底想說(shuō)什么?

  看著散亂的語(yǔ)句,我不禁煩燥,于是將它放在一旁。今天,偶然間瞥到,重又翻開,別樣的感覺競(jìng)生出,我姑且靜下心來(lái),一探作者的意圖。第一輯,以歌劇“女神之再生”開頭,講述了共工與顓頊之爭(zhēng),女媧補(bǔ)天的古老神話。文字簡(jiǎn)短,但卻有力。許許多多的驚嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來(lái)。女神再也不能忍受混亂的世界,再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲,她們毅然來(lái)到世間煉石補(bǔ)天,創(chuàng)造能夠給世界帶來(lái)溫?zé)岬男碌奶?yáng):“為容受你們的新熱、新光,我要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)!”

  在“湘累”中,作者自問(wèn)自答,以退為進(jìn),喊出了“我效法造化底精神,我自由創(chuàng)造,自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋,我創(chuàng)造日月星辰,我馳騁風(fēng)云雷雨,我萃之雖僅限于我一身,放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流,有火總要噴。”看到這兒,我漸有些明白,原來(lái),為了自由、正義,熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧,寧負(fù)自己與親人,也不負(fù)天下,不負(fù)心中的高潔。第二輯是詩(shī),生與死的哲理貫穿其中,新生與熱情縈繞其間!傍P凰涅槃”,厭惡了周遭的黑暗與枯朽,為著新生,毫不憐惜,集香木自焚,“我們是光明呀!翱翔!歡唱!”

  于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”。“天狗”能把日月盡吞,它便是日月之光,便是宇宙的總能量,力量與熱情充滿周遭的一切,他們?cè)谏磉呌縿?dòng),就快要掙脫肉體了,“我便是我呀,我要爆了”!疤(yáng)禮贊”禮贊了生命與光芒,作者讓太陽(yáng)傾聽,傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號(hào),他要新生與熱情,力量與高潔!“金字塔”,贊嘆古老人類的智慧,創(chuàng)造的力量,贊嘆他們辛苦灑下的'汗水。金字塔寂廖著,像死一樣地沉默著,可是我卻仿佛聽到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來(lái)。他的精神復(fù)活了,因?yàn)閯?chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸,超然物外。第三輯,褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感,轉(zhuǎn)而平實(shí)。但平實(shí)中又無(wú)處不透出對(duì)自然萬(wàn)物新生的贊美,景物充實(shí)而又靈動(dòng)。在他眼里,萬(wàn)物間的界限已消失?础靶Q兒”安靜吐絲,感受愛與奉獻(xiàn)的暖意;不做“淚珠的鮫人”,寧曳著幻滅的光向著月明,向著未來(lái)。伴著“霽月”,“晴朝”,獨(dú)享寧?kù)o,感受自然的美好,簡(jiǎn)單樸實(shí)。借著“春之胎動(dòng)”“新生”,告訴眾人到處皆有生命的光波,新鮮的情調(diào);歡聲笑語(yǔ)是如此容易。在“海舟中望日出”,那份安靜中的熱潮,隨著朝陽(yáng)升起而萌動(dòng)。未來(lái)是日出,擁有無(wú)限美好與光明。

  聞一多說(shuō):“《女神》不愧為時(shí)代的一個(gè)肖子!爆F(xiàn)在終于有些明白,分散的三輯,其實(shí)表達(dá)了同一個(gè)意思:新與生。以手寫心,自由的心,應(yīng)用自由的詩(shī)體。內(nèi)容看似不羈,實(shí)則灑脫;結(jié)構(gòu)看似毫無(wú)章法,實(shí)則更有力量,更兼熱情。女神,神圣而莊嚴(yán),就如作者內(nèi)心的革命,創(chuàng)造的精神一般美麗激昂……

  合上書,我長(zhǎng)吁一口氣,浩然,醒然……

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇10

  讀了郭沫若的《女神》,準(zhǔn)確的說(shuō)是根本沒(méi)看懂,從網(wǎng)上找了很多資料,這才有些了解。

  《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集,主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀,強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作,詩(shī)中的鳳凰等,都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神,是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。

  浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式,詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄,《鳳凰涅盤》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張,如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面,帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語(yǔ)句中,染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。

  《女神》常使用比喻、象征的手法,借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情,使感情能夠得到淋漓盡致的`表達(dá),這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中,無(wú)論是古代神話、歷史故事中的人物,還是人格化的自然景色,其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎,與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致,山岳海洋,日月星辰,風(fēng)云雷電,也都唱的是“郭沫若之歌”。

  在詩(shī)歌形式上,突破了舊格套的束縛,創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體,為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地,成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇11

  我一直認(rèn)為我并不擅長(zhǎng)也并不喜愛讀詩(shī),尤其是現(xiàn)代詩(shī)。因?yàn)槲乙詾樵?shī)大多是用十分隱晦的意向與晦澀的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心。然而,讀完郭沫若的《女神》,卻全然沒(méi)有給我這樣的感覺。

  《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集,其中作品多創(chuàng)作于1918年—1921年,此時(shí)作者正在日本留學(xué)。同時(shí),我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),讓與郭沫若一樣的許許多多青年喊出了振聾發(fā)聵的心聲。所以我以為,這部著作是人的作品,也是歷史的作品。郭沫若之所以成為一位作家,《女神》又之所以成為一代著作,源于其鮮明的個(gè)性。讀過(guò)《女神》,給我印象最深的是那淺俗易懂的語(yǔ)言卻排列出了如此蓬勃的感情,如此宏大的氣勢(shì)!那樣的蓄勢(shì)待發(fā),那樣的昂揚(yáng)磅礴,我想也必是一個(gè)二、三十歲的意氣風(fēng)發(fā)的.青年站在一個(gè)國(guó)家革新的轉(zhuǎn)角處發(fā)出的無(wú)所畏懼的吶喊。而這種吶喊的力度,無(wú)謂的氣魄,夾雜著狂妄的理想也許正是從近代直至今日的中國(guó)青年所欠缺卻向往著的,我們太久太久地屏聲斂氣,以至于已不敢用昂揚(yáng)的姿態(tài)表達(dá)內(nèi)心的壓抑。或許也是因此,即使有人批評(píng)《女神》“過(guò)于空泛、粗糙,有些詩(shī)作缺乏美感,不耐細(xì)讀,虛浮叫囂,浪漫濫情,幼稚可笑!眳s也一直流傳至今,并讓一批批青年產(chǎn)生共鳴。

  所以,《女神》魅力之所在,或許正如聞一多所說(shuō):“五四時(shí)期的青年心里只塞滿了叫不出的苦,喊不盡的哀。他們的心也快塞破了。忽地一個(gè)人用海濤的音調(diào),雷霆的聲響替他們?nèi)P唱出來(lái)了,這個(gè)人便是郭沫若!

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇12

  讀郭沫若之詩(shī)集《女神》,想其在1949年之后的一舉一動(dòng),《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤,墮落之快,如乘神七。

  《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩(shī)作,連同序詩(shī)共57篇,多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球,我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上,突破了舊式詩(shī)歌的束縛,創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體,為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地,成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作?上Ш髞(lái)的女神不再重生,鳳凰不再涅盤。

  晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解,不但毫無(wú)詩(shī)意,而且多吹捧與諛辭,這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思!疤亓ⅹ(dú)行”、“淡泊明志”等知識(shí)分子的'傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了。不過(guò)細(xì)讀文本,發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò),倒不是憑空變形。不過(guò),一切被放大到極致,看他晚年詩(shī)歌,真真是不忍入目。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇13

  聽老師講過(guò)郭沫若《女神》來(lái)由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩(shī)第一人”胡適的新詩(shī)集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè),孤單怪可憐。也無(wú)心上天,天上太孤單”和“我從山中來(lái),帶著蘭花草。種在小園中,希望花開早”時(shí),非常非常地激動(dòng),不是因?yàn)橛X得寫得好,而是因?yàn)榉浅7浅5剡z憾,因?yàn)樽约旱氖韬龃笠,把本該屬于自己的豐功偉績(jī),拱手讓給了胡博士!跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩(shī),我在家里寫了一大本子呢!可惜沒(méi)拿出去發(fā)表!”

  今天讀過(guò)《女神》之后,其實(shí)我更愿意相信,當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩(shī)后,心中詩(shī)情勃發(fā),熬了幾個(gè)晚上,于是《女神》就誕生了。

  讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感,猶如滾滾不斷錢塘潮,在人們的心中激蕩起萬(wàn)丈高的浪花。比如在《晨安》一詩(shī)中,作者寫道:“……晨安!我年青的祖國(guó)呀!晨安!我新生的同胞呀!晨安!我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀!晨安!我凍結(jié)著的北方的黃河呀!黃河呀!我望你胸中的冰塊早早融化呀!晨安!萬(wàn)里長(zhǎng)城呀!啊!雪的曠野呀!啊!我所畏敬的俄羅斯呀!晨安!我所畏敬的Pioneer(先驅(qū)者)呀!晨安!雪的`帕米爾呀!晨安!雪的喜瑪拉雅呀!晨安!Bengal的泰戈?duì)栁萄!晨安!自然學(xué)園里的學(xué)友們呀!晨安!恒河呀!恒河里面流瀉著的靈光呀!晨安!印度洋呀!紅海呀!蘇彝士的運(yùn)河呀!晨安!尼羅河畔的金字塔呀!……”詩(shī)人以最真切的感情、最真摯的敬意,用自豪的聲音,遙向大海西岸的祖國(guó)問(wèn)安,一口氣喊出27個(gè)“晨安”,這噴薄而出的情感,正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的無(wú)限依戀。

  我又想起老師的玩笑話:“同學(xué)們,上語(yǔ)文課的時(shí)候,我是不會(huì)阻擋你們沖出教室的,說(shuō)不定哪位同學(xué)就是因?yàn)樵?shī)情勃發(fā)要去宣泄心中的激情,說(shuō)不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀!”當(dāng)然,老師的原本用意可能是在委婉批評(píng)某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室,但是,換個(gè)角度,這何嘗不是對(duì)郭沫若詩(shī)歌的特點(diǎn)的形象概括呢?

  真的,作為當(dāng)代的年輕人,我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢?可以進(jìn)KTV盡情歡歌,也可以把自己的詩(shī)情傾注筆端,讓文字汩汩流淌。

  我想唱歌呀我就唱,唱起歌來(lái)心情多么舒暢……

  歌唱吧青年朋友們,因?yàn)樯畋緛?lái)它就是這么樣。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇14

  女神是喚醒我們愛國(guó)的希望,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,需要激起這個(gè)愛國(guó)的決心,激起全民的真正的赤子真心。

  《女神》是郭沫若的第一本詩(shī)集,更是中國(guó)新詩(shī)史上具有劃時(shí)代意義的作品。它凝聚著獨(dú)特的.主題和風(fēng)格,彰顯了五四時(shí)期的“愛國(guó)激情”,而郭沫若更是新民主主義文化運(yùn)動(dòng)的主將。

  在詩(shī)集中,作者將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,通過(guò)神話故事,或是現(xiàn)實(shí)生活中普通的事物來(lái)表現(xiàn)破舊立新,用于革命的大膽叛逆精神。詩(shī)人作為舊時(shí)代的叛逆子,他站在新時(shí)代的頂峰,將無(wú)比強(qiáng)烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩(shī)集,注入了這個(gè)時(shí)代。他將無(wú)限的豪情播撒,將處于迷茫的青年拉入了正途。 在“爐中煤”中,作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊,而更表現(xiàn)自己胸中的一腔熱火。他將祖國(guó)喻為年輕的女郎,充滿了激情和活力,而表達(dá)在新的時(shí)代中,我們將埋葬過(guò)去,開拓未來(lái)。而在“鳳凰涅槃”中,作者將神話再現(xiàn),用鳳凰的再生來(lái)預(yù)示舊中國(guó)將在烈

  火中重生,將會(huì)抵御社會(huì)的黑暗,將會(huì)把所有邪惡和腐敗的勢(shì)力殲滅。而更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)光明,新鮮,美麗,芬芳,生動(dòng),自由,悠久,凈朗的名族新生的向往,而渲染出大和諧,大歡樂(lè)的喜慶景觀。

  在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,郭沫若沒(méi)有隨波逐流,而是將自己的滿腔愛國(guó)情懷化為遒勁有力的文字,來(lái)喚醒沉睡的名族。他的文字集中地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn),毀舊促新的時(shí)代氣息,而他更是被譽(yù)為“給新詩(shī)安上翅膀的第一人”。

  他運(yùn)用了諸多的比喻和象征的手法,將絕對(duì)自由安插在文字中,凸顯了新時(shí)代所需要的真正的氣息,引領(lǐng)了一代傳奇。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇15

  今天我讀完了郭沫若的《女神》,也想起了早些時(shí)候,我到郭沫若故居的情景,樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中,我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí),對(duì)他的作品也有了更深的理解。

  遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌,《女神》《星空》的燦爛,《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》,最終淹沒(méi)在《黃海中的哀歌》,一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬,在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻,怕死的,飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號(hào)》,《死》,《死的誘惑》啊,《火葬場(chǎng)》!在這《洪水時(shí)代》,《太陽(yáng)沒(méi)了》,只剩下《月下的司芬克司》,在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》,《金錢的'魔力》控制了整個(gè)世界,《朋友們愴聚在囚牢里》,《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……

  當(dāng)下,我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人,獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里,在灰蒙蒙天空之下,望不見遠(yuǎn)處的美人山,僅有冬樹的寂寞,屋檐水的滴落,沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無(wú)聲息地舊,好衰時(shí)喲。

  “魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”, 這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人,此時(shí)此地,在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居,都成了歷史的一顆琥珀,一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。

  當(dāng)我跨出沫若故居門檻后,驀然回顧,驚訝這故居竟然為這樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了,那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。

  遠(yuǎn)山無(wú)影,寒氣籠罩著沫若故居老屋,真?zhèn)冷冷清清凄凄慘慘切切,叫人也無(wú)從尋尋覓覓了……

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇16

  今天我讀完了郭沫若的《女神》,也想起了早些時(shí)候,我到郭沫若故居的情景,樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中,我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí),對(duì)他的作品也有了更深的理解。

  遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌,《女神》《星空》的燦爛,《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》,最終淹沒(méi)在《黃海中的哀歌》,一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬,在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻,怕死的,飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號(hào)》,《死》,《死的誘惑》啊,《火葬場(chǎng)》!在這《洪水時(shí)代》,《太陽(yáng)沒(méi)了》,只剩下《月下的司芬克司》,在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》,《金錢的魔力》控制了整個(gè)世界,《朋友們愴聚在囚牢里》,《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》

  當(dāng)下,我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人,獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里,在灰蒙蒙天空之下,望不見遠(yuǎn)處的.美人山,僅有冬樹的寂寞,屋檐水的滴落,沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無(wú)聲息地舊,好衰時(shí)喲。

  魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺, 這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人,此時(shí)此地,在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居,都成了歷史的一顆琥珀,一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。

  當(dāng)我跨出沫若故居門檻后,驀然回顧,驚訝這故居竟然為這樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了,那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。

  遠(yuǎn)山無(wú)影,寒氣籠罩著沫若故居老屋,真?zhèn)冷冷清清凄凄慘慘切切,叫人也無(wú)從尋尋覓覓了

  多讀讀這些文人的作品,多走走這些文人走過(guò)的地方,感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇17

  我很喜歡《女神》的作著在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個(gè)性。也許,《女神》的成功就在于詩(shī)人的大膽的創(chuàng)作個(gè)性及當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要吧。

  《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時(shí)期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前,它們回旋低昂地起舞,共同歌唱,鳳鳥“即即”而鳴,凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣,意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí),進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年,就應(yīng)該具有“五四”式的徹底,不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神,“犧牲小我,成就大我”的那種對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求,對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定,是那種“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界。

  《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大勞籠,這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的、反抗的精神!而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng),是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年,我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自焚,再?gòu)乃阑抑懈钡墓爬蟼髡f(shuō),也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和反帝反封建的時(shí)代精神。主體形象鳳凰,不僅是年青人的化身,也是民族覺醒的詩(shī)的宣言,更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。

  《女神.爐中煤》表達(dá)的是詩(shī)人愿意為祖國(guó)赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感!盃t中煤”比喻詩(shī)人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛國(guó)赤心,詩(shī)的副標(biāo)題“眷戀祖國(guó)的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激情燃燒。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長(zhǎng)期深深地埋藏在詩(shī)人心里的愛國(guó)感情,這愛國(guó)情感到了“五四”時(shí)期才從心里奔放出來(lái),像煤一樣重見天光。在繁榮的二十一世紀(jì)的今天,作為新一代祖國(guó)的接班人,我們難道連這激情品膨湃,熱烈的區(qū)區(qū)愛國(guó)之心也沒(méi)有了嗎?那我們還算什么祖國(guó)的棟梁、國(guó)家未來(lái)的主人呢?

  《女神-晨安》寫詩(shī)人在“千載一時(shí)的晨光”里,向著“年青的祖國(guó)”,“新生的.同胞”,向著革命的先驅(qū),藝苑的巨擘,向著壯麗的山河,向著世界上一切美好的事物,一口氣呼出了二十七個(gè)“晨安”。這是何等的豪邁,何等的雄壯!充分表達(dá)大膽否定黑暗現(xiàn)實(shí)的一切,揚(yáng)棄因襲的自我,熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義氣概,充分表達(dá)了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世的光明的進(jìn)步的社會(huì)的理想,對(duì)新世界的光明發(fā)出的吶喊,對(duì)新青年發(fā)出的吶喊,更是對(duì)后人發(fā)出的吶喊,激勵(lì)我們鼓勵(lì)我們!喚醒我們?nèi)A夏億萬(wàn)兒女遠(yuǎn)大追求及對(duì)人生的遠(yuǎn)大抱負(fù)!

  年青,就是我們的資本,作為新一代的年青人,“我們可以被摧毀,但我們不能被征服》‘如果你閑暇無(wú)所事事,就捧起《女神》讀一讀吧,它將喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任,它會(huì)帶給你心靈的震顫,會(huì)讓你心中充滿激勵(lì)!

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇18

  中國(guó)新詩(shī)是隨著“五〃四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適,而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立,可謂“異軍突起”,把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說(shuō),首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》,只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限;那么,堪稱為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的,則是郭沫若和他的《女神》。

  《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò):“共工象征南方、顓頊象征北方,想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)!辈贿^(guò),詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò):“在初自然是不分質(zhì)的,只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì),想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的,該怎樣來(lái)建立,都很朦朧!币虼,女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng),但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造,只是理想的憧憬,光明的追求。但在五四時(shí)期,它曾給了廣大青年以力量的鼓舞,因?yàn)樗哂袠O豐富的思想特色。

  首先,愛國(guó)主義思想是貫穿《女神》的巨流,那些詩(shī)就是在愛國(guó)主義激情的沖擊下如火山般噴射出來(lái)的。詩(shī)人熱情而狂放,如在《爐中煤》里,他借助燃燒的煤,來(lái)比喻自己對(duì)祖國(guó)“火一樣的心腸”,反復(fù)詠唱“我為我心愛的人兒,燃燒到這般摸樣”,感情十分真摯。詩(shī)中還說(shuō):“我想我的前身,原來(lái)是有用的棟梁,我活埋在地底多年,到今朝總得重見天光!边@就是說(shuō)從祖國(guó)的新生中看到自我新生。這種把自我解放和祖國(guó)解放結(jié)合起來(lái)的愿望,使詩(shī)人的愛國(guó)主義思想迸發(fā)出了奇異光彩。另外,《女神》的愛國(guó)主義富有戰(zhàn)斗感情。對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥的黑暗統(tǒng)治,詩(shī)人十分憤恨,在《女神之再生》、《黨椂之花》等詩(shī)篇中,便對(duì)禍國(guó)殃民的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)提出了強(qiáng)烈的抗議。他借聶政之口說(shuō)出了自己的抱負(fù):“原將一己命,救彼蒼生起!”他要用鮮血進(jìn)發(fā)成自由之花,開遍中華。

  其次,整部詩(shī)集充溢著對(duì)封建社會(huì)的叛逆精神,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是凡是舊現(xiàn)實(shí)所要肯定的,他都要否定。在《鳳凰涅槃》中,鳳凰哀哀切切,口銜香米來(lái)把一切連同舊我一起焚毀:“身外的一切!身內(nèi)的一切!一切的一切!請(qǐng)了!請(qǐng)了!”這種大膽和勇敢的揚(yáng)棄,正是他的叛逆思想光輝輻射。二是舊現(xiàn)實(shí)所要否定的,他都要肯定。《匪徒頌》和《勝利的死》就顯示了這一思想光輝。前一首詩(shī)中他向全世界上古往今來(lái)一切領(lǐng)域中的所有“革命匪徒”三呼萬(wàn)歲。在后一首詩(shī)里,他熱烈贊頌愛爾蘭愛國(guó)志士馬克司威尼為祖國(guó)的獨(dú)立自由視死如歸的精神。

  再者,《女神》還富于樂(lè)觀主義精神和追求個(gè)性解放精神!杜瘛冯m然大膽否定既成的一切,但卻沒(méi)有給人帶來(lái)悲觀情緒,洋溢在詩(shī)中的一股樂(lè)觀主義的熱情。因?yàn)樵?shī)人是一面謳歌“破壞”,一面又謳歌“創(chuàng)造”。在《我是一個(gè)偶像崇拜者》中,他崇拜“太陽(yáng)”、“火山”、“海洋”等一切自然物象,這是因?yàn)樗鼈冊(cè)谠?shī)人心目中都是“力”的象征,既是破壞的動(dòng)力,也是創(chuàng)造的能量。彌漫在《女神》里的,總有一股對(duì)未來(lái)充滿信心的歡悅氣氛:“到處都是生命的光波,到處都是新鮮的情調(diào),到處都是詩(shī),到處都是笑!”另外,《女神》中無(wú)處不有一個(gè)鮮明的抒情主人公的自我形象,詩(shī)人借助這個(gè)自我形象盡情地發(fā)泄內(nèi)心的積憤,高唱反抗戰(zhàn)歌,鼓吹個(gè)性自由。在《天狗》中,他憑借泛神論思想來(lái)極力宣示這一思想情調(diào)。在那里,我把“一切的星球吞了”,到后來(lái)又自我撕毀爆炸,這就是自我

  破壞,自我燃燒,以此來(lái)達(dá)到解脫獲得新生。在這里,人的自我價(jià)值得到肯定,人的尊嚴(yán)得到尊重,人的創(chuàng)造力也得到承認(rèn)。對(duì)于長(zhǎng)期處于“不把人當(dāng)作人”的封建統(tǒng)治下,已經(jīng)習(xí)慣于將個(gè)人價(jià)值泯滅在封建倫理原則之下的中華民族,這無(wú)疑是偉大的解放與覺醒。

  郭沫若的《女神》之所以成為中國(guó)第一部偉大新詩(shī)作,究其原因,除了內(nèi)容反映徹底創(chuàng)新的“五四”精神外,藝術(shù)形式也實(shí)現(xiàn)了根本創(chuàng)新,富于陌生化特色。具體表現(xiàn)在:

  第一,選材立意追求陌生化。《女神》無(wú)情詛咒全世界的舊事物,熱烈歌頌舊世界的破壞者。如《鳳凰涅槃》,作者借助鳳凰這一神鳥,讓它充當(dāng)世界歷史的見證人,抒發(fā)情感。群鳳們飛過(guò)世界各地后發(fā)現(xiàn),這茫茫的宇宙,“冷酷如鐵”,“黑暗如漆”,“腥穢如血”,“生在這樣個(gè)陰穢的世界當(dāng)中,便是把金剛石的寶刀也會(huì)生銹!”同時(shí),《女神》縱情歌唱全世界的山河,頌揚(yáng)全世界的人民和其他創(chuàng)造者。如《三個(gè)泛神論者》,詩(shī)人以“我愛”之情為構(gòu)思線索,將中外三個(gè)人物及其事跡聯(lián)成一體,表達(dá)了對(duì)全世界一切勞動(dòng)者的敬意!拔覑畚覈(guó)的莊子……因?yàn)槲覑鬯强看虿菪燥埖娜恕;“我愛荷蘭的斯賓諾莎……因?yàn)槲覑鬯强磕ョR片吃飯的`人”;“我愛印度的家皮爾……因?yàn)槲覑鬯强烤帩O網(wǎng)吃飯的人”。

  第二,韻律安排追求陌生化。同韻反復(fù)以重申某種情緒,如《鷺鶿》,借鷺鶿飛行蹤跡的白描,暗示作者一時(shí)不知去向,徘徊不定的情緒。徘徊情緒是低沉的,詩(shī)篇即用同音質(zhì)的魚韻“去”來(lái)反復(fù)申訴它!澳阕詮哪膬猴w來(lái)?你要向哪兒飛去?”“突然飛下海里,你又飛向空中去。”只追求內(nèi)在韻律以直寫某種情緒,如《我是個(gè)偶像崇拜者》,為了噴發(fā)徹底破壞和徹底創(chuàng)造的豪情,詩(shī)人感到尋求外在的韻語(yǔ)純屬多余,便只以連珠炮式的音尺和詩(shī)行,將內(nèi)心情緒的運(yùn)動(dòng)變化如實(shí)道出!拔页绨萏(yáng),崇拜山岳,崇拜海洋;我崇拜水,崇拜火,崇拜火山,崇拜偉大的江河;……我崇拜炸彈,崇拜悲哀,崇拜破壞!

  第三,語(yǔ)言運(yùn)用追求陌生化。詩(shī)人大量運(yùn)用主動(dòng)句式,以凸顯人和生物的主體地位。如《光!,詩(shī)人認(rèn)為,無(wú)限的大自然,“到處都是生命的光波,到處都是新鮮的情調(diào),到處都是詩(shī),到處都是笑!”以下為了突出歡笑精神的發(fā)出者,詩(shī)人又不厭其煩地列舉道:“海也在笑,山也在笑,太陽(yáng)也在笑,地球也在笑,我同阿和,我的嫩苗,同在笑中笑。”從鑄句角度看,這樣做的目的,是要突出自然界里人和生物的主體地位,說(shuō)明在生態(tài)系統(tǒng)中,人和生物是地位平等的“家庭成員”。再有,詩(shī)人大量運(yùn)用排比句式,以凸顯人和生物的精神品質(zhì)!杜瘛愤\(yùn)用排比句式組建詩(shī)行,一是整首詩(shī)的詩(shī)行都由排比句組成,如《晨安》以28個(gè)“晨安”領(lǐng)起每一行,向全世界的山川景物和先進(jìn)人物,一一親切問(wèn)候“早上好”。二是一首詩(shī)中局部地方用排比句式,其余地方用其他句式,既兼顧其他反映內(nèi)容,又突出排比句所傳達(dá)的事物及其特點(diǎn)。如《西湖記游》,先敘述作者在杭州西湖的雷峰塔下,看見一位鋤地的老年農(nóng)民,然后即以局部的排比句式白描他的容貌,抒發(fā)對(duì)他的愛戴之情。

  可見,《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特,抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒,它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪,轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇19

  當(dāng)梧桐枯槁,當(dāng)醴泉消歇,當(dāng)世界充斥著腐朽的氣息,你感到一種激情在心中涌動(dòng);當(dāng)如火如荼的五四新文化運(yùn)動(dòng)和愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)在中國(guó)掀起了驚濤駭浪,你聽到一種渴望在心中吶喊;當(dāng)迂腐即將沒(méi)落,新知即將盛起,你心中的力量驟然迸發(fā),從筆尖噴涌而出。

  你怒,怒舊中國(guó)的陳腐;你哀,哀舊思想的荒謬;你嘆,嘆舊文化的萎靡;你盼,盼這一切能如鳳凰涅槃,重獲新生。于是,你寫下了鳳起舞的低昂凰高歌的悲壯,你渴望,渴望那鳳凰連同那冷酷如鐵、黑暗如漆、腥穢如血的宇宙在熊熊火光中燃燒,將眼淚流盡,將污濁洗清,將情炎澆熄,將羞辱蕩去,讓這個(gè)腐朽的世界在黑暗中毀滅,讓那個(gè)嶄新的世界在火光中重生!

  也許筆墨并不足以發(fā)泄你心中涌動(dòng)的情緒。你說(shuō),你是一只天狗,你說(shuō)你要吞下日月,你說(shuō)你是一切星球的光芒。是啊,我明白,你看見世界被陳腐一點(diǎn)點(diǎn)吞噬,你看見黑暗在整個(gè)宇宙中彌漫,你便要吶喊,你便要咆哮,你便要與所有的青年點(diǎn)燃新知的火焰,把那些屠場(chǎng)、囚牢、墳?zāi)、地獄統(tǒng)統(tǒng)燃燒殆盡。到那時(shí),世界也許就如同一片光海,到處都是生命的光波,到處都是新鮮的情調(diào),到處都是詩(shī),到處都是笑。

  是的,這便是你的夢(mèng)想。讓陽(yáng)光灑滿世界,讓天空澄澈明亮,讓新鮮的生命在大地上舞蹈。奔騰的長(zhǎng)江,蜿蜒的長(zhǎng)城,高聳的山峰,雪的曠野,這一切一切都是你的崇拜,你的追求。因?yàn)槟阋呀?jīng)看透了陳腐對(duì)生命的麻木,看透了陳腐對(duì)生命的毒害,看透了陳腐對(duì)生命的摧殘;你不愿看見古老的中國(guó)文化被腐朽污染,不愿看見深厚的民族歷史被腐朽剝蝕,更不愿看見璀璨的華夏文明因腐朽衰落……所以你愛著那更生的萬(wàn)物,所以你向往著那純凈的世界。所以你立志要用這一桿筆,掃去那萬(wàn)惡的陳舊,要用這一桿筆,書寫下新生的美好,要用這一桿筆,追求你心中的夢(mèng)想。

  可 是現(xiàn)實(shí)卻是如此殘酷,即使有無(wú)數(shù)個(gè)青年同你一樣,在對(duì)嶄新的世界不懈地追求,即使有無(wú)數(shù)個(gè)詩(shī)人也在贊頌希望,即使那些麻木的人在漸漸蘇醒,即使,即使……但那些堅(jiān)固的腐朽之墻豈能讓你輕易推翻?然而,一個(gè)有夢(mèng)想的人怎么會(huì)被現(xiàn)實(shí)輕易地打倒?烏云遮不住你熾熱的理想,狂風(fēng)刮不走你堅(jiān)定的信念,暴雨澆不熄你燃燒著的'希望。所以,你沒(méi)有放棄,也決不會(huì)絕望,你說(shuō)我們可以像女神一樣,即使共工與顓頊斗得你死我活,折天柱,絕地維,但是圣潔的女神仍舊在黑暗與混亂中執(zhí)著地追求光明,執(zhí)著地造了一個(gè)新的太陽(yáng),是的,一個(gè)新的太陽(yáng)。那么中國(guó),中國(guó)文化,中國(guó)思想不也可以這樣嗎?當(dāng)它們變得更先進(jìn),更有生命力,就可以同太陽(yáng)一樣,把每一縷陽(yáng)光灑在每一個(gè)黑暗的角落,讓昏睡的人覺醒,讓懦弱的人堅(jiān)強(qiáng),讓絕望的人看見希望……

  五百年來(lái)的眼淚傾瀉如瀑,五百年來(lái)的眼淚淋漓如燭。你放下手中的筆,似是看見了舊中國(guó)如同滿五百歲的鳳凰集香木自焚,然后在死灰中更生,新鮮、凈朗、華美、芬芳,那火紅的羽毛如同燃燒的火焰,綻放出中華民族最耀眼的光芒,那時(shí)的鳳凰令群鳥驚嘆,那時(shí)的中國(guó)令世界驚嘆。你的臉上浮現(xiàn)出憧憬的微笑。你重又提起筆,在那首寫滿了新生的詩(shī)前,重重地寫下了“鳳凰涅槃”。

  高一年級(jí)讀后感:女神 篇20

  一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了,看到精彩處的時(shí)候不自覺的朗誦起來(lái),強(qiáng)強(qiáng)也受到我的感染,和我一起朗誦。今天下午的時(shí)光真是幸福啊,呵呵。

  郭沫若,原名郭開貞,號(hào)尚武,沫若是他留日時(shí)根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂(lè)山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字,詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。

  他的詩(shī)充滿活力,詩(shī)中運(yùn)用了大海、波濤、地球、太陽(yáng)、萬(wàn)里長(zhǎng)城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評(píng)論《女神》說(shuō):“若講新詩(shī),郭沫若君的詩(shī)才配稱新呢,不獨(dú)藝術(shù)上他的作品的舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn),最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)時(shí)代底精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒!杜瘛凡焕闀r(shí)代的一個(gè)肖子。”

  他感到大自然“到處都是生命的光波,/到處都是新鮮的情調(diào),/到處都是詩(shī),/到處都是笑”(《光!);他在“崇拜”太陽(yáng)、山岳、海洋、江河的同時(shí),又“崇拜偶像破壞者,崇拜我”。他禮贊太陽(yáng),要太陽(yáng)把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時(shí)也反映了自己的自我意識(shí)“我是一條天狗呀!/我把月來(lái)吞了,/我把日來(lái)吞了,/我把一切的星球來(lái)吞了,/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了。/我是月底光,/我是日底光,/我是一切星球底光,/我是X光線的光,/我是全宇宙底Energy底總量!”(《天狗》)。

  《鳳凰涅盤》中,鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神,“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照!杜裰偕分校枧駛兏叱骸拔覀円(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志!读⒃诘厍蜻吷戏盘(hào)》中,“力的繪畫,力的舞蹈,力的音樂(lè),力的詩(shī)歌,力的Rhythm喲!”表現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。

  總之,《女神》中的優(yōu)秀詩(shī)篇,都活躍著一個(gè)個(gè)性鮮明的抒情主人公形象。他是一個(gè)充滿青春朝氣、熱情洋溢,對(duì)自我的力量充滿自信、對(duì)光明的未來(lái)充滿向往的五四青年,他厭惡一切陳腐的事物,厭惡平庸無(wú)為的生活。憎恨現(xiàn)實(shí)生活的.黑暗和殘酷,贊美一切新鮮的生命,崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。

  詩(shī)人的詩(shī)思在整個(gè)宇宙和整個(gè)世界自由馳騁,從而又顯示出想象力極為豐富,跳躍迅捷,奇麗壯觀的特點(diǎn)。詩(shī)歌的語(yǔ)言上,可以明顯看出古典詩(shī)詞在節(jié)奏上的影響,排比、疊句、反復(fù)等修辭的運(yùn)用,詞語(yǔ)的兩兩對(duì)應(yīng),平仄音韻的協(xié)調(diào),使詩(shī)句既能揮灑自如,又朗朗上口,甚至個(gè)別字的粗糙也沒(méi)能減損詩(shī)歌激蕩的節(jié)律和搖滾樂(lè)般的震撼力。

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