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對(duì)王爾德童話研究的理論綜述
對(duì)王爾德童話研究的理論綜述
“唯美主義”,就是以藝術(shù)的技巧美、形式美作為絕對(duì)美的一種藝術(shù)主張。唯美主義者主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”,強(qiáng)調(diào)超然于生活的所謂純粹的美,顛倒藝術(shù)和社會(huì)生活的關(guān)系,一味追求藝術(shù)的技巧和形式美,反對(duì)藝術(shù)上的功利主義。唯美主義者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是丑陋的,但是卻采取了消極避世的態(tài)度,只是討論人類(lèi)的情感、生死、命運(yùn),追求完美的藝術(shù)形式,他們認(rèn)為只有美才具有永恒的價(jià)值,主張把人引向純藝術(shù)的世界里去尋求安息 。
奧斯卡·王爾德作為唯美主義的典型代表人物，這些觀點(diǎn)在他的作品中得到了全面的體現(xiàn)，而在其童話故事中唯美主義和象征手法的運(yùn)用尤為突出。因此，在對(duì)王爾德的童話進(jìn)行研究的文本中都逃不出借其童話來(lái)分析其美學(xué)思想以及他的童話故事中各種事物所代表的意象的圈圈，而且綜觀現(xiàn)階段對(duì)于王爾德童話的研究，多數(shù)以整體上的王爾德童話為研究對(duì)象，探討其中的“美”和“愛(ài)”。王爾德的童話是區(qū)別于其他傳統(tǒng)童話的，相較于安徒生等人的童話王爾德的童話主題具有反傳統(tǒng)性，童話人物性格具有多重性和可變性，傳統(tǒng)意象的反義運(yùn)用，非童話語(yǔ)言的使用等都使王爾德的童話不再是童話，可以說(shuō)是他們分別代表了童話的兩個(gè)相反面，如美好式與悲劇式的結(jié)局。
童話是兒童文學(xué)的一種形式，通過(guò)豐富的想象、幻想，用擬人、夸張等藝術(shù)手法，塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想或知識(shí)教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，適應(yīng)兒童的情趣、愛(ài)好和接受能力。在現(xiàn)代西方文學(xué)的寫(xiě)作方法中，「童話故事的結(jié)局」
（fairy tale ending）通常指的也是快樂(lè)的結(jié)局，就像大多童話故事中公主和王子一般。而王爾德對(duì)唯美主義的追求以及當(dāng)時(shí)被逼無(wú)奈的時(shí)局使他帶上了“童話”的面具。因此，很少有人單純從童話的特點(diǎn)（語(yǔ)言、人物性格、世界觀等）方面對(duì)王爾德的童話進(jìn)行的研究。王爾德的童話是唯美主義童話，是唯美主義和童話體裁的完美結(jié)合，他的童話的詞匯句法特征、修辭特征、語(yǔ)境特征和其產(chǎn)生的特殊文體效果，這為挖掘文本的美學(xué)價(jià)值提供了客觀依據(jù),使我們能更好的鑒賞文本,探討它的意義和藝術(shù)價(jià)值。
我們都知道宗教深刻影響著西方人的生活和思維方式，西方藝術(shù)或多或少總會(huì)受到宗教的影響。在對(duì)西方文學(xué)作品的研究分析中從宗教的角度如尋找宗教原型進(jìn)行分析也是一種比較普遍的角度，但是，這方面的研究相對(duì)較窄，所以相關(guān)的文章也不多，沒(méi)有什么重大的突破。
因此，目前對(duì)于王爾德的童話的研究范圍還是比較狹窄的，主要在唯美主義，意象，以及其童話特點(diǎn)等方面。
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