《階梯》讀后感（精選7篇）

　　讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。在寫讀后感之前，可以先參考范文，以下是小編收集整理的《階梯》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《階梯》讀后感 1

　　古而今，五千年。五千年的歲月長(zhǎng)河中，承載億萬(wàn)追求的理想大河，波翻浪涌。許多人因?yàn)闊o(wú)力支撐自己的理想之舟而被拋棄。又有一部分到最后，才發(fā)現(xiàn)自己追逐的'虛幻，幻滅了自己寶貴的人生。但仍有一些人，朝著自己的目標(biāo)，向著正確的方向，以不懈的努力，執(zhí)著地追求，抵達(dá)了自己的夢(mèng)想花園。 I have a dream。 我有一個(gè)理想。 我想要回到過(guò)去，糾正自己的過(guò)失； 我想要洞視將來(lái)，讓人生未雨綢繆； 我更想要立足現(xiàn)在，卻不知何以為之。 遺失的世界，患得患失，心力交瘁，每一秒，我們都在錯(cuò)過(guò)“現(xiàn)在”。背負(fù)著過(guò)去的包袱，看不見生活新的路口�；蛟S，當(dāng)我們坦然面對(duì)曾經(jīng)，安然面向?qū)��?lái)，才能凜然活在現(xiàn)在。

　　《階梯》讀后感 2

　　《成長(zhǎng)的階梯》的作者是胡誼，是研究心理學(xué)的。他很有氣魄，把一個(gè)教師成為專家教師所遇的所有問題一網(wǎng)打盡。最閃光的地方，還是他從心理學(xué)的角度去解讀學(xué)生、教師以及師生的關(guān)系，并因此延伸出很多科學(xué)的方法和技巧。人的心理是世界上最復(fù)雜最難以把握的，所以教育人是世界最困難的事。可是總有教育理論家唱高調(diào)為難老師。本書卻顯得格外寬容：教師不是神仙，學(xué)生不是太子。他承認(rèn)教師能力的有限，也坦誠(chéng)說(shuō)有些學(xué)生實(shí)在是令人“厭惡”。

　　因?yàn)樯钊胙芯苛藢W(xué)生的心理，就提高課堂效率，本書就有許多經(jīng)濟(jì)適用的方法。一般認(rèn)為課堂效率和老師是否精心設(shè)計(jì)有很大關(guān)系，但很少人關(guān)注使用心理學(xué)的知識(shí)來(lái)提高效率。輕松、歡悅而有效率的課堂，有時(shí)還真需要書中的小手段：圖畫、聲音、語(yǔ)速、眼神的改變，手勢(shì)、表情、站姿、與學(xué)生距離的改變，這些都對(duì)學(xué)生的心理有很微妙的影響。再有，用眼光掃視全班，引起注意，把手放在學(xué)生的肩上，來(lái)滿足學(xué)生愛與尊重的需要。方法很多，不少經(jīng)驗(yàn)豐富的老師常用，對(duì)我而言，還是很新鮮的，以后一定要自覺使用。試想，精心的設(shè)計(jì)再加上巧妙的心理戰(zhàn)術(shù)，何愁一堂課不像一葉輕舟那樣歡快自如呢？就和學(xué)生溝通而言，溝通是一門藝術(shù)而不是技術(shù)。常用的方法是“蘿卜加大棒”。蘿卜的吃法很有講究，一定要遵循“及時(shí)，準(zhǔn)備，真誠(chéng)”的原則，大棒的施法也要遵循 “一致，因人而異，一事一議”原則。再如你與一個(gè)令你討厭的犯了錯(cuò)誤死不認(rèn)賬的學(xué)生，可以面帶微笑，暗示一切都在你的掌控中。這些小方法雖不起眼，但“拔出膿來(lái)就是好膏藥”，本書類似的靈丹妙法俯拾皆是。

　　因?yàn)閷?duì)教師的心理作了深入全面的研究，相信很多人看了心里會(huì)有一絲溫暖。書中詳細(xì)地分析了教師壓力產(chǎn)生的原因和對(duì)策，尤其是談到的許多降壓的妙招，真是一劑劑良藥。

　　讓人心里覺得熨帖的還有本書對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)也很寬容。它認(rèn)為一個(gè)教師管理學(xué)生，民主型、自由型、權(quán)威型、理智型，各有千秋。因?yàn)楦鞣N心理性格的學(xué)生所需求的教師不一樣。它還認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知有“場(chǎng)獨(dú)立”和“場(chǎng)依存”的不同，對(duì)教師授課風(fēng)格要求亦有差異。所以，再優(yōu)秀的.教師也有不喜愛自己的學(xué)生存在，老師不必苛求自己，追求所謂的完美。

　　總之，《成長(zhǎng)的階梯》是一本很適用的心理學(xué)著作，教師應(yīng)多使用心理學(xué)知識(shí)教育管理學(xué)生并保護(hù)自己的身心健康。“成長(zhǎng)的階梯”設(shè)喻比較形象，但給人感覺爬梯子的人很淘神費(fèi)力的，姿態(tài)也不從容。想這樣比方：教育是一條痛苦并快樂的河流，不見其發(fā)端，不見其終極，但在這條河流上泛舟的人，應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞岸邊的花草，享受和風(fēng)，多一份輕松、自適。

　　《階梯》讀后感 3

　　一次偶然的談話，您讓我談?wù)剬?duì)《階梯與背影》的感想。當(dāng)時(shí)我不知道是什么內(nèi)容，也就沒講。后來(lái)，我打開您的空間讀這篇作品時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，我一年前就看過(guò)您的這篇作品，甚至還沒有匯集在一起時(shí)，冬陽(yáng)就給我看了�，F(xiàn)在回想起來(lái)，大約是從大一就開始了。其實(shí)，很早就可以給您回這封信，但是由于懶惰和沒想好就一直拖著，我前天看到叔叔網(wǎng)上給我打招呼，我才想起這件事來(lái)。當(dāng)我仔細(xì)想來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的當(dāng)初對(duì)這篇文章的許多感想已經(jīng)不記得了，自己覺得不能再拖了，不然就什么也不記得了；可惜，我還沒有完全想好，只能是東拉西扯地講一下。

　　這篇文章所講的事情，在時(shí)間和人物上和我關(guān)系密切。有一些事我也是當(dāng)事人，甚至了解主人翁當(dāng)時(shí)的思想斗爭(zhēng)，讀來(lái)感觸頗深。因此，如果要講這篇文章，首先要講我和冬陽(yáng)的關(guān)系。我和冬陽(yáng)成為好朋友，起初我認(rèn)為是因?yàn)槲耶?dāng)班長(zhǎng)他當(dāng)學(xué)習(xí)委員，我們都是班干部經(jīng)常在一起做事，所以就成了朋友。但隨著關(guān)系的發(fā)展，我們成了很好的朋友。我們兩個(gè)的喜好、朋友圈、生活方式和經(jīng)濟(jì)條件都不一樣，不可能成為很好的朋友。但我們兩個(gè)卻成了好朋友，天天在一起（后來(lái)是為了不影響學(xué)習(xí)，規(guī)定看書的時(shí)候不在一起）。有一段時(shí)間我很納悶——我兩居然能會(huì)成為好朋友？于是就開始思考和探索。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的尋找，我認(rèn)為我們兩個(gè)都是思想上很上進(jìn)的人，在很多問題上看法很相同。但，冬陽(yáng)的這種上進(jìn)我覺得和我不完全一樣，他的上進(jìn)是有波動(dòng)性和不完全自發(fā)性"的。后來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次交流之后我把原因鎖定在您對(duì)冬陽(yáng)的影響和教育上，看了您寫給冬陽(yáng)的幾封信后我更加肯定了這一點(diǎn)。冬陽(yáng)很聰明，也很有自己的想法，但自制力不強(qiáng)，容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，最為嚴(yán)重的是他周圍朋友的影響。正是您科學(xué)而耐心的教導(dǎo)保證了冬陽(yáng)一直很上進(jìn)、很積極、很優(yōu)秀。有一次，冬陽(yáng)講我的想法很想您，當(dāng)時(shí)我不理解。自從看了叔叔送給我的散文集（其中很多篇很好看），我才感覺，我和叔叔的成長(zhǎng)經(jīng)歷有多相似的地方（都是從農(nóng)村出來(lái)，都是家里不寬裕，開始學(xué)習(xí)成績(jī)不太好，都要干農(nóng)活吃苦，也體會(huì)到農(nóng)村童年的許多趣事）。所以，我覺得之所以我們倆成為好朋友，有很大一層因素是叔叔對(duì)冬陽(yáng)的影響和我與叔叔的相似。同時(shí)，這也佐證了，叔叔的教育方法很成功，對(duì)兒子的影響很深刻，很有效。

　　回到文章而言，我有如下幾點(diǎn)看法。

　　一、第一篇從開學(xué)講到讀書的作用，既實(shí)現(xiàn)了很自然的過(guò)度，又達(dá)到了對(duì)一個(gè)新生的教育引導(dǎo)，而且是從讀書的最原始意義和最實(shí)在意義，站在整個(gè)人生的高度，講明了如何學(xué)習(xí)，如何讓對(duì)待讀書。使文章既有充分地現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義又有極強(qiáng)的'思辨和說(shuō)理作用。使對(duì)受教育者，不是單純枯燥地接受指導(dǎo)，擺脫了只知道做什么不知道為什么要做和怎么做的情況。

　　二、在對(duì)待早戀問題，叔叔巧妙地避重就輕恰到好處地用有文采來(lái)處理了這一敏感話題。使受教育者在表?yè)P(yáng)中接受批評(píng)和教育。讓受教育者既自己感到錯(cuò)誤又不失面子。作為中國(guó)父親能做到這一點(diǎn)，很了不起，能處理的這么好，水平很高。

　　三、叔叔能將這些東西整理出來(lái)，經(jīng)過(guò)分類和過(guò)度后成為一個(gè)很好的教育活素材。很有創(chuàng)意也很有心。很有社會(huì)責(zé)任感。

　　四、對(duì)于孩子的成功和進(jìn)步給予肯定和引導(dǎo)。

　　總的說(shuō)來(lái)，從叔叔的教育方法和教育理念中可以看到中國(guó)的、西方的、古代的、現(xiàn)在的、還有自己的；這說(shuō)明一個(gè)問題：叔叔看了許多各方面的書，思考了許多方面的問題，是家庭教育的成功典范。

　　《階梯》讀后感 4

　　文中寫道成功分四個(gè)階梯就是決心、專心、鍛煉和態(tài)度，只要有目標(biāo)，有信念，善于學(xué)習(xí)，就能成就偉業(yè)杰西歐文斯在聽了查理帕德克的演講后就有了自己的理想同時(shí)他也在理查帕德克的那里得到了成功的方法，并且通過(guò)自己不斷的努力是自己成為了當(dāng)時(shí)世界上跑得最快的人，所以人只要有理想并且為了理想付出了自己的努力和行動(dòng)就一定會(huì)成功。就像歐文斯一樣盡管自己的身體不是那么出色但是通過(guò)自己的努力是自己離成功越來(lái)越近最終是自己成功了，

　　生活中我們所知道的人也很多他們通過(guò)自己的努力成功了.對(duì)于成功思維成功學(xué)大師都有自己的見解和方式他們通過(guò)幫助別人成功也是自己成功第一代成功學(xué)大師戴爾開耐基。第二代成功學(xué)大師拿破侖希爾第三代成功學(xué)大師安東尼羅賓第四代成功學(xué)大師陳安之為我們非常好的闡釋成功每個(gè)要也為我們的成功指明了方向，他們都指出城不僅要有努力和汗水，同時(shí)一個(gè)好的機(jī)遇也是不可卻少的，一個(gè)人即使在努力如果沒有一個(gè)好的機(jī)遇他也不會(huì)成功的，同樣如果有一個(gè)機(jī)遇如果他不付出努力和汗水那么再好的機(jī)遇對(duì)他來(lái)說(shuō)也是白費(fèi)，他也不會(huì)成功的。所以自有機(jī)遇的同時(shí)還要有四個(gè)階段那就是決心、專心、鍛煉和態(tài)度�！本团c是個(gè)有準(zhǔn)備的人的，所以我們平時(shí)應(yīng)該做好準(zhǔn)備。只有這樣我們才不會(huì)讓機(jī)會(huì)在我們我們面前溜走，只有這樣我們才會(huì)成功。

　　決心就是讓我們?cè)诿鎸?duì)機(jī)遇的時(shí)候能夠下定決心，能夠做出爭(zhēng)取的決定是自己不會(huì)與機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)不會(huì)讓成功與我們失之交臂正如歐文斯在聽到理查帕德克見得活的時(shí)候明白自己要做什么的時(shí)候就是在下決心，為自己制定了目標(biāo)有的時(shí)候當(dāng)我們面對(duì)機(jī)遇的時(shí)候由于我們的猶豫不覺是我們與他失之交臂，所以我們?cè)诿鎸?duì)機(jī)遇的時(shí)候應(yīng)該果斷下定決心是自己作出爭(zhēng)取的選擇是自己成功。阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云在創(chuàng)建阿里巴巴以前是一個(gè)大學(xué)英語(yǔ)教是而且馬上就要做系主任可是當(dāng)他去美國(guó)考察的時(shí)候他看到了互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)他意識(shí)到了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)新鮮的事物，可以說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)非發(fā)展?jié)摿κ欠浅＞薮蟮模��?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)第一家電子商務(wù)公司海參崴也因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不好倒閉了，馬云在回國(guó)之后在思考自己是否應(yīng)該做電子商務(wù)于是他把家人和十幾個(gè)人都叫到了自己的家中說(shuō)出了自己的想法可是大家都是反對(duì)的.，不同意他去這么做因?yàn)闆]有人了解這個(gè)同時(shí)他也等于放棄了自己的事業(yè)一起要從頭再來(lái)可是馬云認(rèn)為自己么能夠成功，他不夠加人的反對(duì)和朋友的勸解放棄了原來(lái)穩(wěn)定的工作和即將升遷的事業(yè)選則了一切從頭開始，最終經(jīng)過(guò)自己的不斷努力和自己圖特長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光是自己成功，成為了中國(guó)最大的電子商務(wù)公司的老辦，同時(shí)阿里巴巴也走向了世界成為了中國(guó)中小企業(yè)走向世界的一個(gè)窗口。為中國(guó)的中小企業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。所以我們?cè)诿鎸?duì)機(jī)會(huì)的時(shí)候要有下定居心的勇氣，要果斷不要猶豫不覺如果因?yàn)閯e人的一句話就不去做不去啊堅(jiān)持那么這個(gè)人就一定不會(huì)成功。

　　做事業(yè)要專心，要有堅(jiān)持到底的決心。不能早上一個(gè)想法晚上一個(gè)想法，做事要堅(jiān)持到底無(wú)論遇到什么困難都不應(yīng)該放棄自己的理想，行百里者九十我們不能半路放棄我們要不斷的努力我們無(wú)論遇到什么困難都要克服它是自己不斷的進(jìn)步，只有這樣我們才能成功實(shí)現(xiàn)自己的理想是自己成為一個(gè)成功者，同時(shí)我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要認(rèn)真不能三心二意不能驚天想做這個(gè)就做這個(gè)明天想做這個(gè)就做這個(gè)要從一而終要堅(jiān)持到最后，往往我們?cè)谧罾щy的時(shí)候也就是離成功最近的時(shí)候很多人就是在這個(gè)時(shí)候放棄的，我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要專心把每一件事都做好不能三心二意的如果三心二意的往往會(huì)讓我們做的事半途而廢所以我們做事要專心只壓迫這樣才能成功。

　　要做一個(gè)成功者鍛煉自己也是一個(gè)不可或缺的重要步驟，我們要不段的鍛煉自己鍛煉自己的說(shuō)話能力辦事能力，為人處事的能力等等很多很多我們的很多能力不是與生俱來(lái)的只有通過(guò)我么的不斷的鍛煉才能獲得所以我們要抓住一切的機(jī)會(huì)來(lái)多來(lái)自己的能力是自己的能力又不斷的提升和進(jìn)步只有這樣我們才能不斷的前行，才能離自己預(yù)定的目標(biāo)愈來(lái)愈進(jìn)才能獲得自己想要的結(jié)果。斷離自己的工作能力可以使自己更加的適應(yīng)自己的工作，是自己的不斷的進(jìn)步鍛煉自己的學(xué)習(xí)能力可以使自己學(xué)習(xí)新東西的能力變得更加的好，多連自己的射箭和處理同事以及上司的關(guān)系的能力可以是自己在職場(chǎng)中如魚得水所以鍛煉自己的能和各個(gè)方面對(duì)于自己的成功至關(guān)重要的。

　　態(tài)度決定一切所以我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要有一個(gè)良好的態(tài)度要爭(zhēng)取的認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力明白自己做事的目的和自己應(yīng)該怎么去做為什么做這件事。

　　我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要有一個(gè)良好的態(tài)度去做同時(shí)也要有一個(gè)良好的態(tài)度去處理做事過(guò)程中遇到的困難和問題只要這樣我們才會(huì)離成功愈來(lái)愈進(jìn)有的時(shí)候成功離我們只是咫尺之遙可是往往因?yàn)槲覀兊膽B(tài)度不對(duì)導(dǎo)致處理問提艱巨事情的方法不正確導(dǎo)致了我們的半途而廢，同我們對(duì)待做事目的地動(dòng)機(jī)的不正確也導(dǎo)致了我們的不能成功，如果我們是處于不正確的目的去做一件事那么就一定不會(huì)成功即使是獲得了成功也是短暫的只有實(shí)力正確的目標(biāo)才能到達(dá)成功得彼岸。所以我們?cè)趯?duì)待自己做出的理想的計(jì)劃的時(shí)候一定要有一個(gè)好的態(tài)度同時(shí)做事的時(shí)候也要有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度只有這樣我們才能真正的成功。

　　每一個(gè)人都希望自己成功不希望自己是一個(gè)失敗的人要做一個(gè)成功的人就要有杰西歐文斯成功的四個(gè)階梯就是決心、專心、鍛煉和態(tài)度只有擁有了這些同時(shí)加上自己的不斷的努力才能成功。成功對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)起來(lái)很遙遠(yuǎn)，其實(shí)也不遙遠(yuǎn)說(shuō)遙遠(yuǎn)是因?yàn)樗麄儧]有決心、專心、鍛煉和態(tài)度。同時(shí)他們也沒有付出自己的行動(dòng)。應(yīng)為他們怕失去眼前所擁有的一切沒有一個(gè)決心去做自己想做的事同事沒有專心去做想做的事老師半途而廢還有沒有鍛煉自己各項(xiàng)能力或者說(shuō)鍛煉的很少還有就是他們對(duì)待自己目標(biāo)的態(tài)度產(chǎn)生了錯(cuò)誤很多的原因聚及在一起導(dǎo)致了只有很山的一部分人是成功的。他們成功不是因?yàn)樗麄兡抢锱c我們與眾不同也不是他們比我們聰明而是他們做到了決心、專心、鍛煉和態(tài)度。這四個(gè)方面所以他們成功了，笑到了最后成為了成功者是想了自己當(dāng)初的目標(biāo)。所以我們要成功就一定要做到?jīng)Q心、專心、鍛煉和態(tài)度只要我們做到?jīng)Q心、專心、鍛煉和態(tài)度那莫成功就是屬于我們的。我們就一定會(huì)成為成功者。

　　《階梯》讀后感 5

　　書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更加精彩！

　　就像著名作家冰心老人家說(shuō)的一句話：“好讀書，讀書好，讀好書�！�

　　小時(shí)候媽媽和我說(shuō)過(guò)這句話，可當(dāng)時(shí)我并不明白，漸漸的，我才理解這句話的原意：好讀書指非常喜歡讀書，喜歡學(xué)習(xí)以及喜歡接受新的知識(shí)；讀書好是指可以學(xué)到知識(shí)，所以多多讀書對(duì)我有極大的幫助；讀好書是一種殷切的希望，是指讀好書對(duì)人的一生都會(huì)有很大的幫助，只要你掌握的知識(shí)越多，對(duì)你日后的幫助就會(huì)越大。

　　我記得有一次，我突然心血來(lái)潮，決定把書柜整理一下，理著理著，我瞬間眼睛發(fā)亮了，因?yàn)槲覑劭吹臅�上次找了許久也沒有找到，而今天卻找到了。這本書就是沈石溪寫得《狼國(guó)女王》，他講地是：在狼族，有一匹狼，它因?yàn)槭抢菄?guó)里的狼王，所以在好幾天都沒有食物的情況下得去找食物，當(dāng)他看到一只高齡老虎有食物，但它猶豫了許久，因?yàn)槎凡贿^(guò)老虎，可最終他看到自己的孩子被餓得暈了過(guò)去，它立刻不顧一切的去和老虎爭(zhēng)奪食物，不幸犧牲了。

　　我想：這應(yīng)該就是傳說(shuō)中的'父愛的偉大吧，就像我的爸爸在每次我生病的情況下，自己在三更半夜去給我看病，買藥。父愛和母愛一樣，都是我們永遠(yuǎn)也無(wú)法報(bào)答的一份愛！父愛和母愛是我們用無(wú)數(shù)的金錢也買不下來(lái)的愛！所以我們不可以去惹爸爸媽媽生氣，而是要從多方面的角度去體諒父母，因?yàn)槲椰F(xiàn)在的一切都是由爸爸媽媽的血汗錢得來(lái)的。

　　每次讀一本書都有一本書的樂趣，所以我們要多看一些對(duì)我們有用處的一些書，就像劉向說(shuō)得：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！�

　　《階梯》讀后感 6

　　一、引子

　　終于將該書看完了，也正是從現(xiàn)在開始才可以算是接觸羅馬法，畢竟上本科的時(shí)候讀的《羅馬法原論》和《法學(xué)階梯》(商務(wù)印書館)在腦海里已是一片空白——沒有筆記，沒有很好的總結(jié)，也沒有今天這么仔細(xì)的閱讀。今天就算是自己對(duì)民法基礎(chǔ)補(bǔ)的第一課吧。

　　讀書，永遠(yuǎn)是一種享受著快樂與痛苦相伴的艱難的心路歷程。在看本書的過(guò)程中，一方面享受著羅馬法的精辟與經(jīng)典，另一方面卻深深地為自己學(xué)識(shí)的不足而惆悵。但畢竟是看完了一本書，不管其收獲是多少，總是該總結(jié)的時(shí)候了。

　　二、從《法學(xué)階梯》看羅馬法

　　從某種意義上而言，《法學(xué)階梯》只不過(guò)羅馬法絢麗冰川很小的一角，而且由于自己的學(xué)識(shí)，在某中程度上或許連這一角也看不清楚，而只是冰霧籠罩下的對(duì)冰川的朦朧的感覺而已——甚至不知道這朦朧后面究竟存在什么，但“無(wú)知者無(wú)畏”或者是“初生牛犢不怕虎”吧，還是要為自己的感覺留下一點(diǎn)什么，還想對(duì)羅馬法做出最粗淺的評(píng)價(jià)。畢竟這是自己學(xué)習(xí)法律以來(lái)看的最認(rèn)真的一本書了。

　　粗淺的幾點(diǎn)感覺如下：

　　1.內(nèi)容的精細(xì)化。

　　作為個(gè)體的人類生活是感性的，而作為法學(xué)則是理性思維的產(chǎn)物。法律就是將感性的個(gè)體生活上升為理性的普遍規(guī)則。而在這過(guò)程中，如何處理感性生活的個(gè)別正義和普遍規(guī)則的普遍正義一直是法學(xué)界的主題。古羅馬人在這一點(diǎn)上遵循的是精細(xì)的具體規(guī)則和抽象的原則的結(jié)合。

　　在這一點(diǎn)上，對(duì)古羅馬人的敬佩不再只是停留在感性的道聽途說(shuō)上了，至少?gòu)姆�律的�?xì)致和法律的合理性角度來(lái)看，我們并不比古羅馬人進(jìn)步多少!在當(dāng)今的整個(gè)學(xué)術(shù)界、法學(xué)界以及從事實(shí)際法律工作的人當(dāng)中，一方面存在著對(duì)法律的僵死的理解，他們需要詳而又詳?shù)姆�律法�?guī)——但人類理性并沒有這個(gè)能力;而另一方面，在學(xué)者當(dāng)中，存在著一種玄學(xué)的傾向，以為生活在這個(gè)世界上每一個(gè)人都是善良和完美的大寫的人，都能夠依據(jù)簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教就能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的大同，因此追求的是法律的原則性規(guī)定，余下的問題被讓位于或訴諸于人類的道德良心或者是對(duì)原則和理性的理解。在這方面，應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)羅馬法，至少看到目前為止，羅馬法既保留了人類終極關(guān)懷的品質(zhì)，又不失為世俗而可操作性。既努力去追求理性的思索，試圖函蓋所有的社會(huì)生活，同時(shí)又承認(rèn)理性的不足，通過(guò)一些原則性的規(guī)定來(lái)補(bǔ)充。而在法律的發(fā)展上，也不是固步自封，而是通過(guò)正義乃是“給每個(gè)人應(yīng)得的部分”這一主線，除了在傳統(tǒng)中尋求法律規(guī)則的合法性根據(jù)之外，還通過(guò)敕令等形式不斷地就舊有的法律規(guī)則作出合理的解釋和合理的修正。在這一點(diǎn)上，與現(xiàn)代的法律發(fā)展理論是相一致的。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的法學(xué)雖然不斷地就現(xiàn)有的法律作出自我的修正，但卻在很大程度上丟失了傳統(tǒng)，并沒有對(duì)過(guò)去中國(guó)的法律傳統(tǒng)進(jìn)行很好的繼承，或者是對(duì)當(dāng)下正在發(fā)生的生活現(xiàn)實(shí)的漠視——至少，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人去調(diào)查民間到底存在什么自足的規(guī)則體系，而羅馬法中卻將民間生活規(guī)則不斷地上升為法律，如信托制度。因此，必須注意法律的理性標(biāo)準(zhǔn)和法律的可實(shí)施性，也正是因?yàn)槿绱�，法學(xué)乃至法律就是“形而上的抽象和形而下的操作的完美結(jié)合!”李老師的這一教導(dǎo)將永遠(yuǎn)伴隨我對(duì)法學(xué)的學(xué)習(xí)和理解之中，并伴隨著自己不斷成長(zhǎng)!

　　2.表述方式的經(jīng)驗(yàn)化。

　　在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)是羅馬法的重要的特點(diǎn)。不過(guò)，由于尚未閱讀《法典》，因此還不敢斷定是否法律規(guī)范(這好象也是現(xiàn)代法律的語(yǔ)言)也是適用這種表述方式。但至少作為一本法學(xué)教材來(lái)說(shuō)，能把復(fù)雜的法律理論和規(guī)則加以生活經(jīng)驗(yàn)化，畢竟是一種了不起的事情。在這一點(diǎn)上，我們不盡要責(zé)問我們的普法教育，現(xiàn)在市面上流行的法律類刊物倒是一些《民主與法制》等法律通俗刊物。(這些讀物在倡導(dǎo)法治建設(shè)方面究竟起了多大的作用?由于其傳播的廣泛性，應(yīng)該得到研究。)整個(gè)《法學(xué)階梯》所闡述的法律原則和規(guī)則是如此地復(fù)雜，以至于現(xiàn)代法律仍然逃不出其范疇。但優(yōu)士丁尼往往用最簡(jiǎn)單的例子將這種復(fù)雜性消解，而使法律又重新溶入現(xiàn)實(shí)的個(gè)體感性的生活中去。如果從現(xiàn)代意義上而言，這種方式可以很好地解決法律的傳播問題。我們現(xiàn)在也有一些案例匯編的形式，通過(guò)案例闡釋法理，但這種教材也只能是受過(guò)法學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的人才能看的`懂。本來(lái)《民主與法制》等通俗刊物可以很好地做到這一點(diǎn)，但由于其過(guò)于注重情節(jié)的起伏和跌宕，其小說(shuō)式的敘述又消解了內(nèi)在的法律精神，往往起到很大的作用�，F(xiàn)在的《今日說(shuō)法》似乎在慢慢地嘗試著這種羅馬法式的方式。但由于其缺乏系統(tǒng)性——至少應(yīng)該將某部門法的東西歸類分析，也容易由于其松散而消解其內(nèi)在的作用。

　　結(jié)合第一點(diǎn)特點(diǎn)，忽然又有所思考，法律究竟應(yīng)該是精細(xì)復(fù)雜還是簡(jiǎn)單明了?作為法律職業(yè)人來(lái)講，我寧愿是復(fù)雜的，至少可以存在知識(shí)資源的稀缺狀態(tài);而從普通人來(lái)講，我寧愿法律是簡(jiǎn)單的，因?yàn)槿绱司��?xì)和細(xì)致的法律，普通人又如何能夠事無(wú)巨細(xì)的了解和運(yùn)用?除非法律是如此地遵循普通生活準(zhǔn)則，是真正的市民法，但法律又如何能夠保證每個(gè)人的生活規(guī)則都得到反映?畢竟，法律是一種普遍正義的訴求，而個(gè)人的生活始終遵循的是個(gè)人的生活準(zhǔn)則，每個(gè)人要求的是個(gè)別正義�！敖o每個(gè)人應(yīng)得的部分”又如何能夠?qū)崿F(xiàn)?因此，我們?cè)谥贫ǚ�律時(shí)，應(yīng)盡可能地反映市民生活，使得法律能夠?yàn)樯�活所用，而不是要求百姓學(xué)習(xí)法律——百姓永遠(yuǎn)是無(wú)罪的，我們不能苛求百姓能夠知曉所有的法律，而只能讓我們的法律去適應(yīng)生活，除非有些規(guī)則非改不可(如迷信等)。

　　3.現(xiàn)代法律制度的導(dǎo)源。

　　在這一點(diǎn)上，感覺尤為深刻，畢竟自己民法的底子不是特別的好，而通過(guò)閱讀《法學(xué)階梯》，至少對(duì)現(xiàn)代民法的許多制度有了淵源上的理解。而且有些制度很有啟發(fā)，比如象財(cái)產(chǎn)的分類、信托監(jiān)護(hù)，雙重人格、物權(quán)的各種形式以及對(duì)債的分類和各種債的理解，都有了一些新的含義，關(guān)于其具體制度的理解，就把他寫在了每天的讀書心得中了。心中朦朧地有一種感覺，似乎理解了羅馬法，就理解了西方法律的精髓，而由此又可以與中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化做一比較性的分析。

　　4.與中國(guó)傳統(tǒng)(古代)民法的比較。即人類生活的相通性。

　　由于對(duì)中國(guó)古代民法的愛好或者說(shuō)是接觸，天生地就想拿羅馬法與中國(guó)傳統(tǒng)民法想比較，但由于手頭資料的匱乏，或者說(shuō)是筆記的缺乏，這一比較很難進(jìn)行。但總體感覺上有一點(diǎn)是肯定的，就是說(shuō)人類生活具有某種天生的共同品格，法律都是人類基本生活訴求基礎(chǔ)的規(guī)則的反映，因此在很多地方都具有類似的規(guī)則。等把羅馬法好好地研習(xí)了以后，嘗試著做一下這方面的有關(guān)文章，看是不是能有所發(fā)現(xiàn)�？梢詫⒆约旱谋究飘厴I(yè)論文和敦煌卷子的有關(guān)研究找出來(lái)看看，同時(shí)結(jié)合這邊的一些古代契約文書作一比較研究。

　　三、讀書的方法和治學(xué)的方向

　　看完了一本書，而且是用新的方法看書——至少是用電腦做筆記了，而不是在書的邊邊角角做注釋了，這樣一來(lái)，得總結(jié)一下這看書的效果如何。

　　回過(guò)頭去看了一下自己做的筆記，還是不是十分清楚，這是技術(shù)上的錯(cuò)誤，還有待改進(jìn)。另外一個(gè)很重要的問題就是自己學(xué)識(shí)的有限，對(duì)有關(guān)材料的評(píng)注并沒有能夠體現(xiàn)自己的所思所想。一是自己表達(dá)的緣故;二是接觸的書比較少，至少對(duì)法哲學(xué)原著的閱讀量或理解程度不夠，因此其評(píng)注往往是無(wú)力的，或者是沒有思想的評(píng)注;三是民法的底子不是十分縝密，對(duì)外國(guó)民商法的相關(guān)規(guī)定沒有什么融會(huì)貫通，往往就某一制度的評(píng)價(jià)還得查閱大量的書以后才敢下結(jié)論，這樣也不可避免地降低了自己對(duì)閱讀對(duì)象的敏感度。這幾方面的問題都是比較嚴(yán)重的，如果一直這么持續(xù)下去，就不可能做好一個(gè)學(xué)者——這是自己努力的方向，畢竟這是做好學(xué)者的基本的要求。

　　就表達(dá)的問題，似乎應(yīng)該增加一些除法學(xué)外的閱讀內(nèi)容，比如《隨筆》之類的;自己一直以為法學(xué)枯燥的語(yǔ)言正消解或萎縮著自己的語(yǔ)言功能，畢竟語(yǔ)言優(yōu)美的法學(xué)文章還身少的。

　　就知識(shí)面的問題，只有增加閱讀量了，但應(yīng)該改變以前的閱讀方式，看一本書就是一本書，得有所得，有所進(jìn)步才是看書，如果只是“泛讀”，那或許沒有什么收獲。另外，在閱讀的方式上，等把羅馬法的底子稍微積累了一點(diǎn)以后，可以開始向以前那樣閱讀——通過(guò)一個(gè)個(gè)的專題形式來(lái)閱讀，這樣對(duì)內(nèi)容的把握或者功利的寫作都是一件好事情。但不能太急，畢竟沒有底子的法學(xué)研究就象沒有根的浮萍，怎么也不可能長(zhǎng)成蒼天大樹的。

　　對(duì)于外國(guó)民商法的有關(guān)內(nèi)容，不能再停留在以前的那種理解上，把外國(guó)的法典只是作為一類工具書加以運(yùn)用，應(yīng)該做下來(lái)好好地閱讀才不會(huì)出現(xiàn)一知半解。把法典當(dāng)成專著來(lái)讀應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的方法。但這需要自己的耐力，畢竟后世的民法典不象法學(xué)階梯那么可以有詳細(xì)的例子讓自己充分的理解。

　　就記這些，以勉之。

　　下個(gè)星期應(yīng)該開始讀另一本書，讀《羅馬法教科書》，《論義務(wù)》，《法的形而上學(xué)原理》還是《論共和國(guó)·論法律》?為保證系統(tǒng)性，似乎應(yīng)該開始讀《羅馬法教科書》，但《論義務(wù)》等的閱讀可能更為有興趣。等看一下介紹和前言再?zèng)Q定。

　　《階梯》讀后感 7

　　今天，我和我的孩子貝貝一起看了《愛的教育》這本書。有一首歌唱的好：“世上只有媽媽好，有媽的孩子像個(gè)寶！”意大利作家亞米契斯的《愛的教育》一書就充分體現(xiàn)了核心就是愛。

　　讀完這本書給我的最大感觸是處處充滿愛，整本書是以一個(gè)小男孩安利柯的日記給我們講述日常生活中發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。他的日記里雖然只是樸素平淡的語(yǔ)言、平凡的人物。例如，故事中安利柯媽媽的希望里講述了如何做一個(gè)有愛心的人，每天都要做得比前一天更好。每一天早晨都要對(duì)自己說(shuō)：“今天，我要做更多的好事，要讓我的.父母、同學(xué)、老師、兄弟，還有其他人都更加喜歡我！”安利柯的媽媽告訴他無(wú)論是在課堂上還是在公共場(chǎng)所都要對(duì)他人以禮相待，這是對(duì)他人的一種尊重，也是自身良好素質(zhì)的體現(xiàn)。我們要關(guān)愛家人、老師、同學(xué)，拒絕自私。這個(gè)世界需要愛的力量，我們要有遠(yuǎn)大的理想，也要有勇于奉獻(xiàn)的精神。這樣的生活才會(huì)多姿多彩。這是一個(gè)多么可敬的媽媽�。≡倮�如安利柯的好朋友卡隆，他不僅品學(xué)兼優(yōu)，而且樂于助人。他非常愛他的媽媽，他會(huì)花幾天時(shí)間給媽媽寫一封長(zhǎng)達(dá)八頁(yè)紙、四周用心畫上美麗花邊的信，作為生日禮物獻(xiàn)給媽媽。這是一個(gè)多么有孝心的孩子��！

　　讀著《愛的教育》，我的感動(dòng)頗多，書中那些栩栩如生的人物感染了我，教育了我。想想自己，有那么多地方需要向他們學(xué)習(xí)。朋友們讓我們一起向安利柯的媽媽、卡隆他們學(xué)習(xí)吧，多獻(xiàn)出一些愛，懂得什么是愛，教育孩子做一個(gè)充滿愛心的孩子！

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