- 相關(guān)推薦
有關(guān)水滸傳的讀后感
一、《水滸傳》人物綽號(hào)的研究現(xiàn)狀
（一）《水滸傳》的研究從古至今，從國(guó)內(nèi)輻射到世界
《水滸傳》自問(wèn)世以來(lái)，就一直是各代文人關(guān)注的焦點(diǎn)，研究《水滸傳》更是成為了一門(mén)學(xué)問(wèn)。無(wú)論是明朝的李贄，還是清代的金人瑞（圣嘆），都熱衷于鉆研《水滸傳》中的內(nèi)容。到了現(xiàn)當(dāng)代，全國(guó)各地都紛紛掀起研究《水滸傳》的熱潮，不但在全國(guó)范圍內(nèi)成立了《水滸傳》研究學(xué)會(huì)，《水滸傳》的影響還輻射到了國(guó)外，一些喜愛(ài)中國(guó)文化的外國(guó)人也加入了研究《水滸傳》的行列。例如在挪威就有研究《水滸傳》的民間組織。美國(guó)夏威夷大學(xué)教授馬幼垣，芝加哥大學(xué)教授馬泰軍也是海外研究《水滸傳》的專(zhuān)家。
（二）國(guó)內(nèi)對(duì)《水滸傳》人物綽號(hào)研究的現(xiàn)狀淺探
在國(guó)內(nèi)，《水滸傳》的研究是一個(gè)很受重視的項(xiàng)目。早在1981年11月湖北武漢市就舉行了全國(guó)首屆《水滸》學(xué)術(shù)討論會(huì)。而在《水滸傳》人物綽號(hào)研究方面比較有名的有余嘉錫、王利器、盛巽昌、吳興人等。
余嘉錫是一位研究《水滸傳》人物綽號(hào)很有名的專(zhuān)家，他根據(jù)《大宋宣和遺事》和《宋史》中提及到的宋江等三十六人聚義的故事，寫(xiě)了一本《宋江三十六人考實(shí)》和一本《水滸研究》，里面對(duì)宋江等三十六人的綽號(hào)進(jìn)行了詳細(xì)的分析。王利器是另一位研究《水滸傳》人物綽號(hào)很有名的專(zhuān)家，他的《耐雪堂集》里就介紹了對(duì)《水滸傳》人物綽號(hào)的一些研究。1但比較兩位名家的論點(diǎn)，卻在某些方面存在不同之處。盛巽昌是上海社會(huì)科學(xué)院的研究員，上海作家協(xié)會(huì)會(huì)員，他在前人的基礎(chǔ)上，加入自己的一些見(jiàn)解，寫(xiě)了一本專(zhuān)門(mén)介紹《水滸傳》人物綽號(hào)的《水滸黑白綽號(hào)譚》。書(shū)中不但對(duì)梁山108位好漢的綽號(hào)進(jìn)行了研究說(shuō)明，更對(duì)《水滸傳》中的其他一些人物的綽號(hào)進(jìn)行了分析介紹，把眾家的觀點(diǎn)揉合在一起，列各家之觀點(diǎn)，是比較全面介紹《水滸傳》人物綽號(hào)的一本專(zhuān)著。吳興人也是上海人，他在《超越時(shí)空的對(duì)話——｛水滸傳｝作者對(duì)我說(shuō)》一書(shū)中專(zhuān)門(mén)用一個(gè)章節(jié)來(lái)介紹了《水滸傳》的人物綽號(hào)，書(shū)中還采用一問(wèn)一答的形式，由作者與假設(shè)的施耐庵展開(kāi)對(duì)話和探討，這形式是比較新穎的。上述提到的幾本書(shū)，都是作者通過(guò)多方對(duì)比印證，再結(jié)合自己的見(jiàn)解編纂而成的。
二、人物綽號(hào)這一現(xiàn)象的產(chǎn)生原因與歷史背景
（一）人物綽號(hào)這一現(xiàn)象的產(chǎn)生
中國(guó)古代給人物起綽號(hào)最早見(jiàn)于秦漢時(shí)2。因?yàn)樗H為傳神、形象，能為各階層人士所廣泛接受，作為尊姓大名的補(bǔ)充與張揚(yáng)，于是自然而然地進(jìn)入了民間文學(xué)的殿堂。而距史料書(shū)籍的介紹，北宋末年與南宋之間，人有綽號(hào)是很普遍的，特別是江湖中的綠林好漢，又或是“盜寇之人”，又或是各類(lèi)“勤王軍”、忠義人士、土豪、受招安的起義軍首領(lǐng)，都有各自不同的的綽號(hào)。這些綽號(hào)的產(chǎn)生，更多的是為了加深人們對(duì)他的印象，在江湖中增強(qiáng)他的影響力，更好地在江湖上宣傳自己，提高自己的江湖地位，又或是為自己樹(shù)威，震懾手下或異己。小說(shuō)中的綽號(hào)則是一定時(shí)期社會(huì)的集中反映，它特意把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些現(xiàn)象與背景、人文捏合在一起集中表現(xiàn)出來(lái)。
（二）《水滸傳》人物綽號(hào)產(chǎn)生的歷史、社會(huì)背景
《水滸傳》中的人物綽號(hào)，就是宋元時(shí)期民間社會(huì)文化的積淀，它以創(chuàng)造性的思維折射民族的審美心理和審美情趣3，它也是人物性格、行為、身份、職業(yè)的高度提煉。
《水滸傳》中的人物綽號(hào)，能有助于我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些歷史背景。其中不少的綽號(hào)都烙上了書(shū)中所描繪當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)文化的烙印。
《水滸傳》所描繪的是北宋徽宗宣和年間發(fā)生在山東一帶的梁山泊好漢聚義的故事。書(shū)中正面歌頌了農(nóng)民起義，是一部市民意識(shí)很強(qiáng)的書(shū)，書(shū)中的人物五花八門(mén)，三教九流無(wú)所不有，有的是帝子神孫（如小旋風(fēng)柴進(jìn)），富豪財(cái)主（如玉麒麟盧俊義、撲天雕李應(yīng)），大將官吏（如及時(shí)雨宋江、雙鞭呼延灼、小李廣花榮、大刀關(guān)勝），并三教九流，乃至獵戶(hù)（如雙頭蛇解珍、雙尾蝎解寶），漁人（如混江龍李俊、船火兒張橫），屠兒劊子（如鐵臂膀蔡福、一枝花蔡慶）。造成這些不同階層的人起義的原因主要是當(dāng)時(shí)北宋社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽�！端疂G傳》中的人物綽號(hào)，很多都帶有那個(gè)時(shí)代的氣息。下面舉一些例子來(lái)說(shuō)明。
如宋江，他在《水滸傳》被提及到的綽號(hào)共有四個(gè)：“及時(shí)雨”、“呼保義”、“黑宋江”（因其面黑身矮，見(jiàn)《水滸傳》229頁(yè)）4、“孝義黑三郎”（見(jiàn)《水滸傳》229頁(yè)）5。其中“呼保義”這個(gè)綽號(hào)最能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)�！昂舯Ａx”這個(gè)綽號(hào)是108位好漢聚義時(shí)李逵從陷洞中抬上來(lái)的一塊石碑上宋江的綽號(hào)�！氨Ａx”是宋代一個(gè)小官的官銜，“按《宋史》記載，有成忠郎、保義郎的官銜，是御前的小武職。專(zhuān)職負(fù)責(zé)在皇帝面前掌管辭謝、朝見(jiàn)、傳宣等事務(wù)，屬正八品或從八品6。宋江因?yàn)橛X(jué)得自己有做保義郎的能力，而且宋代人好稱(chēng)自己或別人為保義郎，以此為榮；再者，宋代皇帝喜歡把“保義郎”這一官銜賞給忠義軍首領(lǐng)�！�6。聯(lián)系到宋江上山以后的一貫主張都是盼朝廷招安，為國(guó)效力，搏個(gè)“封妻蔭子”。宋江用“呼保義”來(lái)作為綽號(hào)也是有原因的.。
又例如黑旋風(fēng)李逵、小旋風(fēng)柴進(jìn)、轟天雷凌振、沒(méi)羽箭張清四人的綽號(hào)。著名專(zhuān)家王利器認(rèn)為：“‘旋風(fēng)’是當(dāng)時(shí)金國(guó)的一種炮名，威力強(qiáng)大，宋金交兵，金兵多用此炮攻城�！�7盛巽昌則認(rèn)為，“旋風(fēng)應(yīng)是平地而起的龍卷風(fēng)”8。我比較認(rèn)同盛巽昌的觀點(diǎn)。因?yàn)槔铄託⑿源�，人�?jiàn)人怕，再加上“黑”形容他的身體膚色，構(gòu)成了生動(dòng)的黑旋風(fēng)李逵的形象。而至于小旋風(fēng)柴進(jìn)，應(yīng)是黑旋風(fēng)的借用。因?yàn)槭┠外忠埠芟矚g從資料中借用綽號(hào)。另外，我想，柴進(jìn)在《水滸傳》中是一個(gè)廣交朋友，“專(zhuān)一招接天下往來(lái)的好漢�！保ㄒ�(jiàn)《水滸傳》122頁(yè)）的豪杰，林沖也說(shuō)：“聞大人貴名傳播海宇，誰(shuí)人不敬�！保ㄒ�(jiàn)《水滸傳》124頁(yè)）9。柴進(jìn)既然當(dāng)時(shí)是江湖上如此有名的人物，以席卷大地的龍卷風(fēng)配之，也是合理的。這只是我個(gè)人的看法。另外“轟天雷”也是當(dāng)時(shí)一種用拋物器發(fā)射的原始火器10；沒(méi)羽箭則是宋代湖北、京西造的一種武器，南宋孝宗淳熙年間比較常見(jiàn)11。
此外，《水滸傳》中還有一些人物綽號(hào)能反映出當(dāng)時(shí)市民階層封建迷信的文化色彩。如立地太歲阮小二、短命二郎阮小五，活閻羅阮小七，這三個(gè)綽號(hào)中的事物都是當(dāng)時(shí)市民比較害怕，避之則吉的兇神，以“立地太歲”、“短命二郎”、“活閻羅”為綽號(hào)，既表現(xiàn)了阮氏三雄的兇悍，也以當(dāng)時(shí)市民比較害怕的兇神形容他們，襯托出阮氏三雄是充滿叛逆、凜然不可侵的人物形象。
由此可見(jiàn)，《水滸傳》中的人物綽號(hào)能有助于我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些歷史背景。其中不少的綽號(hào)都烙上了書(shū)中所描繪當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)文化的烙印。
【水滸傳的讀后感】相關(guān)文章：
水滸傳水滸傳讀后感04-09
水滸傳讀后感 -水滸傳讀后感01-01
水滸傳讀后感1 -水滸傳讀后感01-01
作文 讀《水滸傳》有感 《水滸傳》讀后感06-02
《水滸傳》09-12
水滸傳讀后感01-17
水滸傳的讀后感悟01-10
水滸傳讀后感受01-10