北京和尚讀后感

　　“連佛家寺院都不知自重，這個國家到底怎么辦？”在2011年第11期《小說選刊》第1篇《北京和尚》中，小和尚目睹了中年和尚誘騙女香客點上稱作“十全燈”的十根蠟燭，女香客被索要200元錢，無奈付款后要求和尚要把蠟燭點完�？僧斔齽偝鲩T就轉(zhuǎn)身回來時，中年和尚正在蹶著屁股吹蠟燭，女香客大罵：“他媽的，你們這是給佛祖臉上抹黑！”在聞聲而來、一聲不吭又悄悄離開的住持身后，小和尚說出了自己的見解：“連佛家寺院都不知自重，這個國家到底怎么辦？正如住持反問的：國家怎么辦，你管得著嗎？就是廟里的事也不是你能管的。

　　小和尚在成為和尚之前在北京開了個小飯店，因為有工商、稅務(wù)、城管要應(yīng)付，連愛衛(wèi)會來了都得陪酒陪笑，他才因害怕世俗的諸多麻煩而出家。小和尚始終堅守自己內(nèi)心的明凈，他甚至愿意做個愣頭青也不愿攀附地位顯赫的權(quán)貴香客，雖然和尚的地位是以化緣的多少來決定的，而且他的居士粉絲們都主動捐功德，可他卻極力勸阻，他不想以化緣的多少來提高他的地位和引起住持的好感，因為他認為廟里的錢足夠花，一個地產(chǎn)商一次就送五十萬，住持開著豐田越野車可他又想換成美國價值六十多萬的軍用吉普了。還有銀行行長、軍官、律師、歌星、影星、寫字畫畫的都是出手大方的居士。所有這些信息都傳遞出俗世的烏七八糟、烏煙障氣，同時也說明寺院也絕非靜土了。

　　一日值殿，小和尚用不殺生的勸告讓一個妓女生下了沒有父親的孩子，為了妓女能夠回家過年，他扮成孩子的父親一同前往，經(jīng)歷了人性的親情的召喚后，小和尚還俗結(jié)婚，像一個好老公一樣每天買菜做飯，“無聲無息地坐那研究菜譜，燒肉、煎魚、燉湯，眼睛里閃著專注的光芒，而他自己，堅決不沾葷腥，還保持著過午不食的習(xí)慣�！睘榱松�計他和妻子又開起了飯店，為了生存他不得不徹底入世，徹底認清生活就是不干不凈的樣子，廟里不也是不干不凈嗎？哪里來得干凈呢？他拿出修煉的絕活為食客們免費算命，算命讓他成了“大師”，讓他的飯店生意興隆。也就在此時，他告訴妻子他累了，想出去走走，他去西藏、新疆、緬甸、尼泊爾，最后來到佛陀的故鄉(xiāng)印度，在佛陀講經(jīng)的地方，他隨著游人背誦金剛經(jīng)，他不再感嘆當年的莊嚴圣殿如今成了廢墟，他堅信和“第五大道、東京銀座和王府井比起來，這個世界上有另外一種建筑，它是殘缺的是簡陋的，它更是無形的，到底誰讓誰汗顏？這個問題恐怕需要全人類重新思考……”這是作者通過小和尚讓讀者乃至是目前活著的大多數(shù)人類需要認真反思的問題，精神的圣殿和充斥著物欲的繁榮哪個更重要，在金錢、權(quán)利面前失去自我的眾生開始迷茫、浮燥，他們掉進道德淪喪的旋渦里隨波逐流不能自拔！他們需要靈魂的救贖，他們需要心靈的寧靜，這個旋渦內(nèi)吸附了太多可憐的人！“出家人其實是戰(zhàn)士，自取失敗的戰(zhàn)士，出家就是用失敗讓那些自以為是為數(shù)眾多的勝利者略略感到不安”！在此，仁慈的作者企圖用一個小和尚的純潔來讓那些勝利者感到不安，在我看來，這是多么困難的一件事呀，那些勝利者發(fā)達于官場，興旺于商界，醉生夢死于陰暗的角落。在溫婉、善良等傳統(tǒng)道德觀面前，他們早就失去了辨別是非的能力，金錢、權(quán)利、享樂助長的傲慢、暴力、頹廢早就改變了他們的人生觀、世界觀，他們享受的是珍饈佳釀美色的快樂，是步步高升的快樂，是飲鳩止渴的快樂！

　　“連佛家寺院都不知自重，這個國家怎么辦？”這樣的語境在第11期的《小說選刊》里隨處可見，在《鋼軌》里，德高望重的老校長為了不讓以流氓地產(chǎn)商的名字命學(xué)校執(zhí)拗地上訪，他的執(zhí)著讓他失盡尊嚴，最后“意外”殘死在鐵軌之上。那個因在學(xué)校多次偷窺女廁所被開除的壞學(xué)生多年之后成為了地產(chǎn)商，把校長當年的好學(xué)生——如今當上市長、局長的學(xué)生們玩于股掌之間……在《紅寶石》中，學(xué)生時代曾經(jīng)瘋狂追求宋佳佳讓她側(cè)目而視的痞子如今卻和她的女兒同居著，地產(chǎn)商在北京給她的女兒買房買車還供其出國留學(xué)，地產(chǎn)商不僅是她們當?shù)氐摹暗叵陆M織部長，暗中操控著人員的去留升降，就是在北京仍是呼風(fēng)喚雨。所有這些，讓廉潔清高的宋佳佳夫婦不得不重新審視相征權(quán)利金錢的紅寶石的價值�！�702疑問》也是寫官場現(xiàn)形記的，一個縣委副書記車禍死亡，車上的密碼箱和無名女尸讓案件撲鑠迷離。剛干的刑警鐘昭家境一般長相帥氣，身子矮胖的公安局團委書記汪玲看上了他，汪玲的父親是市委常委、秘書長，他在婚后嚴格按照仕途路線圖行事，雨后春筍般節(jié)節(jié)拔高，在市公安局提任副科長，不久派到分局當副局長，幾年后調(diào)到一個縣當公安局政委、縣政法委書記、縣委副書記……面對成袋的煙成捆的錢，鐘昭常常說的是“這會走到哪里去？”這是當事人的疑問，是作者的疑問，更是讀者的疑問。

　　在這幾篇小說里，反面的人物形象無一例外全是地產(chǎn)商，這是偶然巧合還是眾失之的？地產(chǎn)商是真的該死還是要被冤死，恐怕連他們自己都非常清楚。

　　《北京和尚》讓我想到最近一位和尚通過媒體力證自己清白，看后我覺得和尚是被逼急了或是已經(jīng)瘋了，說自己月工資幾百塊錢等等能讓人信服嗎？動則上萬的香火費哪去了？開豪車、帶名表、用最時尚的電腦，每年兩會新聞還記錄著呢，真是欲蓋彌彰。細想這世道和尚都出面證明清白了，其他坑蒙拐騙偷吃喝嫖賭抽，強拆強占吃拿卡要的各色人等就請閉嘴吧，這世道哪里還用得著證明清白，清者自清濁者自濁多好，滿肚肥腸的官員們不用每年在網(wǎng)上摘抄清廉自律的述職報告，道貌岸然的貪官污吏也別剛保證一定要創(chuàng)新爭先、清正廉潔之后就被警察扣走，把自己當猴耍的人，戲演得再好不也是自取其辱詒笑大方么。

　　《北京和尚》又讓我想起我們當?shù)氐囊粍t民間傳說，發(fā)生在什么時候忘記了，大根是宋朝吧，因為情節(jié)可能跟朱元璋當過和尚有關(guān)系。據(jù)傳在舞陽縣城北十五里處有一白馬寺，和尚們不守清規(guī)，強占百姓土地還奸污民女，日久激起民憤，百姓們紛紛要求嚴懲和尚。地方官把此事奏明皇上，皇上聽后想起自己也曾出家為僧，就想放和尚一條生路，于是說道：“教訓(xùn)一頓就罷了吧。”地方官當然明白皇上的意思，但是，為了為民除害，他聰明地口傳圣諭，迅速捉拿和尚并一頓暴打，命百姓挖出一道深溝，推和尚進去，埋得只剩下一顆顆光頭露在外面，之后，高頭大馬套在整地的耙上，十里八村的鄉(xiāng)親們親眼看到了長長的耙齒插進和尚的光頭之上。耙了和尚，老百姓一把火燒了白馬寺。如今在舞陽縣馬南村的地頭，尚有一個白馬寺文化遺址牌。

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