辛棄疾眼中的陶淵明

　　陶淵明，名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。以下是小編為大家整理的辛棄疾眼中的陶淵明，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　乍一看題目，許多人不免疑問(wèn)，一個(gè)在西晉一個(gè)在南宋；一個(gè)是文人一人是武將；一個(gè)似乎平淡自然一個(gè)似乎剛烈豪放，陶淵明與辛棄疾有何關(guān)系？

　　但在我看來(lái)，兩人頗有相似之處。第一，幼時(shí)立志。幼時(shí)喪父，使得兩人都飽嘗命運(yùn)的捉弄與社會(huì)的陰暗，并立志以自己的力量報(bào)效國(guó)家，陶淵明，博覽群書(shū)，有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，在而立之前就任江州祭酒；辛棄疾，馳騁疆場(chǎng)，可謂“壯聲英慨，懦士為之興起”，二十出頭便聚眾三千投歸宋帝，奇襲金營(yíng)生擒叛徒。第二，壯志難酬。可是隨后兩人均沒(méi)有逃出壯志難酬的怪圈，在坎坷的仕途上滴下血淚，卻不肯低下堅(jiān)韌的頭顱，西晉門(mén)閥制度森嚴(yán)，可嘆元亮出身庶族，思想理念與權(quán)威相左，不得已辭謝回家；南宋昏君避戰(zhàn)，可憐稼軒革除積弊積極備戰(zhàn)，卻被三十七次調(diào)任折磨。第三，歸隱田園。不惑之年，兩人又同樣開(kāi)始?xì)w隱田園的生活，直至離世，陶淵明從玉京山到南村又回到宜豐，成為田園歸隱詩(shī)的第一人；辛棄疾隱居江西農(nóng)村，創(chuàng)作了大量的農(nóng)村田園詩(shī)詞，成為自陶淵明后的又一田園詩(shī)的高標(biāo)。

　　冥冥中辛棄疾與七百多年前陶公有一種共鳴與呼應(yīng)，我們一起來(lái)看看在辛棄疾的詞作中，對(duì)陶公的感嘆，惺惺相惜，甚或是靈魂的激烈碰撞。（以下是對(duì)含有陶淵明飲用的辛棄疾詩(shī)作的分析）

　　洞仙歌（訪泉於期師，得周氏泉，為賦）

　　飛流萬(wàn)壑，共千巖爭(zhēng)秀。孤負(fù)平生弄泉手。

　　嘆輕衫短帽，幾許紅塵，還自喜，濯發(fā)滄浪依舊。

　　人生行樂(lè)耳，身后虛名，何似生前一杯酒。

　　便此地、結(jié)吾廬，待學(xué)淵明，更手種、門(mén)前五柳。

　　且歸去、父老約重來(lái)，問(wèn)如此青山，定重來(lái)否。

　　這首詞寫(xiě)于1175年，此時(shí)辛棄疾罷局帶湖，文韜武略，正值三十壯年，空懷一腔報(bào)國(guó)之志，卻只能眼睜睜的看著祖國(guó)的大好河山被蹂躪與金人的鐵蹄之下。他無(wú)奈，他憤恨，它將十余年的期望與失望化作滴血之刀，刻下這首《洞仙歌》。面對(duì)帶湖“飛流萬(wàn)壑，共千巖爭(zhēng)秀”的盛景，他只能自嘲道“人生行樂(lè)耳，身后虛名，何似生前一杯酒”，于是想到陶淵明“便此地、結(jié)吾廬，待學(xué)淵明，更手種、門(mén)前五柳”，意思是說(shuō)：為什么不在這里蓋起我的草屋，去學(xué)陶淵明，門(mén)前中五棵柳樹(shù)，歸隱田園呢。很顯然，此時(shí)的辛年棄疾雖然那說(shuō)是想學(xué)陶淵明悠然歸隱，但面對(duì)敵人的欺辱，一心報(bào)國(guó)的他，真的有那種悠然的心情嗎？此時(shí)，在他心里，陶淵明的歸隱，或許只是一種逃避，一種不負(fù)責(zé)任，甚至是一種懦弱。在政壇上受挫的他，只能用這種無(wú)可奈何的詼諧，來(lái)抒寫(xiě)心中的深深苦悶。 (辛棄疾的這種看法，是有理論佐證的：陶淵明的入世與出世可以說(shuō)都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的思想的。在《飲酒》《雜詩(shī)》等詩(shī)歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，表明了他并非一開(kāi)始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元?jiǎng)字�后，也曾期望在仕途中有所進(jìn)取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來(lái)災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來(lái)做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭(zhēng)中，這在他的詩(shī)中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩(shī)中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，

　　“日月擲人去，有志不獲聘”，詩(shī)中蘊(yùn)籍著詩(shī)人太多的失望和悲慨，可以看出詩(shī)人也曾為是否歸田有過(guò)痛苦的徘徊和猶豫，但終究拋棄了“逸四�！钡拿椭�，他終于走上了他最終的路——?dú)w隱田園。所以說(shuō)，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法調(diào)和的結(jié)果。)

　　賀新郎(意溪山欲援例者，遂作數(shù)語(yǔ)，庶幾仿佛淵明思親友之意云)

　　甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾。

　　白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事。問(wèn)何物、能令公喜。

　　我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似。

　　一尊搔首東窗里。想淵明、停云詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。

　　江左沈酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理�；厥捉小⒃骑w風(fēng)起。

　　不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人、不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子。

　　此詞作于1198年左右，當(dāng)時(shí)辛棄疾58歲。他平生所有的明顯全部被朝廷削奪得干干凈凈，被迫在瓢泉過(guò)著村居生活。在九蒸九曬，水煮油炸之后，他雖恨就在草野，報(bào)復(fù)不得施展。但此時(shí)，他“甚矣吾衰矣”，不得不向年歲低頭，與壯年相比，此時(shí)更多的是灑脫與看破。如他自己所說(shuō)，“白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事”，這么多年功名未竟，對(duì)世間萬(wàn)事也慢慢淡薄了。能真正使他快樂(lè)的便是“青山多嫵媚”。他開(kāi)始向往“一尊搔首東窗里”的生活，開(kāi)始品味陶淵明、停云詩(shī)就的灑脫，開(kāi)始感受當(dāng)時(shí)元亮的看破與淡薄。年近花甲，她漸漸認(rèn)同了陶淵明的歸隱、清高與自由。將陶淵明視為“知我者”的“二三子”。 （此時(shí)，我們可以從另一個(gè)方面看陶淵明的歸隱：從他歸隱后的生活來(lái)看，陶淵明的歸隱不同于東晉時(shí)借歸隱買(mǎi)名邀譽(yù)的其他隱士，他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對(duì)“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的厭惡。且看陶淵明一生大致經(jīng)歷：始為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。后仕職于桓玄、劉裕、劉敬宣的幕下，最后任職彭澤令八十余日，因不肯為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，毅然辭職歸耕田園。后有人勸他再度出仕為劉宋王朝服務(wù)，他寧愿貧病交加，窮困潦倒也不愿再涉官場(chǎng)�？梢哉f(shuō)，陶淵明歸隱得真守拙得真。在《歸園田居》、《飲酒》等詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)自己歸隱后的生活作了描寫(xiě)，“白日掩柴扉，對(duì)酒絕塵想。時(shí)復(fù)墟里人，披草共往來(lái)。相見(jiàn)天雜言，但道桑麻長(zhǎng)�！薄皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！边@些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩(shī)人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧?kù)o，顯得格外親切。從這些詩(shī)中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩(shī)人心情自然而寧?kù)o，達(dá)到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，這才是真正的歸隱。）

　　南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾，在報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說(shuō)：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩(shī)陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評(píng)價(jià)。

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