張琳的讀后感

青春之光·理性之芒 ——讀《上學(xué)記》《極樂園》   歷史是一部厚重的經(jīng)典，銘史明今，更多的，我們需回到一個(gè)永恒的話題：青春。青春為何煥發(fā)異彩？因?yàn)榍嗄暧眉で�、使命、信念去追逐青春的一個(gè)又一個(gè)高潮。   1919年，在國(guó)家飽受屈辱之時(shí)，中國(guó)青年手中雖無(wú)寸鐵，依然斗志昂揚(yáng)，不畏暴力，用血肉之軀筑成捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城，那青春燃燒的激情迸發(fā)出排山倒海之氣勢(shì)，讓一切賣國(guó)賊和侵略者為之發(fā)抖。是什么讓中國(guó)青年如此激情澎湃，是強(qiáng)我中華的崇高理想及不惜為其犧牲一切的堅(jiān)定信念。首先，什么是激情？真正的激情源自內(nèi)心，是生命的動(dòng)力。但是，沒有找到實(shí)在支點(diǎn)的激情，是無(wú)法迸發(fā)出永久動(dòng)力的。在“五四運(yùn)動(dòng)”期間，缺乏支點(diǎn)的激情就是被人唾棄的“五分鐘愛國(guó)熱情”，而這個(gè)支點(diǎn)就是內(nèi)心一個(gè)不可磨滅的理想和堅(jiān)定的信念——“五四精神”……而這一切都是為了振興中華民族！五四運(yùn)動(dòng)要解決的是民族危亡的問題！就像“腰桿當(dāng)家”可以保證正步踢得又穩(wěn)又有力度一樣，有“支點(diǎn)的激情”會(huì)助我們把持前進(jìn)的航向，是值得我們這年青的一輩追求的。   青春是一種美麗，因?yàn)樗鼡碛猩袷サ氖姑�。青春更是一種幸福。   什么是幸福？正解難尋。有人說，是宗教的虔誠(chéng)，獲得教義而得精神上的滿足是幸福。然而，幸福是圣潔，是日高日遠(yuǎn)的覺悟，是不斷地拷問與揚(yáng)棄，是通過苦惱的歡欣，卻不單是簡(jiǎn)單的信仰�！渡蠈W(xué)記》的作者何兆武先生認(rèn)為，“幸福是看到社會(huì)一天天朝著美好的方向發(fā)展，自己朝著希望的目標(biāo)前進(jìn)�！�   1919年，在那個(gè)內(nèi)憂外患的年代，幸福很簡(jiǎn)單，有了理想與信念支撐的激情，有了獻(xiàn)身使命的美麗，活著便是一種幸福，因?yàn)榛钪�就能看到中�?guó)的變化，活著就能看到中國(guó)的希望，活著就能繼續(xù)為自己的理想與使命奮斗。   冷靜下來時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，缺乏理性的激情不免淪為一觸即發(fā)的沖動(dòng)�？v觀歷史，那大大小小的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，或有學(xué)生參加的運(yùn)動(dòng)中，到底有多少學(xué)生知道自己在追求什么？有多少人想過，運(yùn)動(dòng)的目的僅僅是口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)上的內(nèi)容嗎？有多少人忽視，某些運(yùn)動(dòng)的最大受害者是他們自己？沒有人只是為了一句不明不白的“愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”就怒吼著走上街頭嗎？青春與激情是青年的財(cái)富，但作為青年學(xué)生，未來的知識(shí)分子，為避免我們的氣勢(shì)與力量被目的不純的人利用，擁有獨(dú)立思考能力，先觀察事物多層面以了解其本質(zhì)，再?zèng)Q定解決問題的途徑是有意義的。   作為剛剛從少年轉(zhuǎn)型的青年，我發(fā)現(xiàn)身邊抱怨世界的聲音大多發(fā)自與我年齡相仿的人。這只是偶然？有人抱怨規(guī)則，有人抱怨組織，有人抱怨社會(huì)現(xiàn)象。   抱怨規(guī)則。人在共同目標(biāo)的指引下結(jié)成了團(tuán)體，一起采取行動(dòng)，這種時(shí)候，束縛著團(tuán)體中個(gè)人行為的就不再是人的本能，而是維持團(tuán)體正常運(yùn)行的“規(guī)矩”。團(tuán)體面臨的現(xiàn)實(shí)越嚴(yán)峻，“規(guī)矩”對(duì)個(gè)體約束就越強(qiáng)�！耙�(guī)則”并非為了遏制人的本能而存在，也不是出于某個(gè)人的意志，相反，它與隱藏在人們心靈深處的某種生存沖動(dòng)相一致，是一種獲得了人類群體默許的東西，是在共同生活中順應(yīng)大家共同需要，自然而然建立的。當(dāng)代青少年追求個(gè)性發(fā)展無(wú)可厚非，有度地規(guī)避“中規(guī)中矩“有利于減少對(duì)創(chuàng)新能力的遏制，但“度”的掌握，有可能關(guān)系到某種體制的正常運(yùn)行。以犧牲全局為代價(jià)的個(gè)性發(fā)展就不好了。了解了“規(guī)則”的本質(zhì)，我們是否該一改把不守規(guī)則視為時(shí)尚的想法呢？畢竟它是順應(yīng)大眾需要自然建立的。   抱怨組織。無(wú)非是組織的硬件設(shè)施、軟件作為。在將問題妖魔化之前，我們是否該想想，存在問題是否因?yàn)樵摻M織有苦衷，是需要社會(huì)去體諒甚至幫助的？是否處于存在問題和問題得到解決的中間期（此時(shí)的問題是不需要指責(zé)的）？是否在存在問題的同時(shí)有更值得社會(huì)欽佩并學(xué)習(xí)卻被我們因習(xí)以為常而忽視掉的優(yōu)勢(shì)？   就拿我們的校醫(yī)院來說，雖然醫(yī)院擴(kuò)建了，連臨時(shí)工都坐上了老板桌，但硬件的醫(yī)療器械還存在老化的現(xiàn)象，有的甚至不能保證正常使用；醫(yī)院地址距南宿舍區(qū)有20分鐘至半小時(shí)的步程；醫(yī)護(hù)年齡段較難銜接等。   但你有沒有用心去找他們的優(yōu)勢(shì)？冬天捂熱聽診器，再貼上你胸口的是誰(shuí)？我們的校醫(yī)。像媽媽一樣指責(zé)你的不良生活習(xí)慣，讓你雖然被說卻感到熟悉的溫暖的是誰(shuí)？我們的校醫(yī)。富有經(jīng)驗(yàn)，給你開了既普遍（普遍因易制得，故而便宜）又有效，讓你回大醫(yī)院退回那些昂貴的藥并教給你借口的是誰(shuí)？我們的校醫(yī)。告訴你飲食禁忌，同時(shí)告訴你學(xué)校里哪兒能吃到你能吃的東西的是誰(shuí)？我們的校醫(yī)。夜深了，告訴你出門把帽子戴上，然后目送你回宿舍的是誰(shuí)？我們的值班校醫(yī)。這些人文關(guān)懷不是每一個(gè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)里的醫(yī)護(hù)人員都能做到的，有的是沒有機(jī)會(huì)沒有閑暇，有的是沒有或是喪失了那種想法。我們的校醫(yī)院究竟擁有多少？那些硬件條件的瑕疵到底能否掩蓋如此強(qiáng)大的醫(yī)學(xué)人文的軟件條件的光彩呢？   抱怨社會(huì)現(xiàn)象。早有人說過，對(duì)社會(huì)來說，有不同的意見，就該讓它有序釋放。新聞的作用是引導(dǎo)社會(huì)，但在文化環(huán)境難以制造寬松氛圍，難以保證絕對(duì)真實(shí)的情況下，青少年學(xué)會(huì)回到自己的出發(fā)點(diǎn)，自己引導(dǎo)自己。聽其言而不可盡信。   為何進(jìn)入大學(xué)后，出聲表示憤慨的青年增多了？走入了一個(gè)生活相對(duì)自由，氣氛相對(duì)寬松的環(huán)境，大家抬起了深深埋于書本的頭，開始用更富足的課余時(shí)間關(guān)注個(gè)人生活之外的事，如看新聞、參與實(shí)踐活動(dòng)等。隨著經(jīng)歷的豐富，初步了解現(xiàn)實(shí)生活并不總充斥著幸福和美好，甚至與我們從小被告知的“理想狀態(tài)”大相徑庭。有了差距就會(huì)有不滿，尤其被血?dú)夥絼偟那嗄昕吹健安罹唷保�大多�?shù)人心中懷揣著美好的愿望，想要改變想要縮減差距——但，能成為困擾青年的問題的，一種是由與青年一樣的新生事物產(chǎn)生，一種是“遺留問題”，意味著改變的可能是有的，但難度也不容忽視。于是，有些“不滿”就僅僅停留在“出聲抱怨”的層面，在思索改變途徑的人此時(shí)則埋下了頭。   探索自己真實(shí)的、理性的想法，成為一個(gè)有獨(dú)立思考能力的知識(shí)分子，讓青春自肺腑煥發(fā)金黃色的光芒。   中華民族之所以能延續(xù)其燦爛文化的原因之一就是其包容性。抱怨世界不如改變自己。不把自己放在世界的對(duì)立面，多層面地觀察以了解其本質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些想法不用被“和諧”掉，自己就認(rèn)識(shí)到它的片面了。繼承民族的包容性可以不只是臺(tái)面上妥協(xié)。能出力改變現(xiàn)狀的人，加油，能力還不足的我們，何不為我們的文化環(huán)境留一片清新的天地呢，我們“人云亦云”的批判，真的真實(shí)，真的值得，真的有意義有作用嗎？   尋找真實(shí)的自我，用青春之光，伴以理性之芒，探索屬于自己的漫漫人生路。

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