《法治及其本土資源》讀后感

《法治及其本土資源》可謂是近十年中國(guó)法理學(xué)界乃至法學(xué)界最具影響力，最具爭(zhēng)議性的著作。作為學(xué)術(shù)理論著作，它卻一度名列暢銷書(shū)排行榜，不僅成為法學(xué)學(xué)子課外必讀的著作，專家學(xué)者著述立作的參考，也被關(guān)心中國(guó)法治建設(shè)的大眾讀者竟相捧讀。一本學(xué)術(shù)著作，尤其是法學(xué)著作，能夠受到如此高的禮遇，在中國(guó)知識(shí)界實(shí)屬罕見(jiàn)。暢銷書(shū)的流行，大多是因?yàn)槊乃�，而它，卻恰恰相反；深刻，促成了它在讀者當(dāng)中巨大的生命力，塑造了它在理論上持久的影響力，成就它在法治實(shí)踐過(guò)程中的強(qiáng)勁的滲透力。 　　變革中的社會(huì)終究逃脫不了文化多元所導(dǎo)到的種種不幸。中國(guó)法治進(jìn)程例外。在傳統(tǒng)與變革之爭(zhēng)中，人們往往以外在的現(xiàn)象為準(zhǔn)則判斷優(yōu)劣，而忽視其本質(zhì)根源。在對(duì)西方法律的移植過(guò)程中，人們也往往只由于看到西方法制下的繁榮，而沒(méi)有看到他們的本土資源。中國(guó)是沒(méi)有文藝復(fù)興的，理性渠道的訴求習(xí)慣在中國(guó)是極少的。從而使我們開(kāi)始彷徨，于是我們開(kāi)始反思，然而大多反思的結(jié)果是“把‘現(xiàn)代法制’看作一個(gè)有待于明天實(shí)現(xiàn)的理想，而把本土情境視為存在于今天的一種無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)------從而我們面臨的便是理想的不能實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的不甘妥協(xié)之間的兩難困境”。正是在此背景下，蘇力用一種新的角度來(lái)分析這種困境以期尋求最佳答案。 　　全書(shū)從變法模式的討論提出問(wèn)題----如何建設(shè)中國(guó)的法治，從而反思法律的功能，進(jìn)而提出其意見(jiàn)。從《秋菊的困惑和山杠爺?shù)谋瘎　泛汀斗�律�?guī)避和法律多元》我們看到的是文化多元而導(dǎo)致的法律多元在現(xiàn)實(shí)中對(duì)法治進(jìn)程的某種阻礙或不諧調(diào)。這種阻礙往往被人們誰(shuí)為只有時(shí)間才可消除，而忽視其對(duì)這種阻力產(chǎn)生的原因---------其價(jià)值預(yù)設(shè)------西方法治文化優(yōu)于中國(guó)本土文化。從而建立文化價(jià)值等級(jí)秩序，而這種預(yù)設(shè)不可避免地也把問(wèn)題的解決可能性全交付于時(shí)間，而非人。蘇力運(yùn)用吉爾茨關(guān)于任何法律都是一種地方性知識(shí)的觀點(diǎn)，把這兩種制度或觀念的差別轉(zhuǎn)化為兩種知識(shí)的差別；而在知識(shí)上，我們很難判斷其優(yōu)劣高低（趙曉力語(yǔ)）。從而推翻了前述之價(jià)值預(yù)設(shè)，從而提出其解決方案。在知識(shí)平面化的前提下提出兩種知識(shí)的溝通“在國(guó)家制定法和民間法發(fā)生沖突時(shí)，不能公式化地強(qiáng)調(diào)以國(guó)家法來(lái)同化民間法，而是應(yīng)當(dāng)尋求國(guó)家制定法和民間法的相互妥協(xié)和合作”，并希冀中國(guó)法學(xué)家們：“通過(guò)我們的努力來(lái)溝通國(guó)家制定法和民間法，從而打破這種文化的隔阻”�！　�  

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