林老師的讀后感
林老師的讀后感2011-01-12泉聲咽危石日色冷青松--我讀《花與劍》林蔭宇
人類自古以來，就有著連綿不斷的遷徙：原始部落為了尋找水源或?yàn)榱吮阌卺鳙C，或?yàn)榱硕惚茏匀粸?zāi)害，人們擎著火種在山水間跋涉。自從有了國家之后，或因發(fā)現(xiàn)新大陸，或?yàn)閿U(kuò)大領(lǐng)地而大舉遷徙，開發(fā)新版圖。也曾有因政治罪案被流放邊塞；因戰(zhàn)亂災(zāi)禍而四散逃亡。近代因謀生闖關(guān)東；下南洋。約半個(gè)世紀(jì)前，為接受貧下中農(nóng)再教育，大批青年從城市向農(nóng)村遷移。當(dāng)下，則為了發(fā)展，從農(nóng)村向城市、從山區(qū)向平原、從內(nèi)陸向臨海、從國內(nèi)向海外大批移居或入籍移民。具體到個(gè)案，那更是千種萬般。曾多次有人問我："你是哪里人"?我回答：我出生在天津，4歲遷到上海，17歲來北京讀大學(xué)，在北京就業(yè)成家居住了整整51年，但我的祖籍是福建泉州南安縣，我填履歷表"籍貫"一欄從來都隨父母寫"江蘇鎮(zhèn)江"。我到底算北方人?還是南方人?我算北方人，但我的口音中帶著明顯的江浙腔。我算南方人，但我的衣著、口味已不喜江浙人的俏式與甜膩。我的姓氏是典型的福建兩廣的大姓"林"。同樣，對(duì)那些漂泊海外幾十年的華人，他們的文化尋根與身份確認(rèn)有著更多的痛苦與困惑。在臺(tái)灣向大陸開放旅游之前，我就曾先后去臺(tái)灣七、八次，在臺(tái)北開學(xué)術(shù)研討會(huì)或客座任教，在臺(tái)中阿里山上排戲，尤其是2000年至2001年在臺(tái)灣大學(xué)任教一年期間，接觸者眾多，上至市政要人、議會(huì)議員，下至種茶農(nóng)民、普通大學(xué)生。同某些老年人--他們1949年離開大陸時(shí)已是青年、2001年已約古稀之年--交談時(shí)，他們保留著五十年前的鄉(xiāng)音，又夾雜著臺(tái)灣的俚語；他們回憶起家鄉(xiāng)山東、陜西、揚(yáng)州…的小吃和說起臺(tái)灣的特色食品一樣地嘖咂稱羨，滿溢溫情；正所謂"老少離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰"，泛漾著淡淡鄉(xiāng)愁與濃濃的戀鄉(xiāng)之情。但是，當(dāng)談及兩岸之間、藍(lán)綠之間，他們便黯然了，顯得十分困惑：在臺(tái)灣生活了近五十年，我究竟算臺(tái)灣人?大陸人?…那些旅居海外十幾年、幾十年的華人，生活的方方面面已經(jīng)完全與當(dāng)?shù)赝麄円泊嬖谥瑯拥睦Щ螅何宜阄鞣饺?東方人?讀馬森先生的劇本《花與劍》，我感悟到的正是這種情愫：一個(gè)六、七歲離家、旅居海外20年的游子回到家鄉(xiāng)尋找父親的墳--尋找自己的"根"。年輕人弄不清他面對(duì)著的是母親?父親?他心里愛的是"丘麗葉"?"丘利安"?--丘麗葉與丘利安只不過是父親與母親、海外與家國的象征。那個(gè)冥冥中與他糾纏不清的"鬼"，自稱自己的一半是他父親，一半是他母親；"鬼"，也就是年輕人的"心魔"告訴他，他一半是海外游子，一半是家國之子；"鬼"--"心魔"又回答他的疑問：他既不愛父親也不愛母親，他既不愛居住多年的他國也不愛生他的故鄉(xiāng)，他既不愛丘麗葉也不愛丘利安。他沒有愛！這等于說，他既不是海外游子也不是家國之子，他什么都不是！他沒有家，沒有國，他什么也沒有！他沒有家，沒有國，沒有愛人，沒有身份，他什么都不是！他為此痛苦，為此怨艾和恚憤。他不知道自己到底是誰?自己的路到底在哪里?盡管劇本舞臺(tái)指示寫道，舞臺(tái)上"有燦爛的晚霞"，我卻感受人物的心境與戲劇氛圍是嗚聲幽咽，日曚冷清…
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