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讀王陽明《拔本塞源論》有感
當品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的讀王陽明《拔本塞源論》有感，希望能夠幫助到大家。
讀王陽明《拔本塞源論》有感 篇1
源自于堯、舜、禹的圣學思想是萬物一體之仁，主要表現(xiàn)出來的是"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"五倫。而三代之后，萬物一體之仁的圣學衰敗，以仁為信仰的王道中落，以稱霸于天下的霸道興起。
秦焚書之后，圣學徹底中斷，霸道昌盛。即使在漢代，儒學家對秦遺留殘缺的圣學進行修補，也只是增加了霸道存在的根據(jù)。幾千年下來，在霸道的傳承下，功利私欲習以為性，人與人之間的心被隔斷，人與自己的心被隔斷，導(dǎo)致追求空名虛利成為人心的主旨。即使推祟圣學之人，也是為了能在眾人面前表現(xiàn)自己的知識。雖然都在主張為天下而作，實則還是滿足自己功利之心。
因此，當官的人追求晉升（不同于萬物一體之仁的圣學時代，于圣學而言，當官只是因為自己具備這個位置的才干，并且，看到別人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一樣），做企業(yè)的人追求更多的財富（對于道心而言，做企業(yè)追求的是對社會的貢獻為本，而非追求財富為本），有權(quán)利的人想獲取更多的權(quán)利，有地位的'人想追求更高的地位，不一而足。
私欲增長、膨脹，致使各種詭術(shù)橫行，相互算計充斥于世。國家之間的戰(zhàn)爭不斷，人與人之間的攀比之風日盛。人心集中于利益追逐而不斷破壞：人倫的破壞、道義的破壞、環(huán)境的破壞。
即使對于家庭或社會關(guān)系的處理，莫不如此。以己主張為中心，隔斷于萬物一體，滿足自己的權(quán)力欲、支配欲，無法接納他人，無法換位思考，陷入無盡的紛爭之中，所有一切皆良知被蔽矣！
即使對于營銷與管理，也莫非如此。孰不見，每年成百上千億的營銷傳播費用投入，都在造概念，包裝概念，試圖以巧言令色的概念，能吸引消費者選擇自己的商品，這種表象看起來高大上，實質(zhì)的欺騙行為，本質(zhì)上仍然立足于自我為中心，完全不具有以己之感而感于他人的真誠之心。問問自己：別人比你傻呢？還是比你蠢呢？
幸好良知天自成，從古至今從未改變過。只需致其良知，復(fù)原人的本源。就如同堵塞住惡的源頭，拔掉樹根的惡根，才能使人心出現(xiàn)良知的光明，恢復(fù)萬物一體之仁的本性，實現(xiàn)人心之間的流暢鏈接。
這也是王陽明心學的精華所在：
1、心外無物，心外無理，一切根源于己心；
2、去私欲，存天理，恢復(fù)道心，實現(xiàn)自己萬物一體之仁的本心；
3、致良知，即在實踐行動中實現(xiàn)良知（萬物一體之仁之心）光復(fù)。
讀王陽明《拔本塞源論》有感 篇2
今日通讀了一遍《拔本塞源論》原文和注釋，對文章有了更深的認識。感佩陽明先生關(guān)于本文的精彩論述。
一是天地萬物為一體。圣人看待天下的人，沒有親疏之分。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這與人類命運共同體的思想一脈相承。其實，人心本來也是和圣人一樣，但后來夾雜了私心，為物欲所蒙蔽，所以通達的心被阻塞，甚至親人兄弟也反目成仇，這都是私欲過重的緣故。
二是因材施教，各盡其能。無論領(lǐng)導(dǎo)者還是被任用者，都立足本職，同心同德，共同努力讓老百姓安居樂業(yè)為要，組織內(nèi)部不同人之間、身體的不同部分之間都相互配合，沒有高低貴賤之分，沒有他人與自我的.區(qū)分，沒有外物和自我的間隔。
三是圣人之學乃修做人的學問。而玩弄霸術(shù)之學則是借助外在的知識技能來滿足私欲，為求一時之得，獵取聲名利祿之術(shù)。長此以往，會導(dǎo)致相互爭斗，禍害無窮。特別是產(chǎn)生了訓詁學，傳講它以求虛名；產(chǎn)生了記誦圣學的學問，滿口圣人之言冒充博學；產(chǎn)生了填詞作詩的學問，以鋪排夸張的文字為美。世上的學者各種歡呼跳躍、爭奇斗巧、獻媚取悅，從事無用之虛文，功利流毒積習成性。對照這一條，現(xiàn)在鉆研的公文寫作，是不是也屬于此列？如果是這樣，下步該怎樣做呢？是終止，還是改為修習圣學，或?qū)W習中加入圣學的內(nèi)容，把握圣學的要義？這是學習的方向性問題，值得自己深入思考。我想，正如學貴專，學貴精一樣，關(guān)鍵是做到學貴正，不僅要學習基本的方法技能，更要學習掌握公文文章所蘊含的精神本質(zhì)和大道規(guī)律。
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