教育學(xué)讀后感（通用11篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的教育學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
教育學(xué)讀后感 1
聽過劉老師的講座，非常敬佩。光光的腦袋，嚴(yán)肅的表情，詼諧的語言，總是能讓人在快樂中感受到他的智慧。暑假一到，跟孩子的距離密切了，自己變成孩子眼中的“保姆”，她則自我形容，是保姆養(yǎng)的貓。我既不想成為保姆，也不想她成為貓，就趕緊拜讀了劉老師的《敘事教育學(xué)》。希望能找到一些教育孩子的秘方。讀完之后，無論是從教師職業(yè)還是從教育孩子都有收獲。
《敘事教育學(xué)》源自于劉老師上的一門課。是以課程為契機(jī)，教案為形態(tài)，以學(xué)術(shù)方法為精神，撰寫而成的一本書。內(nèi)容上分析了大量的教育小說和教育電影。他以敘事教育為主線，將這些內(nèi)容串起來。就像一個(gè)大師在一堆散亂的珍珠里，串出了奪目的項(xiàng)鏈。讓人想起來，如果把一件事情，做到極致，它就會(huì)給你奇跡。敘事教育學(xué)，是相對(duì)于理論教育學(xué)，不講道理，只講故事的教育學(xué)。出色的敘事教育學(xué)恰恰只是保持故事的文學(xué)性、藝術(shù)性而有意或無意地?fù)?dān)當(dāng)起教育的任務(wù)。由此可知，“敘事教育”實(shí)際上就如同德育中的'“隱性教育”。在德育的教學(xué)中，可以有很大的借鑒作用。
在介紹盧梭的《愛彌兒》一書時(shí)，盧梭開出一個(gè)返回“自然教育”的處方，重點(diǎn)是通過“消極教育”來實(shí)現(xiàn)”身體教育““情感教育‘”和"意志教育"�！吧眢w教育”實(shí)現(xiàn)強(qiáng)健的體魄，情感教育實(shí)現(xiàn)“自愛”和“憐憫”，意志教育保護(hù)兒童的善良天性，使兒童身心得到自由的發(fā)展，個(gè)性得到充分的展現(xiàn)。消極教育是指在直接授予知識(shí)前，讓知識(shí)工具的器官完美化，努力以恰當(dāng)?shù)母行跃毩?xí)為理性知識(shí)開路的教育�，F(xiàn)代教育的現(xiàn)狀與這些觀點(diǎn)在許多地方恰恰是背道而馳的。
教育學(xué)讀后感 2
在精心拜讀了于潔老師的《最好的教育在哪里》一書后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書中的內(nèi)容深深地吸引住了：這本書從敲開教育的心理之門，沒有不能教育的學(xué)生，讓不可能變成可能等六方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育都不能在他們身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)來。所以說自信是一個(gè)人成功的`基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都打不起精神來；反之，如果孩子是個(gè)自信的人，那么他做事就會(huì)積極主動(dòng)，樂于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱�，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
培根說過：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣�！睆闹形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
正如于潔老師所說：“我不是神，但我依然可以做有堅(jiān)持、有耐心、有期待的人”。因?yàn)橛行叛�，所以才�?huì)有堅(jiān)持、有耐心、有期待！
最好的教育，就是這樣在各位教師的信仰的支撐下向著希望前行！
教育學(xué)讀后感 3
《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》是由曹理老師主編及全國許多音樂工作者合作完成的一本填補(bǔ)音樂教學(xué)這一領(lǐng)域空白的書。盡管它在1993年就已經(jīng)出版，剛開始拿到這本書我在想這本書已經(jīng)出版這么久，當(dāng)中的內(nèi)容會(huì)不會(huì)已經(jīng)過時(shí)，但是讀完后我發(fā)現(xiàn)書中的內(nèi)容到現(xiàn)在為止都是非常值得我們音樂教師或者教育工作者值得學(xué)習(xí)和研究的。這本書涉及的內(nèi)容是非常全面，書中除了講述“音樂教育的研究”、“音樂教育的本質(zhì)”、“音樂教育的目的`、任務(wù)、原則”、“教學(xué)大綱、教材教法”等這些與學(xué)校教學(xué)直接相關(guān)的內(nèi)容外，還有從音樂教育的對(duì)象、實(shí)踐、教改等有關(guān)方面講述了“兒童音樂教育心理學(xué)”、“兒童音樂才能”、“家庭與社會(huì)教育”、“比較音樂學(xué)”、“國外音樂教學(xué)法”等許多內(nèi)容。
讀完以后我的感受就是原來我們音樂學(xué)科并非唱歌、跳舞、彈琴那么簡單，特別是我們從事音樂教育工作的人來說，除了要關(guān)注學(xué)生技能技巧的進(jìn)步，更重要的是要關(guān)注教師自身的教學(xué)方法以及學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，因?yàn)椴还軐W(xué)習(xí)音樂或者欣賞音樂都是一個(gè)基本的心理活動(dòng)過程，而由于個(gè)體差異，這種心理活動(dòng)過程又是因人而異的，因此作為教師就要關(guān)注這些差異，從而達(dá)到因材施教的效果。
另外書中有花不少篇幅介紹了幾種音樂教學(xué)法，有奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、美國綜合音樂感教學(xué)法等，其中我準(zhǔn)備將達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)”、奧爾夫的“樂器”、柯達(dá)伊的“柯爾文手勢”結(jié)合運(yùn)用到我今后的教學(xué)中，希望能在以后的教學(xué)中取得更好的成績。
教育學(xué)讀后感 4
弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中提出了聞名于世的“解放教育思想”。他對(duì)傳統(tǒng)的“灌輸式教學(xué)”與“儲(chǔ)蓄教育觀”進(jìn)行了猛烈地批判，并提出了“提問式教學(xué)”與“解放教育觀”。弗萊雷的教育思想對(duì)當(dāng)今的教育有以下啟示：教育應(yīng)當(dāng)具有政治性，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，采用對(duì)話式的教學(xué)方法，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。
弗萊雷在第二章中專門論述了教師與學(xué)生這對(duì)矛盾，批判了傳統(tǒng)的“灌輸式教學(xué)”以及作為其基礎(chǔ)的“儲(chǔ)蓄教育觀”，從而揭示了新的教育觀“解放教育觀”與舊教育觀的本質(zhì)區(qū)別，并提出了要用“提問式教學(xué)”取代“灌輸式教學(xué)”。
弗萊雷認(rèn)為，“灌輸式教學(xué)”有其特殊的弊端，即表明了教學(xué)中的師生關(guān)系是一種主客體的關(guān)系。教師是灌輸者，是主體；學(xué)生是聽講者，是客體。作為主體，教師的主要任務(wù)是用灌輸?shù)膬?nèi)容來“填滿”學(xué)生腦子。作為客體，學(xué)生的主要任務(wù)是聽講，把教師所講的儲(chǔ)存起來。在這種教學(xué)中，師生之間沒有對(duì)話，沒有交流。這種不對(duì)話表明了教師與學(xué)生的一種垂直關(guān)系，而不是一種平行的`關(guān)系。在教師的灌輸過程中，灌輸?shù)膬?nèi)容又往往是遠(yuǎn)離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的、脫離現(xiàn)實(shí)的。
弗萊雷指出，這種“灌輸”會(huì)導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地記憶所灌輸?shù)膬?nèi)容，會(huì)把學(xué)生變成“容器”，變成可任由教師“灌輸”的“存儲(chǔ)器”。教師越是往容器里裝得完全徹底，就越是好教師；學(xué)會(huì)越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學(xué)生。這種灌輸式教學(xué)充分反映了一種傳統(tǒng)的舊教育觀。
對(duì)于這種傳統(tǒng)的教育，弗萊雷有一個(gè)著名的十分形象的比喻。
教育學(xué)讀后感 5
客觀地說，編者羅列了《教育學(xué)》的很多最新研究成果，內(nèi)容豐富，材料詳略得當(dāng)，是一本編得精致、實(shí)用的當(dāng)代《教育學(xué)》匯編。我在仔細(xì)閱讀之后，心中有一點(diǎn)充實(shí)的感覺。書中大量篇幅闡述的名詞、概念，模型、學(xué)派，規(guī)律、原理，意義、作用給我的感覺是對(duì)指導(dǎo)一線教師提高教育水平大有益處。我認(rèn)為：
教育首先應(yīng)該尊重生命、尊重人格。既然人是一種動(dòng)物，其生物屬性中最重要的一點(diǎn)生命和生存理所當(dāng)然應(yīng)該得到尊重。同時(shí)人又是一種高級(jí)智慧生物，有其思維、邏輯和情感，教育應(yīng)該尊重每個(gè)人的人格，維護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)。作為實(shí)施教育作用主體的教師，也就應(yīng)該把關(guān)愛學(xué)生生命、關(guān)愛學(xué)生健康、關(guān)愛學(xué)生身心發(fā)展，尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生情感放在第一位，而不是把分?jǐn)?shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點(diǎn)，那就不能也最好不要做教師。
在讀《現(xiàn)代教育學(xué)》后讓我懂得：要提高教師的社會(huì)地位，一方面要依靠社會(huì)的`廣泛理解和支持，另一方面要加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)，以優(yōu)質(zhì)的教學(xué)為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)大量優(yōu)秀人才，樹立自身的良好形象。
小學(xué)教育是復(fù)雜的創(chuàng)造性工作，小學(xué)教師要扮演多種角色，既是教育者、管理者，又是兒童的“兄長”“朋友”，既教書又育人。小學(xué)教育對(duì)教師要求，既要有豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)，又要懂得教育學(xué)，心理學(xué)等多方面知識(shí)，還要具有一定的教育教學(xué)能力，理解力和表達(dá)能力，當(dāng)一名合格的小學(xué)教師并不是一件容易的事，要提高小學(xué)教師的素質(zhì)，完善教師的形象，必須從多方面學(xué)習(xí)和努力，學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代教育學(xué)，有助于小學(xué)教師加深對(duì)小學(xué)教育的認(rèn)識(shí)，在師德、知識(shí)、能力等方面加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立起熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)的思想。
教育學(xué)讀后感 6
這是第一本讓我覺得奇怪的書。
當(dāng)我第一次看見這本書的名字時(shí)，腦海里立刻產(chǎn)生了疑問：愛是可以教育的嗎？愛本是一種條件反射，它是受到生活環(huán)境的影響讓我們慢慢懂得，可這并不算是教育呀。于是，我?guī)е蓡�，輕輕的翻開第一頁。
不知不覺，這本書已經(jīng)被我看完了。里面的每一個(gè)文字都把征服了，令我產(chǎn)生一種迫不及待的想要把整本書一口氣吞進(jìn)肚子里。那一個(gè)個(gè)感人的故事逼迫著我去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟的'每一刻都擁有足夠的時(shí)間讓我感動(dòng)。愛，是最令人感動(dòng)的！
每一篇日記，都記錄著作者社會(huì)的趕出，他的身邊總是被各種各樣的愛而影響，有父母對(duì)子女的愛，有兄弟姐妹的愛，朋友、老師，甚至是一些不認(rèn)識(shí)的陌生人，都有著各種各樣的愛。還記得里面有不少是作者父母寫的日記嗎？小小年紀(jì)的作者，竟然愿意與父母共用一個(gè)日記本，而且還真實(shí)的把每一天發(fā)生的事記載在這的日記本上。世上的家庭，能有多少個(gè)會(huì)像這一家人一樣的和諧？愛，是對(duì)父母的信賴。
在生活中，我們也有像作者一樣多的愛，只是我們沒有作者細(xì)心，沒有認(rèn)真的去觀察這個(gè)世界。扶老奶奶過馬路，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，扶起摔倒的小朋友。這些都是愛，即使那些事情再怎么微不足道，也要有愛才能做出來。小小年紀(jì)的作者能發(fā)現(xiàn)這樣微不足道的愛，就連無比細(xì)心的科學(xué)家也未必比他及時(shí)發(fā)現(xiàn)。作者他是那么的善良！若每個(gè)人都像作者一樣，那么這個(gè)世界就會(huì)有許多愛，如同孔子所說的“大同”社會(huì)，社會(huì)安定，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人與人之間互相關(guān)愛，這會(huì)是多么美好的世界！
愛，的確是不可以教育的，但可以用心去感悟，最后，你便會(huì)被它所感動(dòng)。
教育學(xué)讀后感 7
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學(xué)生，愛你的同事，你的工作和生活才會(huì)有熱情，也才會(huì)有意義�？梢哉f沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會(huì)促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對(duì)話的機(jī)會(huì)，以真誠的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，給他們以及時(shí)的.支持和鼓勵(lì)，做學(xué)生成長路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會(huì)順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
教育學(xué)讀后感 8
教學(xué)基本功是教師從事教學(xué)工作必需掌握的基本技能，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志，關(guān)注教師教學(xué)基本功的修煉，可以幫助教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。而特殊教育學(xué)校教師除了要有普通教師的專業(yè)知識(shí)外，還要有所教的特殊行業(yè)知識(shí)。通過學(xué)習(xí)，使我更深刻地體會(huì)到：原來聾校教師核心專業(yè)能力除了要學(xué)會(huì)手語以外，還有很多的專業(yè)的`知識(shí)。所以我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力提高理論修養(yǎng)，自覺加強(qiáng)業(yè)務(wù)的鍛煉，以教學(xué)基本功的修煉為鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己的教學(xué)行為，更好的服務(wù)于學(xué)生。
本書共有上、下兩部分內(nèi)容。第一部分共有四章，第一章主要是介紹特殊教育的基本理論；包括特殊教育基本概念、基本觀點(diǎn)和基本理論，特殊教育體系，特殊教育機(jī)構(gòu)；第二章主要介紹特殊教育相關(guān)的法律法規(guī)。其中囊括了新中國成立后有關(guān)特殊教育的重要法律、條例、規(guī)章和政策。第三章主要介紹特殊教育學(xué)生的心理與教育；包括聽障、視障和智障三類特殊兒童的心理與教育。第四章介紹主要特殊兒童的心理評(píng)估，包括心理評(píng)估簡介和特殊兒童心理評(píng)估的意義，并附了殘疾人殘疾分類和分級(jí)。
作為一名不是特殊教育專業(yè)的聾教育教師，我覺得這本書真的太重要了，它可以明白的告訴我要掌握哪些專業(yè)知識(shí)，以及對(duì)照自己的工作實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了很多不足之處，并且也看到了一些新的方向及方法。新的學(xué)期即將開始，我還有要撐握的基本功很多，我會(huì)繼續(xù)努力的。
教育學(xué)讀后感 9
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會(huì)，他堅(jiān)定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險(xiǎn)灘，達(dá)到勝利的彼岸�！碧招兄龑W(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對(duì)學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學(xué)校�！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿著愛，愛教育愛學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。
教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按照正直為人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的.智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計(jì)，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學(xué)習(xí)跟不上，有時(shí)我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？
教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報(bào)以真誠。
教育學(xué)讀后感 10
周末我看了意大利著名作家亞米契斯寫的長篇小說《愛的教育》，小說文字平實(shí)，但是卻蘊(yùn)含了愛的真諦，使我終生受益。
《愛的教育》這本書用日記的形式描述了一個(gè)意大利男孩在一個(gè)學(xué)年所經(jīng)歷、觀察和感受到的愛的故事。這些故事分別講述了不同的愛，每月故事中的尋母記講述的是母子之愛：一個(gè)小男孩獨(dú)自一人去美洲尋找母親，等他到了那里之后，卻又得知母親隨著房主搬到了其他的.地方，就這樣開始了他的漫漫尋母之路。小男孩在尋母的路上，歷經(jīng)了苦難，但他毫不氣餒，堅(jiān)持不懈，最后終于尋到了為了家庭生計(jì)外出打工賺錢的母親，并且用他的愛挽救了母親的生命，讀到這里我不禁感動(dòng)的熱淚盈眶。
《愛的教育》中除了母子之愛，最讓我感動(dòng)的就是少年鼓手對(duì)祖國的愛了，故事講述的是在一次戰(zhàn)役中，我軍遭到了敵人的突襲，抵不過敵軍猛烈進(jìn)攻的我軍只好派出一位少年鼓手去找援軍支援，少年鼓手穿過槍林彈雨，不負(fù)眾望，終于找到了援軍，援軍來了之后，很快的便消滅掉了敵軍，我軍取得了勝利，而那位少年鼓手卻面臨著截肢的威脅，軍醫(yī)沉痛的說道：“如果中彈后，傷腿不繼續(xù)用力，也許還能救治。”少年鼓手笑了笑：“如果我的傷腿不用力氣，怎么能趴在地上，繼續(xù)前進(jìn)去找援軍呢？為了我的祖國，我甘愿抵上我的命！”少年鼓手這種為了祖國，甘愿犧牲一切，包括自己的生命的精神深深的打動(dòng)了我，我要向少年鼓手學(xué)習(xí)。
讀完《愛的教育》這本書，我知道了讀書也是一筆財(cái)富。它引領(lǐng)我走入充滿愛的生活，學(xué)會(huì)了怎樣帶著愛繼續(xù)生活。反觀我們現(xiàn)在的生活中，越來越多的人缺失了最純真的愛，變得越來越貪婪自私，無時(shí)無刻不在為了自己的利益不折手段的去傷害身邊的人。我們應(yīng)該肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)愛、放大愛的使命，用自己的真心誠意感染身邊的每一個(gè)人，讓他們學(xué)會(huì)愛，愛祖國、愛父母、愛老師、愛同學(xué)、愛社會(huì)上所有需要被關(guān)愛的人。
我堅(jiān)信，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，我們的世界將會(huì)變得更加美好，更加和諧！
教育學(xué)讀后感 11
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物�！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的'教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育。
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